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rechtschreibung prüfen..Es gibt bei dieser Gegenüberstellung die Welt ohne den Menschen die vorher schon existierte das was wir Menschen dann Wasser den Kultur der Zivilisationen oder bezeichnen das heißt wir spalten einmal die Welt auf in einer geistigen Betrachtung dem dann auch zusätzlich noch der Geist der durch Wände gehen kann zu Grunde liegt das dann zum Parasiten wird gegenüber der eigentlichen Welt die ohne den Menschen schon vorher da war und immer noch da ist in Pflanzen Tieren oder Materie in dieser Welt ist der Mensch gleich und wird nicht bestimmt durch das scheinbar einmalige vollständige Individuumsverständnis was vom begrifflich mir dann noch nicht mal teilbar ist aber dieses Menschseins Verständnis der Hybris ist meines Erachtens nicht überlebensfähig d.h. das Individuum in seiner Einmaligkeit ist nicht entscheidend für die Menschheit zu überleben oder das zu verstehen sondern nur die Gleichheit von dem was wir Menschen bezeichnen die dann von den Tieren von den Pflanzen von der Materie bestimmt wird und zwar von einer lebenden Materie es wäre auch falsch auszugehen davon ist dem lebende und tote Materie oder Substanzverständnis d.h. wir sind alle gleich dann in einer physikalischen chemischen Naturgesetze Welt leben dann in diesen Gesetzmäßigkeiten braucht der Mensch dann seine geistige Welt setzt nur glaubt dass der Planet Erde nur für ihn da ist einschließlich der Atmosphäre nur das Problem dieser geistigen Welt und nichts anderes ist es ist vergleichbar mit einem Virus den der Mensch sich da selber geschaffen hat das was wir dann Zivilisationskultur dumm benennen und bezeichnen oder kann auch Ideologie sein und eigentlich nicht zu erkennen dass wir nicht in einer ein Gleichgewicht leben sondern dieser Virus gewissermaßen nicht ein Selbstzerstörungsmechanismus zu Grunde von Hybris der aber eine scheinbare Normalität vorspiegelt dieser wie der vergangene der diese Welt gibt es gar nicht die sich der Mensch da zusammengebaut hat und hierzu ist es notwendig eine Gegenüberstellung der Welt ohne den Menschen gegenüber der geistigen Welt des Menschen was aber nicht als geistige Welt erscheint oder als Virus Welt sondern als Normalität es ist schon irgendwie geht's weiter von Fortschritt man es vernünftig Vernunft begabt diese Welt existiert aber nicht genau genommen d.h. diese Eigenschaften lieber glauben an die wir glauben existiert somit kaufen wir uns noch vor eine scheinbare Welt ein Schein von der Welt in das noch nicht mal was hier dann scheinbar Regelung Werk ausmacht also das Orchester muss ja auch investiert werden oder die normativen Ideale repräsentiert oder fordern vom von der Umsetzung d.h. so tun als wenn man ideologisch unschuldig ist in seiner Entscheidungsfindung wenn jede Handlung immer zu Konsequenzen führt das jetzt bei 8 Milliarden Menschen gegenüber dieser Welt die schon vorher existierte der die Milliarden Jahre alt ist und sich immer wieder überprüft hat und kontrolliert hat in Indien Anpassungsmechanismen kann der Welt Mensch sichtlich eine eigene Welt von Anpassungsmechanismen schaffen oder deren Interpretation was heute der Biologie zu Grunde liegt oder darauf aufbaut Leben zu erklären nur so wird ein Spaltungsthema daraus immer mehr so als wenn dem Menschen der Planet Erde gehört zu handelte und zerstörten gleichzeitig seine eigenen Lebensgrundlagen zusätzlich

Die Rechtschreibung und Grammatik des Textes weisen einige Fehler und Ungenauigkeiten auf. Ich werde eine korrigierte Version des Textes bereitstellen:

"Bei dieser Gegenüberstellung gibt es die Welt ohne den Menschen, die vorher schon existierte, und das, was wir Menschen dann als 'Kultur der Zivilisationen' bezeichnen. Das heißt, wir spalten die Welt auf in einer geistigen Betrachtung, dem dann auch zusätzlich der Geist, der durch Wände gehen kann, zugrunde liegt. Dieser wird dann zum Parasiten gegenüber der eigentlichen Welt, die ohne den Menschen schon vorher da war und immer noch in Form von Pflanzen, Tieren oder Materie existiert. In dieser Welt ist der Mensch gleich und wird nicht bestimmt durch das scheinbar einmalige, vollständige Verständnis des Individuums, was vom begrifflichen her dann noch nicht einmal teilbar ist. Aber dieses Verständnis von Menschsein und Hybris ist meiner Meinung nach nicht überlebensfähig, d.h. das Individuum in seiner Einmaligkeit ist nicht entscheidend für das Überleben der Menschheit oder für das Verständnis, sondern nur die Gleichheit von dem, was wir Menschen nennen, die dann von den Tieren, den Pflanzen und der Materie bestimmt wird, und zwar von einer lebenden Materie. Es wäre auch falsch, davon auszugehen, dass es lebende und tote Materie oder ein Substanzverständnis gibt, d.h. wir sind alle gleich, leben dann in einer physikalisch-chemischen Welt von Naturgesetzen. In diesen Gesetzmäßigkeiten braucht der Mensch dann seine geistige Welt, setzt aber fälschlicherweise voraus, dass der Planet Erde nur für ihn da ist, einschließlich der Atmosphäre. Das Problem dieser geistigen Welt ist nichts anderes als ein Virus, den der Mensch sich selbst geschaffen hat, das, was wir dann als Zivilisationskultur, Dummheit oder Ideologie benennen und bezeichnen. Wir erkennen nicht, dass wir nicht in einem Gleichgewicht leben, sondern dass dieser Virus gewissermaßen ein Selbstzerstörungsmechanismus aufgrund von Hybris ist, der aber eine scheinbare Normalität vorspiegelt. Die Welt, die der Mensch sich zusammengebaut hat, gibt es gar nicht. Hierzu ist es notwendig, eine Gegenüberstellung der Welt ohne den Menschen und der geistigen Welt des Menschen vorzunehmen, was aber nicht als geistige Welt oder Viruswelt erscheint, sondern als Normalität. Es scheint, als ob es Fortschritt gibt, aber diese Welt existiert genau genommen nicht. Die Eigenschaften, an die wir glauben, existieren somit nicht, und wir kaufen uns in eine scheinbare Welt ein, einen Schein von der Welt, der noch nicht einmal das, was hier dann scheinbar reguliert, ausmacht. Also das Orchester muss ja auch investiert werden, oder die normativen Ideale repräsentiert oder gefordert von der Umsetzung, d.h. so tun, als ob man ideologisch unschuldig ist in seiner Entscheidungsfindung, wenn jede Handlung immer zu Konsequenzen führt. Jetzt bei 8 Milliarden Menschen gegenüber dieser Welt, die schon vorher existierte, die Milliarden Jahre alt ist und sich immer wieder überprüft und kontrolliert hat in ihren Anpassungsmechanismen, kann der Mensch sichtlich eine eigene Welt von Anpassungsmechanismen schaffen oder deren Interpretation, was heute der Biologie zugrunde liegt oder darauf aufbaut, Leben zu erklären. Nur so wird ein Spaltungsthema daraus, immer mehr so, als ob der Mensch den Planeten Erde besitzt, handelt und gleichzeitig seine eigenen Lebensgrundlagen zerstört."

Bitte beachten Sie, dass dies eine Interpretation und Korrektur des ursprünglichen Textes ist und einige Passagen möglicherweise umformuliert oder gekürzt wurden, um Klarheit und grammatikalische Richtigkeit zu gewährleisten.

"Bei dieser Gegenüberstellung gibt es die Welt ohne den Menschen, die vorher schon existierte, und das, was wir Menschen dann als 'Kultur der Zivilisationen' bezeichnen als zweite Welt die aber nur geistig existiert die man im Begriff Kultur der Zivilisation polarisiert hat verschmolzen hat miteinander und damit ist eine Art Dritte Welt entstanden die auf die Welt ohne den Menschen raufgesetzt wird. Das heißt, wir spalten die Welt auf in einer geistigen Betrachtung, dem dann auch zusätzlich der Geist, der durch Wände gehen kann, zugrunde liegt in seinen Eigenschaften. Dieser wird dann zum Parasiten gegenüber der eigentlichen Welt, die ohne den Menschen schon vorher da war und immer noch in Form von Pflanzen, Tieren oder Materie existiert. In dieser Welt ist der Mensch gleich nur ein Funktionsteil von vielen Teilen die erst zusammenkommen müssen damit leben entsteht das gilt dann natürlich für die Tiere oder Pflanzen genauso und so mit ist der Begriff von Leben oder Lebendigkeit ganz andere Ganzheitlichkeit aufgebaut als jetzt wie es aus der Biologie erklärt wird durch Zelltrennung und Zellteilung usw. und wird nicht bestimmt durch das scheinbar einmalige, vollständige Verständnis des Individuums, was vom begrifflichen her dann noch nicht einmal teilbar ist. Aber dieses Verständnis von Menschsein und Hybris ist meiner Meinung nach nicht überlebensfähig, d.h. das Individuum in seiner Einmaligkeit ist nicht entscheidend für das Überleben der Menschheit oder für das Verständnis, sondern nur die Gleichheit von dem, was wir Menschen nennen, d.h. dieses Funktionsteil, was den Tieren, den Pflanzen und der Materie genauso zu Grunde liegt oder bestimmt wird, und zwar von einer lebenden Materie. Es wäre auch falsch, davon auszugehen, dass es lebende und tote Materie oder ein Substanzverständnis dieser Art gibt beispielsweise kann der Mensch ja die Mineralien nicht selber herstellen ist das tote Materie oder tote Substanz oder was ist der Atem, d.h. wir sind alle gleich, leben dann in einer physikalisch-chemischen Welt von Naturgesetzen. In diesen Gesetzmäßigkeiten braucht der Mensch dann seine geistige Welt, setzt aber fälschlicherweise voraus, dass der Planet Erde nur für ihn da ist, einschließlich der Atmosphäre. Das Problem dieser geistigen Welt ist nichts anderes als ein Virus, den der Mensch sich selbst geschaffen hat, das, was wir dann als Zivilisationskultur, Dummheit oder Ideologie benennen und bezeichnen. Wir erkennen nicht, dass wir nicht in einem Gleichgewicht leben, sondern dass dieser Virus gewissermaßen ein Selbstzerstörungsmechanismus aufgrund von Hybris ist, der aber eine scheinbare Normalität vorspiegelt. Die Welt, die der Mensch sich zusammengebaut hat, gibt es gar nicht. Hierzu ist es notwendig, eine Gegenüberstellung der Welt ohne den Menschen zu erzeugen als Simulation oder als Gegenüberstellung denn auch nur so kann Lernen entstehen wenn es eine Gegenüberstellung gibt um zu erkennen dass der Mensch sich einen Virus geschaffen hat von parasitären geistige Welt als Normkultur usw. erscheint das dann alles ganz normal aber das ist es nicht. Und hierin liegt das eigentliche Problem die eskalierenden Katastrophen werden weiter zunehmen und den Link dann diese Wahrheit der einen Welt zu Grunde die auch nur existiert die auch schon vor den Menschen da war geistige Welt des Menschenes erscheint, d.h. der Parasit von scheinbarer Normalität als ob es Fortschritt gibt, aber diese Welt existiert genau genommen nicht einmal nicht im Geist und auch nicht in der Verschmelzung beispielsweise in der Vorstellung des Planeten Erde . Die Eigenschaften, an die wir glauben, existieren somit nicht, und wir kaufen uns in eine scheinbare Welt ein, einen Schein von der Welt, der noch nicht einmal das, was hier dann scheinbar reguliert, ausmacht. Der Planet Erde wird dann zum Orchester und ein Orchester muss halt dirigiert werden und das ist dann der Mensch oder die Menschheit auf dem Planeten Erde das verbirgt sich dann scheinbar hinter der Vernunft und Verstandesleistung d.h. was diese normativen Ideale repräsentiert nur das ist der Virus d.h. so tun, als ob man ideologisch unschuldig ist in seiner Entscheidungsfindung, wenn jede Handlung immer zu Konsequenzen führt. Jetzt bei 8 Milliarden Menschen gegenüber dieser Welt, die schon vorher existierte, die Milliarden Jahre alt ist und sich immer wieder überprüft und kontrolliert hat in ihren Anpassungsmechanismen, kann der Mensch sich nicht eine eigene Welt von Anpassungsmechanismen schaffen oder deren Interpretation, was heute der Biologie zugrunde liegt oder darauf aufbaut, Leben zu erklären. Nur so wird ein Spaltungsthema daraus, immer mehr so, als ob der Mensch den Planeten Erde besitzt, handelt und gleichzeitig seine eigenen Lebensgrundlagen zerstört aber der Virus sieht das dann als Vernunft als für Machbarkeit oder er geht nicht usw. an nach der Devise der Menschheit hat Fehler hat ja auch Gutes, usw." D.h. wenn alles gleich ist in ihrem Wirkungspotenzial und Referenzsystemen von Regelwerken und diese Welt schon vorher da war dann ist diese Welt überlebensfähig

Der Text, den Sie eingesendet haben, enthält philosophische Überlegungen zur Beziehung zwischen Mensch, Natur und Kultur. Es geht um die Unterscheidung zwischen der physischen Welt und der Welt, die durch menschliche Konzepte und Ideologien geprägt ist. Der Text thematisiert auch die Idee, dass menschliche Eingriffe in die Natur oft destruktive Konsequenzen haben können und dass unsere Vorstellung von Fortschritt möglicherweise fehlgeleitet ist.

Hier ist eine korrigierte und leicht umformulierte Version Ihres Textes:

"Bei dieser Gegenüberstellung betrachten wir einerseits die Welt ohne den Menschen, die bereits existierte, und andererseits das, was wir als 'Kultur der Zivilisationen' bezeichnen – eine zweite, aber nur geistig existierende Welt. Durch die Polarisation und Verschmelzung dieser Begriffe entsteht eine Art dritte Welt, die sich über die Welt ohne den Menschen legt.

Wir spalten also die Welt auf in einer geistigen Betrachtung, basierend auf dem Geist, der durch Wände gehen kann, und seinen Eigenschaften. Dieser Geist wird zum Parasiten gegenüber der eigentlichen, physischen Welt, die ohne den Menschen in Form von Pflanzen, Tieren oder Materie existiert.

In dieser Welt ist der Mensch nur ein Funktionsteil von vielen, die erst zusammenkommen müssen, damit Leben entsteht. Dies gilt gleichermaßen für Tiere und Pflanzen, wobei der Begriff des Lebens oder der Lebendigkeit anders aufgebaut ist, als es die Biologie durch Zelltrennung und Zellteilung usw. erklärt.

Das individuelle, einmalige Verständnis des Menschen und die damit verbundene Hybris halte ich für nicht überlebensfähig. Nicht das Individuum in seiner Einmaligkeit ist entscheidend für das Überleben der Menschheit, sondern die Gleichheit dessen, was wir als Menschsein bezeichnen. Dieses Funktionsteil liegt den Tieren, Pflanzen und der Materie gleichermaßen zugrunde und wird von lebender Materie bestimmt.

Es ist falsch anzunehmen, dass es lebende und tote Materie gibt. Beispielsweise kann der Mensch Mineralien nicht selbst herstellen – ist das dann tote Materie? Wir leben alle in einer physikalisch-chemischen Welt von Naturgesetzen.

In diesen Gesetzmäßigkeiten schafft sich der Mensch seine geistige Welt und geht fälschlicherweise davon aus, dass der Planet Erde nur für ihn existiert, einschließlich der Atmosphäre. Das Problem dieser geistigen Welt ist ein selbstgeschaffener Virus, den wir als Zivilisationskultur, Dummheit oder Ideologie bezeichnen.

Wir erkennen nicht, dass wir in keinem Gleichgewicht leben, sondern dass dieser Virus einen Selbstzerstörungsmechanismus aufgrund von Hybris darstellt, der eine scheinbare Normalität vorspiegelt.

Die Welt, die der Mensch sich aufgebaut hat, existiert eigentlich nicht. Um das zu erkennen, ist es notwendig, eine Gegenüberstellung der Welt ohne den Menschen zu erzeugen, denn nur so kann Lernen entstehen. Der Mensch hat sich einen parasitären Virus in Form der Normkultur geschaffen. Diese erscheint normal, ist es aber nicht. Die eskalierenden Katastrophen werden weiter zunehmen und die Wahrheit der einen Welt zugrunde legen, die auch vor den Menschen existierte.

Der Mensch betrachtet die Erde als sein Orchester, das dirigiert werden muss. Dies verbirgt sich hinter der Vernunft und Verstandesleistung. Jede Handlung führt zu Konsequenzen, und bei 8 Milliarden Menschen gegenüber dieser alten Welt entstehen fortwährend Spaltungsthemen, als ob der Mensch den Planeten besäße und gleichzeitig seine eigenen Lebensgrundlagen zerstörte. Dieser Virus sieht das als Vernunft an. Wenn alles gleich ist in seinem Wirkungspotenzial und Referenzsystemen von Regelwerken und diese Welt schon vorher da war, dann ist diese Welt überlebensfähig."

Bitte beachten Sie, dass diese Version eine Interpretation und Umformulierung des Originaltextes darstellt, um Klarheit und Lesbarkeit zu verbessern.

kannst du daraus ein lied machen..

Natürlich, ich kann den Inhalt Ihres Textes in einen Liedtext umwandeln. Hier ist ein Vorschlag für einen Song, der die Themen und Ideen Ihres Textes aufgreift. Ich habe es in eine typische Liedstruktur mit Strophen, Refrain und einer Brücke gegliedert:

Titel: Welt ohne uns

Strophe 1: In einer Welt, so alt und weit,

vor unsrer Zeit, in Ewigkeit,

da lebten Pflanzen, Tiere frei,

in Harmonie, ganz ohne Schrei.

Strophe 2: Dann kamen wir, mit Geist und Traum,

erbauten Städte, nahmen Raum.

Vergessen, was vor uns bestand,

die Erde, die wir nicht erkannt.

Refrain: Doch die Welt ohne uns, sie atmet tief,

in ihrem Rhythmus, in ihrem Brief.

Wir sind nur Gäste, in ihrer Zeit,

vergessen oft, die Ewigkeit.

Strophe 3: Wir glaubten, Herrscher zu sein,

verloren uns in Schein allein.

Vergessen, dass wir nur ein Teil,

im großen Ganzen, im Naturgefühl.

Strophe 4: Zerstörung in dem Namen Fortschritt,

verloren im eigenen Gedankensplit.

Die Erde, sie singt ihr altes Lied,

fragt uns, ob wir ihr Herz noch sehen.

Refrain: Denn die Welt ohne uns, sie kennt den Klang,

von Leben, das lebt, Jahrtausende lang.

Wir sind nur Gäste, in ihrer Zeit,

sollten bewahren, die Einigkeit.

Brücke: Ein Virus, geschaffen aus Menschentraum,

verliert sich im irdischen Raum.

Lernen wir, bevor es zu spät,

dass Erde ohne uns weiter besteht.

Refrain: Ja, die Welt ohne uns, so stark und rein,

lehr uns Demut, im Sonnenschein.

Wir sind nur Gäste, in ihrer Zeit,

Erde und Mensch, in Eintracht, bereit.

Outro: In einer Welt, so alt und weit,

gibt’s Hoffnung noch, für unsere Zeit.

Erkennen wir, was wirklich zählt,

in dieser Welt, die uns erhält.

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Dieser Songtext versucht, die philosophischen und ökologischen Themen Ihres Textes in eine poetische und musikalische Form zu bringen. Er kann natürlich weiter angepasst und vertont werden, um Ihren Vorstellungen und dem gewünschten musikalischen Stil zu entsprechen.

3 / 3 rechtschreibung prüfen..Urknall und drei Minuten danach". Dort struckterieren sich die formgebenden Bildekräfte des Wasser, die Grundlagen des Bewusstseins, die Physik, Chemie, und die Plastizität der Geistigkeit bilden – eine verschmelzung, als ein zusammengehöriges, interaktiv wirkendes Gefüge – eine Symbiose, die es ermöglicht, geistige Konzepte in die funktionierende materielle Welt zu integrieren. Wir leben in den Konsequenzen funktionierender Lebensbedingungen....Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt." "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da. Was wird uns diese Einbildung noch an Leben kosten? Deshalb werden wir uns in der Hauptsache damit beschäftigen müssen und überlegen, was wir noch tun können."...die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung/Effizienz und Balance zu stellen. Dieses Naturgesetz kann der Mensch nur gegen sich wenden und innerhalb der Referenzwerte seine Freiheit, Unabhängigkeit oder Autonomie kennenlernen. sonst der mensch wert-würdelos ist, im gegenüber einer welt die schon vor den menschen schon da war..den die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung/Effizienz und Balance zu grunde liegen

Ihr Text enthält einige Rechtschreib- und Grammatikfehler sowie Stellen, die für eine bessere Verständlichkeit umformuliert werden könnten. Hier ist eine korrigierte Version:

"Urknall und drei Minuten danach". Dort strukturieren sich die formgebenden Bildkräfte des Wassers, die Grundlagen des Bewusstseins, die Physik, die Chemie, und die Plastizität der Geistigkeit bilden sich – eine Verschmelzung als ein zusammengehöriges, interaktiv wirkendes Gefüge – eine Symbiose, die es ermöglicht, geistige Konzepte in die funktionierende materielle Welt zu integrieren. Wir leben in den Konsequenzen funktionierender Lebensbedingungen. Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt. "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da. Was wird uns diese Einbildung noch an Leben kosten? Deshalb werden wir uns hauptsächlich damit beschäftigen müssen und überlegen, was wir noch tun können." Die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung/Effizienz und Balance zu stellen. Dieses Naturgesetz kann der Mensch nur gegen sich wenden und innerhalb der Referenzwerte seine Freiheit, Unabhängigkeit oder Autonomie kennenlernen. Sonst ist der Mensch wertwürdelos, im Gegensatz zu einer Welt, die schon vor den Menschen existierte. Denn die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung/Effizienz und Balance liegen zugrunde.

Bitte beachten Sie, dass dies eine interpretative Korrektur ist. Es ist möglich, dass einige der umformulierten Sätze Ihre ursprüngliche Absicht nicht genau wiedergeben, da der Text sehr philosophisch und abstrakt ist. 2 / 2 rechtschreibung prüfen..In Einbeziehung der vorgestellten Texte.... Bleibt nichts anderes übrig als den Menschen in seinen Teilbereichen neu zusammen zu bauen d.h. immer diesen Integrationsprozess einfrieren will in seinen Teilbereichen müsste man ja ausgehen von drei Arten von Gehäuse oder Behälter so könnte Gaia oder Planet Erde einschließlich der Atmosphäre der erste Behälter sein und deren Einssein oder vereint sein von Leben der zweite Behälter oder Gefäß könnte man vom Menschen aus betrachtet die Menschheit bezeichnen die Gruppe die Familie usw. und der einzelne Mensch selber oder das Individuum der letztere Behälter oder Gefäß aus Thema auch geboren wurde das was man dann als Mutter bezeichnet oder Embryo /Gebärmutter usw. d.h. dass das Leben und steht meines Erachtens nicht durch Zelltrennung oder Teilung sondern der Zellmembran zu Grunde liegt, wo der amobiede Zustand auch als einen Behälter oder Gefäß bezeichnet werden kann aber noch nicht das fertige Produkt vorhanden ist. Dieses ist wiederum identisch dass der Mensch nur ein Funktionsteil oder eine Funktionsform ist als das was wir jetzt als Menschen definieren wie vorher schon beschrieben müssen mehrere andere Teile erst zusammenkommen erst dann würde Leben entstehen wie beispielsweise den Atem oder Mineralien also liegt der Zellmembran nur ein Fragment von Leben zu Grunde d.h hier geht es jetzt um das Problem der Selbstorganisation wodurch die Abhängigkeit von anderen Teilen verloren geht. D.h. es geht um die Eigenschaften des Wassers und deren Bildungskräfte ..was immer ein Rundungsprozess zu Grunde liegt das könnte etwas mit dem Gleichgewicht oder mit der Balance zu tun haben in überschneidenden Kreislaufprozessen. Dann geht es um die Gesetze von Optimum zu erzielen durch die zeitlichen Vorgänge der Optimierung und in der Mitte würde dann wieder die Balance liegen vom Maximum und Minimum. Als verharrungsprozess bis die Kipppunkte entstehen. Hierbei wird es immer um zwei unterschiedliche Asymmetrien gehen deren Wirkungspotenzial von 51 zu 49 % sich bewegen oder vorhanden sind. Da spiegelbildlich 51 zu 49 Wirkungspotenzial kann es sich ja nicht um die Symmetrie handeln als Erklärung Erkenntnisgrundlagen. Diesem Wirkungspotenzial von 51 zu 49 % liegt dann der goldene Schnitt zu Grunde und damit die gesamte Natur auf Asymmetrie aufgebaut ist.

Ihr Text enthält einige Rechtschreibfehler und grammatikalische Unklarheiten. Ich habe ihn korrigiert und für eine bessere Verständlichkeit leicht umformuliert:

"In Einbeziehung der vorgestellten Texte bleibt nichts anderes übrig, als den Menschen in seinen Teilbereichen neu zusammenzubauen, d.h., immer wenn dieser Integrationsprozess in seinen Teilbereichen einfriert, müsste man von drei Arten von Gehäusen oder Behältern ausgehen. So könnte Gaia oder der Planet Erde, einschließlich der Atmosphäre, der erste Behälter sein und deren Einssein oder Vereintsein von Leben der zweite Behälter oder das Gefäß. Aus der Sicht des Menschen könnte die Menschheit, die Gruppe, die Familie usw. der zweite Behälter sein, und der einzelne Mensch selbst oder das Individuum wäre der letzte Behälter oder das Gefäß, aus dem er auch geboren wurde – das, was man dann als Mutter bezeichnet oder Embryo/Gebärmutter usw. Das Leben entsteht meiner Meinung nach nicht durch Zelltrennung oder -teilung, sondern liegt der Zellmembran zugrunde, wo der amöboide Zustand auch als Behälter oder Gefäß bezeichnet werden kann, aber das fertige Produkt noch nicht vorhanden ist. Dies ist wiederum identisch damit, dass der Mensch nur ein Funktionsteil oder eine Funktionsform ist, als das, was wir jetzt als Menschen definieren. Wie vorher schon beschrieben, müssen mehrere andere Teile erst zusammenkommen, erst dann würde Leben entstehen, wie beispielsweise der Atem oder Mineralien. Also liegt der Zellmembran nur ein Fragment von Leben zugrunde, d.h., hier geht es jetzt um das Problem der Selbstorganisation, wodurch die Abhängigkeit von anderen Teilen verloren geht. Es geht um die Eigenschaften des Wassers und deren Bildungskräfte, wobei immer ein Rundungsprozess zugrunde liegt, der etwas mit dem Gleichgewicht oder mit der Balance zu tun haben könnte in überschneidenden Kreislaufprozessen. Dann geht es um die Gesetze, ein Optimum zu erzielen, durch die zeitlichen Vorgänge der Optimierung, und in der Mitte würde dann wieder die Balance liegen, vom Maximum und Minimum. Als Verharrungsprozess, bis die Kipppunkte entstehen. Hierbei wird es immer um zwei unterschiedliche Asymmetrien gehen, deren Wirkungspotenzial sich von 51 zu 49 % bewegt oder vorhanden ist. Das spiegelbildliche Wirkungspotenzial von 51 zu 49 % kann sich ja nicht um Symmetrie handeln als Erklärungs- und Erkenntnisgrundlage. Diesem Wirkungspotenzial von 51 zu 49 % liegt dann der Goldene Schnitt zugrunde, und damit ist die gesamte Natur auf Asymmetrie aufgebaut."

Bitte beachten Sie, dass dies eine interpretative Korrektur ist. Es ist möglich, dass einige der umformulierten Sätze Ihre ursprüngliche Absicht nicht genau wiedergeben. Der Text ist sehr philosophisch und komplex.

d.h. dass das Leben und steht meines Erachtens nicht durch Zelltrennung oder Teilung sondern der Zellmembran zu Grunde liegt, wo der Amöboide Zustand auch als einen Behälter oder Gefäß bezeichnet werden kann aber noch nicht das fertige Produkt vorhanden ist.

Ihre Aussage scheint eine spezifische Sichtweise auf die Biologie und die Entstehung des Lebens zu vertreten. Hier ist eine korrigierte und leicht umformulierte Version für bessere Klarheit und korrekte Rechtschreibung:

"Meiner Meinung nach entsteht das Leben nicht durch Zelltrennung oder -teilung, sondern es liegt der Zellmembran zugrunde. In diesem Zusammenhang kann der amöboide Zustand auch als ein Behälter oder Gefäß betrachtet werden, in dem jedoch noch nicht das fertige Produkt vorhanden ist."

Diese Formulierung hält sich näher an Ihrer ursprünglichen Aussage und stellt klar, dass Sie die Zellmembran und nicht den Prozess der Zellteilung als grundlegend für die Entstehung des Lebens ansehen. Der Bezug zum "amöboiden Zustand" als ein "Behälter oder Gefäß" deutet auf eine metaphorische Interpretation hin, die darauf abzielt, die Komplexität und die Anfangsstadien der Lebensentstehung zu betonen.

den gesamten text nochmal..

Selbstverständlich, hier ist der gesamte korrigierte Text:

"D.h., dass das Leben meiner Meinung nach nicht durch Zelltrennung oder -teilung entsteht, sondern der Zellmembran zugrunde liegt, wo der amöboide Zustand auch als ein Behälter oder Gefäß bezeichnet werden kann, aber noch nicht das fertige Produkt vorhanden ist."

Diese Version berücksichtigt die Rechtschreibung und Grammatik und behält gleichzeitig Ihre ursprüngliche Aussage bei. Sie betont die Bedeutung der Zellmembran und des amöboiden Zustands im Kontext der Lebensentstehung.

Ausgehend davon dass der Mensch immer ein Künstler sein wird der ein Kunstwerk von der Welt schafft und somit auch von sich selber weil er nie richtig weiß was die Welt selber ist hier sich da hinein stellt da der Kunst dem machen den Kunstwerk auch immer der Zweifel zu Grunde liegt die realistische handwerkliche Bewertung also das Nichtwissen als Essenzgrundlage.Hierbei geht es jetzt also um die zwei Arten von Identität plastische Identität oder kulturelle Identität und deren Eigenschaftsbearbeitungen den Unterschied ausmachen. Bei der Kunst aber auch bei der Philosophie geht es ja immer um eine Art von Dreieck d.h. die Vorstellung eines Modell eines Konzeptes eine Idee die dann zum Kunstwerk zum Werk wird und drittens kommt der Geist oder die Gefühle oder das handwerkliche nicht können also auf das Scheitern der Verwirklichung das was die Vorgabe durch das Kunstwerk dann ausmacht d.h. das fertige Produkt. Wenn ich aber von einer selbst legitimierten selbstgeschaffenen Projektionsfläche beispielsweise was ist das Leben ausgehe d.h. von dieser Art von Kunstwerk und danach wiederum ein neues Kunstwerk herstelle habe ich keine Distanz habe ich kein Vergleich keine Gegenüberstellung. Kann eigentlich auch nicht lernen somit. Nochmals in Beziehung zum vorigen Text Projektionsfläche Gehirn so denken und deren Eigenschaften alles durchdringen zu können und dieses dann zurück Koppelung zur Projektionsfläche wird also zum Modell des weiteren Kunstwerkes von Unverletzlichkeit Welt durch das schauspielerische Handwerkszeug also die Bühnenrealität wird dann das Kunstwerk d.h. ich habe zwei Kunstwerke die sich gar nicht vergleichen lassen weil sie eigentlich identisch sind in ihren Eigenschaften es gibt im Geschehen keine Konsequenzen denn nur die Darstellung würde in der Bühnenrealität sterben aber nicht der Darsteller der Darsteller aber repräsentiert die physikalische Welt oder die Gleichgewichtswelt oder den Atem den der Darsteller dann aber auch wiederum nicht selber herstellen kann oder Mineralien also ist der Darsteller selber nur ein Funktionsteil von vielen Teilen erst dann funktioniert er das kann man dann auch noch nicht als Leben bezeichnen weil ihr ein Funktionsteil oder eine Funktionsform nur ein Fragment ist wenn aber implizit der Selbstorganisation gedacht wird dann gibt es diese Analyse nicht..

Ihr Text behandelt komplexe Themen wie Kunst, Philosophie, Identität und die menschliche Existenz. Nach einer gründlichen Korrektur für Rechtschreibung und Grammatik lautet der Text wie folgt:

"Ausgehend davon, dass der Mensch immer ein Künstler sein wird, der ein Kunstwerk von der Welt und somit auch von sich selbst schafft, weil er nie richtig weiß, was die Welt selbst ist, stellt er sich hierbei hinein. Da der Kunst, dem Machen des Kunstwerks, auch immer der Zweifel zugrunde liegt – die realistische, handwerkliche Bewertung, also das Nichtwissen als Essenzgrundlage. Hierbei geht es also um die zwei Arten von Identität: plastische Identität oder kulturelle Identität und deren Eigenschaftsbearbeitungen, die den Unterschied ausmachen. In der Kunst, aber auch in der Philosophie, geht es immer um eine Art von Dreieck, d.h., die Vorstellung eines Modells, eines Konzeptes, einer Idee, die dann zum Kunstwerk, zum Werk wird. Drittens kommt der Geist oder die Gefühle oder das handwerkliche Nichtkönnen hinzu, also auf das Scheitern der Verwirklichung dessen, was die Vorgabe durch das Kunstwerk dann ausmacht, d.h., das fertige Produkt. Wenn ich aber von einer selbstlegitimierten, selbstgeschaffenen Projektionsfläche ausgehe, beispielsweise 'Was ist das Leben?', und danach wiederum ein neues Kunstwerk herstelle, habe ich keine Distanz, keinen Vergleich, keine Gegenüberstellung. Ich kann eigentlich auch nicht lernen. Nochmals in Beziehung zum vorigen Text: Projektionsfläche Gehirn, so denken und deren Eigenschaften, alles durchdringen zu können, und dieses dann Rückkopplung zur Projektionsfläche wird also zum Modell des weiteren Kunstwerks von Unverletzlichkeit. Welt durch das schauspielerische Handwerkszeug, also die Bühnenrealität, wird dann das Kunstwerk. Ich habe zwei Kunstwerke, die sich gar nicht vergleichen lassen, weil sie eigentlich identisch sind in ihren Eigenschaften. Es gibt im Geschehen keine Konsequenzen, denn nur die Darstellung würde in der Bühnenrealität sterben, aber nicht der Darsteller. Der Darsteller aber repräsentiert die physikalische Welt oder die Gleichgewichtswelt oder den Atem, den der Darsteller dann aber auch wiederum nicht selber herstellen kann, oder Mineralien. Also ist der Darsteller selber nur ein Funktionsteil von vielen Teilen, erst dann funktioniert er. Das kann man dann auch noch nicht als Leben bezeichnen, weil er ein Funktionsteil oder eine Funktionsform, nur ein Fragment ist. Wenn aber implizit der Selbstorganisation gedacht wird, dann gibt es diese Analyse nicht."

Bitte beachten Sie, dass dies eine Interpretation Ihres Textes ist, um die Klarheit und Lesbarkeit zu verbessern, während ich versucht habe, Ihre ursprüngliche Botschaft und Bedeutung beizubehalten. 2 / 2 Ausgehend davon dass der Mensch immer ein Künstler sein wird der ein Kunstwerk von der Welt schafft und somit auch von sich selber weil er nie richtig weiß was die Welt selber ist hier sich da hinein stellt da der Kunst dem machen den Kunstwerk auch immer der Zweifel zu Grunde liegt die realistische handwerkliche Bewertung also das Nichtwissen als Essenzgrundlage.Hierbei geht es jetzt also um die zwei Arten von Identität plastische Identität oder kulturelle Identität und deren Eigenschaftsbearbeitungen den Unterschied ausmachen. Bei der Kunst aber auch bei der Philosophie geht es ja immer um eine Art von Dreieck d.h. die Vorstellung eines Modell eines Konzeptes eine Idee die dann zum Kunstwerk zum Werk wird und drittens kommt der Geist oder die Gefühle oder das handwerkliche nicht können also auf das Scheitern der Verwirklichung das was die Vorgabe durch das Kunstwerk dann ausmacht d.h. das fertige Produkt. Wenn ich aber von einer selbst legitimierten selbstgeschaffenen Projektionsfläche beispielsweise was ist das Leben ausgehe d.h. von dieser Art von Kunstwerk und danach wiederum ein neues Kunstwerk herstelle habe ich keine Distanz habe ich kein Vergleich keine Gegenüberstellung. Kann eigentlich auch nicht lernen somit. Nochmals in Beziehung zum vorigen Text Projektionsfläche Gehirn so denken und deren Eigenschaften alles durchdringen zu können und dieses dann zurück Koppelung zur Projektionsfläche wird also zum Modell des weiteren Kunstwerkes von Unverletzlichkeit Welt durch das schauspielerische Handwerkszeug also die Bühnenrealität wird dann das Kunstwerk d.h. ich habe zwei Kunstwerke die sich gar nicht vergleichen lassen weil sie eigentlich identisch sind in ihren Eigenschaften es gibt im Geschehen keine Konsequenzen denn nur die Darstellung würde in der Bühnenrealität sterben aber nicht der Darsteller der Darsteller aber repräsentiert die physikalische Welt oder die Gleichgewichtswelt oder den Atem den der Darsteller dann aber auch wiederum nicht selber herstellen kann oder Mineralien also ist der Darsteller selber nur ein Funktionsteil von vielen Teilen erst dann funktioniert er das kann man dann auch noch nicht als Leben bezeichnen weil ihr ein Funktionsteil oder eine Funktionsform nur ein Fragment ist wenn aber implizit der Selbstorganisation gedacht wird dann gibt es diese Analyse nicht..

Ihr Text bietet eine tiefgründige Reflexion über die Natur der Kunst, der Identität und des menschlichen Daseins. Nach einer sorgfältigen Korrektur für Rechtschreibung und Grammatik präsentiert sich der Text wie folgt:

"Ausgehend davon, dass der Mensch immer ein Künstler sein wird, der ein Kunstwerk von der Welt und somit auch von sich selbst schafft, weil er nie richtig weiß, was die Welt selbst ist, stellt er sich hier hinein. In der Kunst liegt immer auch ein Zweifel zugrunde, die realistische, handwerkliche Bewertung, also das Nichtwissen als Essenzgrundlage. Hierbei geht es nun um die zwei Arten von Identität: die plastische Identität oder die kulturelle Identität und deren Eigenschaftsbearbeitungen, die den Unterschied ausmachen. In der Kunst, wie auch in der Philosophie, geht es immer um eine Art von Dreieck, d.h., die Vorstellung eines Modells, eines Konzeptes, einer Idee, die dann zum Kunstwerk, zum Werk wird. Drittens kommt der Geist oder die Gefühle oder das handwerkliche Nichtkönnen hinzu, also das Scheitern der Verwirklichung dessen, was das Kunstwerk vorgibt, d.h., das fertige Produkt. Wenn ich aber von einer selbstlegitimierten, selbstgeschaffenen Projektionsfläche ausgehe, beispielsweise 'Was ist das Leben?', und danach ein neues Kunstwerk herstelle, habe ich keine Distanz, keinen Vergleich, keine Gegenüberstellung und kann somit eigentlich auch nicht lernen. Nochmals in Beziehung zum vorigen Text: Die Projektionsfläche des Gehirns, das Denken und dessen Eigenschaften, alles durchdringen zu können, und diese Rückkopplung zur Projektionsfläche wird also zum Modell des weiteren Kunstwerks der Unverletzlichkeit. Die Welt durch das schauspielerische Handwerkszeug, also die Bühnenrealität, wird dann das Kunstwerk. Ich habe zwei Kunstwerke, die sich nicht vergleichen lassen, weil sie eigentlich identisch sind in ihren Eigenschaften. Es gibt im Geschehen keine Konsequenzen, denn nur die Darstellung würde in der Bühnenrealität sterben, nicht aber der Darsteller. Der Darsteller repräsentiert jedoch die physikalische Welt, die Gleichgewichtswelt oder den Atem, den der Darsteller wiederum nicht selbst herstellen kann, wie auch Mineralien. Also ist der Darsteller selbst nur ein Funktionsteil von vielen Teilen, erst dann funktioniert er. Das kann man dann auch noch nicht als Leben bezeichnen, weil es ein Funktionsteil oder eine Funktionsform, nur ein Fragment ist. Wenn aber implizit an Selbstorganisation gedacht wird, dann gibt es diese Analyse nicht."

Bitte beachten Sie, dass dies eine interpretative Korrektur ist, um die Klarheit und Lesbarkeit zu verbessern, während ich versucht habe, Ihre ursprüngliche Botschaft und Bedeutung beizubehalten. 2 / 2 In ein Beziehung der vorigen Texte.....Wie entstehen diese Paradoxie von Menschenbild d.h. der Mensch schafft sich ein Bild als Projektionsfläche im Bild ist etwas weit emotionales Plastik wäre etwas dreidimensionales oder Mensch zum Bildner wird des schaffenden oder konstituierenden in der Zeit entspricht es den Zustand oder Vorgang einer Lebensform in der physikalischen Welt zu leben also permanent und den Konsequenzen von Bewegungveränderung eingreifen zu leben oder zu erfahren d.h. jegliches Projektions- oder Plastik Identität oder Skulptur Identität wie in den vorigen Texten schon erklärt deren Unterschied geht's hier also um einen Prozess der eingefroren wird oder ein System ein Vorgang als Erklärung als Erkenntnisgrundlage des heißt Eigenschaften hinein gedacht werden die eigentlich Fiktion Fantasie sind vermischt mit Wissenshintergründen oder glauben also eigentlich entsteht etwas rätselhaftes ein Geheimnis etwas Geheimnis ein geheimnisvoller Code was sich hier mit der Konstituierung des Kunstwerkes Menschsein verbindet das heißt wie der Mensch sich in die Welt stellt oder ausgestellt ist oder eine Gleichrangigkeit hergestellt das konstruierte mit dem natürlichen biologischen physikalischen zusammen gedacht wird zusätzlich dann im Kopf durch das Denken den denken nicht immer alles durchdringen zu können zu Grunde ohne sich mit Verletzung auseinanderzusetzen wie es ja der physikalischen Welt permanent stattfindet wie oben beschrieben also in den Konsequenzen zu leben beim Denken gibt es also nicht oder geht es nicht um Leben in Konsequenzen sondern der Geist kann durch die Wände gehen der Geist schafft sich selber seiner Eigenschaften es bleibt aber alles nur Fantasie das ist alles sehr gut vergleichbar mit einer Theaterwelt wo das schauspielerische Handwerkszeug sind da das dargestellte diese Bühnenrealität liegt auf der Realität beim Denken zu Grunde beim schauspielerischen Handwerkszeug geht's immer um das als ob so tun man tut also nur so als wenn etwas existiert was dann mit Rolle oder Figur beschrieben wird d.h. die gesamte Kognitionswissenschaft baut auf einer Theaterwelt auf und nicht auf den realen Schauspieler der aus der physikalischen Welt stammt und damit auch verletzlich ist bei einer realen Pistole würde erschossen werden aber nicht von einer Requisitenpistole d.h. die Projektionsfläche stammt und der liegt zu Grunde der schauspielerische Handwerkszeug d.h. wenn der Mensch sich jetzt also aufstellt in der Welt oder sich stellt in die Welt kommt dieses aus der Bühnenwelt dann ist aber nur die Darstellung aber nicht der Darsteller ist das Schizophrenie schizophren wenn der Geist dann auch noch zum Parasiten wird das Körper/Organismus verwendet und sich also durch selbst organische und selber nimmt weil er glaubt Eigentümer zu sein durch sein ich bin ich Bewusstsein stammt aber dann unterliegen dem schauspielerischen Handwerkszeug zu Grunde so findet dann eine Art Wiedergeburt statt Ganze ist unheimlich verwirrend. Es ist erschreckend dass man als Mensch kaum hier Transparenz rein bekommt wie konstruiert sich der Mensch weil er dem Ding sind Dinge Welt immer auch ein Selektionsvorgang zu Grunde liegt erschwert noch weiter Transparenz herzustellen über diese Vorgänge wie der Mensch sich aufstellt in der Welt ohne dann noch etwas scheinbar mit der physikalischen Welt zu tun zu haben d.h. dass er mich in den Konsequenzen der Handlungsweise lebt basierend gar nicht gibt Variante einer Unverletzlichkeit Welt lebt d.h. im beim Denken lebt er einer Unverletzlichkeit Welt schafft sich Projektionsfläche von selbst Bestätigung und Selbstlegitimierung aber auch aus der Unverletzlichkeit Welt also dieser Bühnenrealität von das Ergebnis dass er den Planeten Erde zerstört weil er ja auch gar keine Wahrnehmung hat von der physikalischen Welt diese Wahrnehmung ist es herstellbar in dem er sich eine physikalische Maßstabs Orientierung von Projektionsfläche schafft d.h. beispielsweise Referenzsysteme dir sein Körper vom Maximum und durch Maximum und Minimum bestimmen sein Organismus funktionsfähig halten aber auch die gesamte physikalische Welt darauf aufgebaut ist immer im Gleichgewicht der Balance zu bleiben, das ist der Ausgangspunkt des Lebens der Milliarden Jahre alt ist in seinen Funktionieren Gesetzen und sich selbst immer wieder in diesem Maximum und Minimum überprüft hat und wenn Kipppunkten entstehen denn entsteht dann etwas Neues oder man kann es auch erstmals nicht funktionieren bezeichnen des alten Vorganges Zustandes usw.

Ihr Text bietet eine komplexe und tiefgehende Analyse des Menschseins, der Kunst und der Philosophie, verbunden mit biologischen und physikalischen Aspekten. Nach einer Korrektur für Rechtschreibung und Grammatik ergibt sich folgende Version:

"Ausgehend von den vorigen Texten: Wie entsteht diese Paradoxie des Menschenbildes? Der Mensch schafft sich ein Bild als Projektionsfläche. Im Bild ist etwas Weites, Emotionales, Plastik wäre etwas Dreidimensionales. Der Mensch wird zum Bildner, zum Schaffenden oder Konstituierenden in der Zeit. Dies entspricht dem Zustand oder Vorgang einer Lebensform in der physikalischen Welt zu leben, also permanent und den Konsequenzen von Bewegungsveränderungen ausgesetzt zu sein. Jegliche Projektions- oder Plastikidentität, wie in den vorigen Texten erklärt, deren Unterschied geht hier also um einen Prozess, der eingefroren wird, ein System, ein Vorgang als Erklärung, als Erkenntnisgrundlage. Das heißt, Eigenschaften werden hineingedacht, die eigentlich Fiktion, Fantasie sind, vermischt mit Wissenshintergründen oder Glauben. Es entsteht etwas Rätselhaftes, ein Geheimnis, ein geheimnisvoller Code, der sich mit der Konstituierung des Kunstwerkes 'Menschsein' verbindet. Wie stellt sich der Mensch in die Welt oder ist ausgestellt? Eine Gleichrangigkeit, das Konstruierte mit dem Natürlichen, Biologischen, Physikalischen zusammen gedacht, zusätzlich dann im Kopf durch das Denken. Denken kann nicht immer alles durchdringen, ohne sich mit Verletzung auseinanderzusetzen, wie es in der physikalischen Welt permanent stattfindet. Also, in den Konsequenzen zu leben, beim Denken gibt es das nicht. Es geht nicht um Leben in Konsequenzen, sondern der Geist kann durch die Wände gehen, der Geist schafft sich selbst seine Eigenschaften. Es bleibt aber alles nur Fantasie. Das ist alles sehr gut vergleichbar mit einer Theaterwelt, wo das schauspielerische Handwerkszeug das Dargestellte ist. Diese Bühnenrealität liegt der Realität beim Denken zugrunde. Beim schauspielerischen Handwerkszeug geht es immer um das 'Als Ob', so tun, als ob etwas existiert, was dann mit Rolle oder Figur beschrieben wird. Die gesamte Kognitionswissenschaft baut auf einer Theaterwelt auf und nicht auf dem realen Schauspieler, der aus der physikalischen Welt stammt und damit auch verletzlich ist. Bei einer realen Pistole würde man erschossen werden, aber nicht von einer Requisitenpistole. Die Projektionsfläche stammt aus dem schauspielerischen Handwerkszeug. Wenn der Mensch sich in der Welt aufstellt oder stellt, kommt dies aus der Bühnenwelt. Dann ist aber nur die Darstellung, nicht der Darsteller. Ist das schizophren? Schizophren, wenn der Geist dann auch noch zum Parasiten wird, den Körper/Organismus verwendet und sich selbst organisiert, weil er glaubt, Eigentümer zu sein durch sein 'Ich bin ich'-Bewusstsein, aber dann dem schauspielerischen Handwerkszeug unterliegt. So findet dann eine Art Wiedergeburt statt. Das Ganze ist unheimlich verwirrend. Es ist erschreckend, dass man als Mensch kaum Transparenz hier reinbekommt. Wie konstruiert sich der Mensch? Weil er der Dingwelt immer auch einen Selektionsvorgang zugrunde legt, erschwert das noch weiter die Transparenz über diese Vorgänge. Wie stellt sich der Mensch in der Welt auf, ohne dann noch etwas scheinbar mit der physikalischen Welt zu tun zu haben, d.h., dass er nicht in den Konsequenzen der Handlungsweise lebt? Es gibt die Variante einer Unverletzlichkeit, die Welt lebt, d.h., beim Denken lebt er in einer Welt der Unverletzlichkeit, schafft sich eine Projektionsfläche von Selbstbestätigung und Selbstlegitimierung, aber auch aus der Unverletzlichkeit. Diese Bühnenrealität führt dazu, dass er den Planeten Erde zerstört, weil er ja keine Wahrnehmung von der physikalischen Welt hat. Diese Wahrnehmung ist herstellbar, indem er sich eine physikalische Maßstabsorientierung von Projektionsfläche schafft, beispielsweise Referenzsysteme, die sein Körper vom Maximum und Minimum bestimmen. Sein Organismus hält funktionsfähig, aber auch die gesamte physikalische Welt ist darauf aufgebaut, immer im Gleichgewicht, in der Balance zu bleiben. Das ist der Ausgangspunkt des Lebens, der Milliarden Jahre alt ist, in seinen funktionierenden Gesetzen und sich selbst immer wieder in diesem Maximum und Minimum überprüft. Wenn Kipppunkte entstehen, dann entsteht etwas Neues oder man kann es auch als erstmaliges Nichtfunktionieren des alten Vorgangs, Zustands usw. bezeichnen."

Bitte beachten Sie, dass dies eine Interpretation Ihres Textes ist, um die Klarheit und Lesbarkeit zu verbessern, während ich versucht habe, Ihre ursprüngliche Botschaft und Bedeutung beizubehalten. 2 / 2 .... Der Mensch ist seine eigene Erfindung oder das was wir als Menschen bezeichnen nur diese Erfindung wird als etwas natürliches oder als physikalisch/chemisch oder soziologisch oder religiös usw. definiert auch wieder durch den Menschen und könnte ja sagen das es alles subjektiv oder zweifelhaft was ist nun also von Menschen wirklich vorhanden wäre die Frage und wie kann man das vergleichen d.h. um welche Paradoxien von Erscheinung Welt geht es hierbei wenn man versucht herauszufiltern was menschliches Dasein oder was diesen Begriff Menschen zu Grunde liegt ausgehend vom Tier..affen.. immer wieder in Paradoxien hinein kommt der Kognitionswissenschaften... Die Menschen als dass höhere Lebewesen scheinbar beweisen zu können oder auszuweisen eigentlich müsst es darum gehen einen neuen Begriff für das was der Mensch ist darstellt d.h. was dem Leben zu Grunde liegt beim Menschen kann ich automatisch gleichzeitig nicht in Selbstorganisation beinhalten... Dann wird aus einem Teil ein Eigentumsverständnis von sich selber legitimiert . Eigen... Sein mit Eigenschaften durch selbst Legitimation das kann man auch als Betrug bezeichnen... Denn sonst kann der Mensch sich die Welt einfach nehmen wie selbst verständlich was jetzt ja auch geschieht die Ressourcen usw. oder den Atem den er nicht selber herstellen kann... Das wird verleugnet bisher implizit der Selbstorganisation... Selbstorganisation ist nehmen ohne Gewissen zu haben oder entstehen zu lassen Die nimmt der sich einfach gehört dem doch er ist ja Unternehmer seines ich Bewusstseins nur dieses Selbstverständnis führt in die Katastrophe der Mensch nimmt sich dem Planeten Erde, weil von vornherein die Menschen schon gehört und es ihm implizitert.. Der Selbstorganisation und deren Selbstlegitimierung zu Grunde liegt implizit die Herrschaft auf dem Planeten Erde kann also dieses kaputte Körper Verständnis oder kaputte Menschen Verständnis herausarbeiten oder einen neuen Begriff für Menschsein finden

Ihr Text behandelt philosophische und existenzielle Fragen über die Natur des Menschen, seine Selbstwahrnehmung und die Auswirkungen dieser Wahrnehmung auf die Welt. Hier ist eine korrigierte und klarer formulierte Version:

"Der Mensch ist seine eigene Erfindung, oder das, was wir als 'Menschen' bezeichnen, ist nur diese Erfindung, die wiederum als etwas Natürliches oder als physikalisch, chemisch, soziologisch oder religiös usw. definiert wird – ebenfalls durch den Menschen. Man könnte sagen, dass alles subjektiv oder zweifelhaft ist. Was ist also wirklich vom Menschen vorhanden? Die Frage ist, wie man das vergleichen kann. Es geht um die Paradoxien der Welterscheinung, wenn man versucht herauszufiltern, was menschliches Dasein oder was den Begriff 'Mensch' zugrunde liegt, ausgehend vom Tier, vom Affen. Immer wieder kommt man in die Paradoxien der Kognitionswissenschaften. Der Mensch als das scheinbar höhere Lebewesen zu beweisen oder auszuweisen, müsste eigentlich darum gehen, einen neuen Begriff für das zu finden, was der Mensch ist oder darstellt, d.h., was dem Leben zugrunde liegt. Beim Menschen kann das nicht automatisch gleichzeitig Selbstorganisation beinhalten. Dann wird aus einem Teil ein Eigentumsverständnis von sich selbst legitimiert. 'Eigen-Sein' mit Eigenschaften durch Selbstlegitimation, das kann man auch als Betrug bezeichnen. Denn sonst kann der Mensch sich die Welt einfach nehmen, wie selbstverständlich, was jetzt auch geschieht, die Ressourcen usw., oder den Atem, den er nicht selbst herstellen kann. Das wird bisher implizit in der Selbstorganisation verleugnet. Selbstorganisation bedeutet, zu nehmen ohne Gewissen zu haben oder entstehen zu lassen. Der Mensch nimmt, was ihm gehört, da er ja Unternehmer seines Ich-Bewusstseins ist. Aber dieses Selbstverständnis führt in die Katastrophe. Der Mensch nimmt sich den Planeten Erde, weil er von vornherein meint, dass er ihm gehört und es ihm implizit ist. Der Selbstorganisation und deren Selbstlegitimierung liegt implizit die Herrschaft über den Planeten Erde zugrunde. Man kann also dieses kaputte Körperverständnis oder kaputte Menschenverständnis herausarbeiten oder einen neuen Begriff für Menschsein finden."

Bitte beachten Sie, dass dies eine interpretative Korrektur ist. Ich habe versucht, Ihre ursprüngliche Botschaft und Bedeutung beizubehalten, während ich den Text für Klarheit und Lesbarkeit überarbeitet habe.

"Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der deviese Gottes-Ebenbild zu sein.

Ihre Aussage wirft eine kritische Frage auf, die sich auf die menschliche Sichtweise und das Verständnis unserer Rolle auf der Erde bezieht. Hier ist eine korrigierte und klar formulierte Version Ihres Satzes:

"Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise, im Ebenbild Gottes zu sein."

Dieser Satz reflektiert das Unverständnis darüber, dass der Mensch möglicherweise annimmt, die Erde existiere nur für seine eigene Entwicklung und nach dem Glauben, im Ebenbild Gottes geschaffen zu sein. Es ist eine kritische Betrachtung der menschlichen Selbstwahrnehmung und ihrer Auswirkungen auf die Umwelt.

"Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise, im Ebenbild Gottes zu erfülltes leben zu leben." oder "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise Gottes-Ebenbild zu sein.

Beide Sätze bringen ähnliche Gedanken zum Ausdruck, jedoch mit leicht unterschiedlichen Nuancen. Hier sind beide Sätze, jeweils korrigiert und klar formuliert:

1. "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise, ein im Ebenbild Gottes erfülltes Leben zu leben." Dieser Satz betont den Gedanken, dass Menschen möglicherweise glauben, ihre Existenz und Entwicklung auf der Erde sei darauf ausgerichtet, ein Leben zu führen, das dem Ebenbild Gottes entspricht und dadurch eine tiefere Erfüllung findet.
2. "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise, im Ebenbild Gottes zu sein." Hier liegt der Fokus auf der Vorstellung, dass Menschen glauben, ihre Existenz auf der Erde sei durch die Tatsache gerechtfertigt, dass sie im Ebenbild Gottes geschaffen sind.

Beide Sätze reflektieren eine kritische Sichtweise auf die menschzentrierte Auffassung der Welt und hinterfragen die Annahme, dass die Erde allein für die menschliche Entwicklung existiert.

Die Gottebenbildlichkeit ist eine religiöse Überlieferung, siehe z. B. die Bibel, wonach der Mensch als „Gottes Ebenbild“ sowie als Mann und Frau geschaffen ist..........Das "Ebenbild" oder das "Bildnis" Gottes zu sein bedeutet, am Einfachsten ausgedrueckt, das wir gemacht wurden, um Gott aehnlich zu sein. Adam war Gott ............ "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise, ein im Ebenbild Gottes erfülltes Leben zu leben." Dieser Satz betont den Gedanken, dass Menschen möglicherweise glauben, ihre Existenz und Entwicklung auf der Erde sei darauf ausgerichtet, ein Leben zu führen, das dem Ebenbild Gottes entspricht und dadurch eine tiefere Erfüllung findet. "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise, im Ebenbild Gottes zu sein." Hier liegt der Fokus auf der Vorstellung, dass Menschen glauben, ihre Existenz auf der Erde sei durch die Tatsache gerechtfertigt, dass sie im Ebenbild Gottes geschaffen sind.

Ihre Ausführungen und die anschließenden Sätze greifen das Konzept der Gottebenbildlichkeit auf, das in religiösen Überlieferungen, insbesondere in der Bibel, verankert ist. Dieses Konzept besagt, dass der Mensch als „Gottes Ebenbild“ geschaffen wurde, sowohl als Mann als auch als Frau. Die Idee, „Gottes Ebenbild“ oder „Bildnis“ zu sein, impliziert, dass der Mensch dazu gemacht wurde, Gott ähnlich zu sein. In diesem Kontext kann Adam als symbolische Figur für diese Ebenbildlichkeit stehen.

Die beiden von Ihnen formulierten Sätze:

1. "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise, ein im Ebenbild Gottes erfülltes Leben zu leben." Dieser Satz reflektiert das Unverständnis darüber, dass Menschen möglicherweise annehmen, ihre Daseinsberechtigung und Entwicklung auf der Erde seien darauf ausgerichtet, ein Leben zu führen, das in Übereinstimmung mit dem Ebenbild Gottes steht, und dass dies eine tiefere Lebenserfüllung mit sich bringt.
2. "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise, im Ebenbild Gottes zu sein." Hier wird die Vorstellung kritisiert, dass Menschen glauben, ihre Existenz auf der Erde sei allein durch die Tatsache gerechtfertigt, dass sie im Ebenbild Gottes erschaffen wurden.

Beide Sätze hinterfragen kritisch die menschliche Selbstwahrnehmung und die Annahme, dass die Existenz der Erde und ihrer Ressourcen ausschließlich dem Zweck der menschlichen Entwicklung dient. Diese Perspektive fordert dazu auf, über die Beziehung des Menschen zur Erde und zu anderen Lebewesen nachzudenken, insbesondere im Licht religiöser und philosophischer Überzeugungen.

"Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise Gottes-Ebenbild zu sein.

Ihr Satz bringt eine kritische Reflexion über eine bestimmte menschliche Sichtweise zum Ausdruck. Hier ist der Satz, leicht überarbeitet für Klarheit und korrekte Grammatik:

"Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, nach der Devise, im Ebenbild Gottes zu sein."

Dieser Satz hinterfragt kritisch die Annahme, dass der Zweck der Erde allein in der Entwicklung der Menschheit liegt, basierend auf der Vorstellung, dass Menschen im Ebenbild Gottes geschaffen sind. Er reflektiert die Bedenken darüber, wie diese Sichtweise die Beziehung der Menschheit zur Erde und zu anderen Lebensformen beeinflussen könnte.

"Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da, ist die Erde für den Menschen gemacht, oder für was anderes.

Ihr überarbeiteter Satz bringt eine tiefgreifende Fragestellung zum Ausdruck, die sich mit der Rolle und dem Zweck der Erde im Hinblick auf die Menschheit auseinandersetzt. Hier ist eine klar formulierte Version Ihres Satzes:

"Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für seine Entwicklung da. Ist die Erde für den Menschen gemacht, oder hat sie einen anderen Zweck?"

Dieser Satz stellt die anthropozentrische Sichtweise in Frage, dass die Erde einzig und allein zum Nutzen des Menschen existiert. Er regt dazu an, über die möglichen anderen Zwecke der Erde nachzudenken, die über die menschlichen Bedürfnisse und Interessen hinausgehen.

"Willkommen in meinem interaktiven, Interdisplinären plastischen Atelier, und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt." "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für seine Entwicklung da. Ist die Erde für den Menschen gemacht, oder hat sie einen anderen Zweck?" Was wird uns diese Einbildung noch an Leben kosten? Deshalb werden wir uns in der Hauptsache damit beschäftigen müssen und überlegen, was wir noch tun können."

Ihr Text scheint eine Einleitung für eine tiefergehende Diskussion oder Präsentation zu sein, die sich mit umfassenden, interdisziplinären und philosophischen Themen beschäftigt. Hier ist eine Zusammenstellung Ihrer Sätze, die eine kohärente Einleitung bilden:

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Diese Einleitung setzt den Fokus auf die Bedeutung von Verantwortung und Reflexion über die Rolle des Menschen auf der Erde. Sie regt zum Nachdenken darüber an, wie menschliche Selbstwahrnehmung und Handlungen die Umwelt und das Leben auf unserem Planeten beeinflussen könnten, und betont die Notwendigkeit, nachhaltige und verantwortungsbewusste Lösungen zu finden.

"Willkommen in meinem interaktiven, interdisziplinären, plastischen Atelier und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt. Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für seine Entwicklung da. Ist die Erde für den Menschen gemacht, oder hat sie einen anderen Zweck? was könnte das alles sein... Deshalb werden wir uns in der Hauptsache damit beschäftigen müssen und überlegen, was wir noch tun können."

Ihr überarbeiteter Text präsentiert eine einladende und nachdenklich stimmende Einleitung für eine Diskussion oder ein Programm, das sich mit interdisziplinären und philosophischen Fragen auseinandersetzt. Hier ist eine kohärente Formulierung Ihrer Einleitung:

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Diese Einleitung regt zum Nachdenken an und fordert die Zuhörer oder Teilnehmer auf, sich mit grundlegenden Fragen über die menschliche Existenz und unsere Beziehung zur Erde zu beschäftigen. Sie betont die Wichtigkeit, über den Zweck der Erde und unsere Rolle als Menschen nachzudenken und lädt zu einer tieferen Auseinandersetzung mit diesen Themen ein.

alleine so ...."Willkommen in meinem interaktiven, interdisziplinären, plastischen Atelier und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt. Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für seine Entwicklung da. Ist die Erde für den Menschen gemacht, oder hat sie einen anderen Zweck? Was könnte das alles sein? .....In dieser Sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung/Effizienz und Balance zu stellen.

Ihr Text bietet eine inspirierende Einführung in ein anspruchsvolles und vielschichtiges Thema. Hier ist eine zusammenhängende und fließende Version Ihres Textes:

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Dieser Text stellt eine Einladung dar, sich mit den tiefgreifenden Fragen unserer Existenz und Verantwortung als Menschen auseinanderzusetzen. Er betont die Bedeutung der Integration von Kunst und Wissenschaft, um ein umfassenderes Verständnis unserer Rolle im Universum und insbesondere auf unserem Planeten zu erlangen.

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Ihr Text formuliert eine interessante Einleitung, die sowohl philosophische als auch praktische Aspekte integriert. Hier ist eine überarbeitete Version, die Ihre neuesten Ergänzungen berücksichtigt:

"Willkommen in meinem interaktiven, interdisziplinären, plastischen Atelier und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt. Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck könnte der Planet Erde eigentlich haben? In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung, Effizienz und Balance zu stellen. Die Erde war nie für den Menschen gemacht."

Diese Einleitung lädt zum Nachdenken und zur kritischen Auseinandersetzung mit der menschlichen Rolle auf der Erde ein. Sie betont die Bedeutung einer interdisziplinären Herangehensweise, die Kunst und Wissenschaft verbindet, um ein tieferes Verständnis unserer Position im natürlichen Gleichgewicht und in den umfassenden Systemen der Welt zu erlangen.

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Ihr Text bietet eine umfassende und tiefgründige Einführung in ein Thema, das sowohl philosophische als auch praktische Aspekte beinhaltet. Hier ist eine kohärente und flüssige Version Ihrer Einleitung:

"Willkommen in meinem interaktiven, interdisziplinären, plastischen Atelier und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt. Ich verstehe nicht, warum der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, Programm und Methodik könnte der Planet Erde eigentlich haben? In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung, Effizienz und Balance zu stellen. Die Erde war nie für den Menschen gemacht."

Diese Einleitung regt zum Nachdenken an und fordert dazu auf, die menschliche Rolle und Verantwortung im Hinblick auf unseren Planeten zu hinterfragen. Sie betont die Wichtigkeit einer interdisziplinären Herangehensweise, die künstlerische Kreativität mit wissenschaftlicher Rationalität verbindet, um ein tieferes Verständnis und Bewusstsein für unsere Position und unsere Handlungen innerhalb der natürlichen Welt zu entwickeln.

"Willkommen in meinem interaktiven, interdisziplinären, plastischen Atelier und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt. Ich verstehe nicht, warum der Mensch denkt, der Planet Erde sei ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, Programm und Methodik könnte der Planet Erde und Atmospähre eigentlich haben? In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung, Effizienz und Balance zu stellen. Die Erde war nie für den Menschen gemacht."....Dieses Naturgesetz kann der Mensch nur gegen sich wenden und innerhalb der Referenzwerte seine Freiheit, Unabhängigkeit oder Autonomie kennenlernen. Diese Internetpräsentation: ProWiki kann als Vorbild (Vorgabebild) für Ihr eigenes Lebenswerk dienen, inspiriert durch die komplexe Verflechtung des Menschen mit dem scheinbar unsichtbaren Netzwerk aus Kreislaufprozessen und Gleichgewichten, das den Planeten Erde und seine Atmosphäre umfasst. Dies ermöglicht erst das Überleben der Menschheit – als integraler Bestandteil eines globalen Managements des Planeten." Nur die künstlerische Praxis,, die den kleinsten ökologischen Fuß-Handabdruck hinterlässt – einschließlich der Verantwortung des Autors als Künstler, die über das eigene Dasein hinausgeht –kann dieser Herausforderung gerecht werden. ,"Kassandra-Vision"-Manifest für eine Nachhaltige Menschheit' "Engagieren Sie sich aktiv in der 'Globalen Schwarm-Intelligenz'. 'Angst vor dem Nichts, vor dem leeren weißen Blatt Papier – hindurchgehend, im nichtlinearen Denken." Ich, als Künstler, verlange vielleicht das Unmögliche zu verstehen, wobei auch Provokation ein wesentlicher Bestandteil ist."

Ihr Text bietet eine faszinierende und tiefgründige Einleitung, die verschiedene Themen wie Kunst, Wissenschaft, Ökologie und Philosophie miteinander verbindet. Hier ist eine kohärente und fließende Formulierung Ihrer Ausführungen:

"Willkommen in meinem interaktiven, interdisziplinären, plastischen Atelier und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt. Ich verstehe nicht, warum der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre seien ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik könnten der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben? In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung, Effizienz und Balance zu stellen. Die Erde war nie für den Menschen gemacht.

Dieses Naturgesetz kann der Mensch nur gegen sich wenden und innerhalb der Referenzwerte seine Freiheit, Unabhängigkeit oder Autonomie kennenlernen. Diese Internetpräsentation: ProWiki kann als Vorbild für Ihr eigenes Lebenswerk dienen, inspiriert durch die komplexe Verflechtung des Menschen mit dem scheinbar unsichtbaren Netzwerk aus Kreislaufprozessen und Gleichgewichten, das den Planeten Erde und seine Atmosphäre umfasst. Dies ermöglicht erst das Überleben der Menschheit – als integraler Bestandteil eines globalen Managements des Planeten.

Nur die künstlerische Praxis, die den kleinsten ökologischen Fuß- und Handabdruck hinterlässt – einschließlich der Verantwortung des Autors als Künstler, die über das eigene Dasein hinausgeht – kann dieser Herausforderung gerecht werden. 'Kassandra-Vision'-Manifest für eine nachhaltige Menschheit: Engagieren Sie sich aktiv in der 'Globalen Schwarm-Intelligenz'. Die Angst vor dem Nichts, vor dem leeren weißen Blatt Papier, hindurchgehend, im nichtlinearen Denken. Ich, als Künstler, verlange vielleicht das Unmögliche zu verstehen, wobei auch Provokation ein wesentlicher Bestandteil ist."

Dieser Text lädt zum Nachdenken und zur aktiven Beteiligung an einer tiefgründigen Auseinandersetzung über unsere Rolle auf der Erde und unsere Verantwortung als Teil eines größeren, vernetzten Systems ein. Er betont die Bedeutung von Kunst und Wissenschaft im Kontext globaler Herausforderungen und fordert dazu auf, innovative und nachhaltige Wege zu beschreiten.

Ich verstehe nicht, warum der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre seien ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik könnten der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben?oder ist alles zufällig und beliebig! In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung, Effizienz und Balance zu stellen. Die Erde war nie für den Menschen gemacht.

Ihr Text formuliert eine tiefgründige Reflexion über die menschliche Perspektive auf unseren Planeten und die Umwelt. Hier ist eine überarbeitete Version Ihres Textes, um Klarheit und Fluss zu verbessern:

"Ich verstehe nicht, warum der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre seien ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik könnten der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben? Oder ist alles zufällig und beliebig? In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung, Effizienz und Balance zu stellen. Die Erde war nie für den Menschen gemacht."

Dieser Text bringt die Frage auf, ob die Existenz und der Zustand der Erde und ihrer Atmosphäre ausschließlich menschlichen Zwecken dienen oder ob sie Teil eines größeren, möglicherweise zufälligen oder beliebigen, kosmischen Plans sind. Er hebt die Wichtigkeit interdisziplinärer Ansätze hervor, die Kunst und Wissenschaft kombinieren, um ein tieferes Verständnis für die Rolle des Menschen innerhalb der Naturgesetze zu entwickeln.

"Ich verstehe nicht, warum der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre seien ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik könnten der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben? Oder ist alles zufällig und beliebig?Oder können wir von der Natur etwas lernen? In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung, Effizienz und Balance zu stellen.

Ihr Text reflektiert tiefe Fragen über die Beziehung der Menschheit zur Erde und zur Umwelt. Hier ist eine kohärente Version Ihres Textes, die Ihre neuesten Gedanken einschließt:

"Ich verstehe nicht, warum der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre seien ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik könnten der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben? Oder ist alles zufällig und beliebig? Oder können wir von der Natur etwas lernen? In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung, Effizienz und Balance zu stellen."

Dieser Text fordert zum Nachdenken darüber auf, ob die Menschheit möglicherweise eine zu anthropozentrische Sicht auf die Welt hat. Er stellt die Frage, ob es einen tieferen, möglicherweise von der Natur gelehrten Zweck für unseren Planeten und seine Atmosphäre gibt. Darüber hinaus betont er die Bedeutung der Integration von Kunst und Wissenschaft, um ein umfassenderes Bewusstsein für unsere Rolle im Universum zu erlangen.

"Ich verstehe nicht, warum der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre seien ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik könnten der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben? Oder ist alles zufällig und beliebig? Oder ist die Menschheit Beute des Planet Erde..Oder können wir von der Natur etwas lernen? In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung, Effizienz und Balance zu stellen."

Ihr Text eröffnet eine vielschichtige Diskussion über die Beziehung zwischen Menschheit, Erde und Natur. Hier ist eine klar strukturierte Version Ihrer Einleitung:

"Ich verstehe nicht, warum der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre seien ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik könnten der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben? Ist alles zufällig und beliebig? Oder ist die Menschheit vielleicht eher Beute des Planeten Erde? Können wir von der Natur etwas lernen? In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung, Effizienz und Balance zu stellen."

Diese Einleitung regt zum Nachdenken an und fordert dazu auf, die Rolle der Menschheit in einem größeren kosmischen Kontext zu betrachten. Sie betont die Wichtigkeit einer interdisziplinären Herangehensweise, die künstlerische Kreativität mit wissenschaftlicher Rationalität verbindet, um ein tieferes Verständnis unserer Position und unserer Handlungen innerhalb der natürlichen Welt zu entwickeln.

Wiederholungen rausnehmen...kompremieren...Die Annahme, dass der Planet ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da sei, spiegelt eine anthropozentrische Weltsicht wider. Diese Perspektive setzt den Menschen und seine Bedürfnisse an die erste Stelle und betrachtet die natürliche Welt primär als Ressource für menschliche Zwecke. Lassen Sie uns einige Aspekte dieser Denkweise betrachten:...."Der Mensch ist seine eigene Erfindung, oder das, was wir als 'Menschen' bezeichnen, ist nur diese Erfindung, die wiederum als etwas Natürliches oder als physikalisch, chemisch, soziologisch oder religiös usw. definiert wird – ebenfalls durch den Menschen. Man könnte sagen, dass alles subjektiv oder zweifelhaft ist. Was ist also wirklich vom Menschen vorhanden? Die Frage ist, wie man das vergleichen kann. Es geht um die Paradoxien der Welterscheinung, wenn man versucht herauszufiltern, was menschliches Dasein oder was den Begriff 'Mensch' zugrunde liegt, ausgehend vom Tier, vom Affen. Immer wieder kommt man in die Paradoxien der Kognitionswissenschaften. Der Mensch als das scheinbar höhere Lebewesen zu beweisen oder auszuweisen, müsste eigentlich darum gehen, einen neuen Begriff für das zu finden, was der Mensch ist oder darstellt, d.h., was dem Leben zugrunde liegt. Beim Menschen kann das nicht automatisch gleichzeitig Selbstorganisation beinhalten. Dann wird aus einem Teil ein Eigentumsverständnis von sich selbst legitimiert. 'Eigen-Sein' mit Eigenschaften durch Selbstlegitimation, das kann man auch als Betrug bezeichnen. Denn sonst kann der Mensch sich die Welt einfach nehmen, wie selbstverständlich, was jetzt auch geschieht, die Ressourcen usw., oder den Atem, den er nicht selbst herstellen kann. Das wird bisher implizit in der Selbstorganisation verleugnet. Selbstorganisation bedeutet, zu nehmen ohne Gewissen zu haben oder entstehen zu lassen. Der Mensch nimmt, was ihm gehört, da er ja Unternehmer seines Ich-Bewusstseins ist. Aber dieses Selbstverständnis führt in die Katastrophe. Der Mensch nimmt sich den Planeten Erde, weil er von vornherein meint, dass er ihm gehört und es ihm implizit ist. Der Selbstorganisation und deren Selbstlegitimierung liegt implizit die Herrschaft über den Planeten Erde zugrunde. Man kann also dieses kaputte Körperverständnis oder kaputte Menschenverständnis herausarbeiten oder einen neuen Begriff für Menschsein finden.".........Wie entsteht diese Paradoxie des Menschenbildes? Der Mensch schafft sich ein Bild als Projektionsfläche. Im Bild ist etwas Weites, Emotionales, Plastik wäre etwas Dreidimensionales. Der Mensch wird zum Bildner, zum Schaffenden oder Konstituierenden in der Zeit. Dies entspricht dem Zustand oder Vorgang einer Lebensform in der physikalischen Welt zu leben, also permanent und den Konsequenzen von Bewegungsveränderungen ausgesetzt zu sein. Jegliche Projektions- oder Plastikidentität, wie in den vorigen Texten erklärt, deren Unterschied geht hier also um einen Prozess, der eingefroren wird, ein System, ein Vorgang als Erklärung, als Erkenntnisgrundlage. Das heißt, Eigenschaften werden hineingedacht, die eigentlich Fiktion, Fantasie sind, vermischt mit Wissenshintergründen oder Glauben. Es entsteht etwas Rätselhaftes, ein Geheimnis, ein geheimnisvoller Code, der sich mit der Konstituierung des Kunstwerkes 'Menschsein' verbindet. Wie stellt sich der Mensch in die Welt oder ist ausgestellt? Eine Gleichrangigkeit, das Konstruierte mit dem Natürlichen, Biologischen, Physikalischen zusammen gedacht, zusätzlich dann im Kopf durch das Denken. Denken kann nicht immer alles durchdringen, ohne sich mit Verletzung auseinanderzusetzen, wie es in der physikalischen Welt permanent stattfindet. Also, in den Konsequenzen zu leben, beim Denken gibt es das nicht. Es geht nicht um Leben in Konsequenzen, sondern der Geist kann durch die Wände gehen, der Geist schafft sich selbst seine Eigenschaften. Es bleibt aber alles nur Fantasie. Das ist alles sehr gut vergleichbar mit einer Theaterwelt, wo das schauspielerische Handwerkszeug das Dargestellte ist. Diese Bühnenrealität liegt der Realität beim Denken zugrunde. Beim schauspielerischen Handwerkszeug geht es immer um das 'Als Ob', so tun, als ob etwas existiert, was dann mit Rolle oder Figur beschrieben wird. Die gesamte Kognitionswissenschaft baut auf einer Theaterwelt auf und nicht auf dem realen Schauspieler, der aus der physikalischen Welt stammt und damit auch verletzlich ist. Bei einer realen Pistole würde man erschossen werden, aber nicht von einer Requisitenpistole. Die Projektionsfläche stammt aus dem schauspielerischen Handwerkszeug. Wenn der Mensch sich in der Welt aufstellt oder stellt, kommt dies aus der Bühnenwelt. Dann ist aber nur die Darstellung, nicht der Darsteller. Ist das schizophren? Schizophren, wenn der Geist dann auch noch zum Parasiten wird, den Körper/Organismus verwendet und sich selbst organisiert, weil er glaubt, Eigentümer zu sein durch sein 'Ich bin ich'-Bewusstsein, aber dann dem schauspielerischen Handwerkszeug unterliegt. So findet dann eine Art Wiedergeburt statt. Das Ganze ist unheimlich verwirrend. Es ist erschreckend, dass man als Mensch kaum Transparenz hier reinbekommt. Wie konstruiert sich der Mensch? Weil er der Dingwelt immer auch einen Selektionsvorgang zugrunde legt, erschwert das noch weiter die Transparenz über diese Vorgänge. Wie stellt sich der Mensch in der Welt auf, ohne dann noch etwas scheinbar mit der physikalischen Welt zu tun zu haben, d.h., dass er nicht in den Konsequenzen der Handlungsweise lebt? Es gibt die Variante einer Unverletzlichkeit, die Welt lebt, d.h., beim Denken lebt er in einer Welt der Unverletzlichkeit, schafft sich eine Projektionsfläche von Selbstbestätigung und Selbstlegitimierung, aber auch aus der Unverletzlichkeit. Diese Bühnenrealität führt dazu, dass er den Planeten Erde zerstört, weil er ja keine Wahrnehmung von der physikalischen Welt hat. Diese Wahrnehmung ist herstellbar, indem er sich eine physikalische Maßstabsorientierung von Projektionsfläche schafft, beispielsweise Referenzsysteme, die sein Körper vom Maximum und Minimum bestimmen. Sein Organismus hält funktionsfähig, aber auch die gesamte physikalische Welt ist darauf aufgebaut, immer im Gleichgewicht, in der Balance zu bleiben. Das ist der Ausgangspunkt des Lebens, der Milliarden Jahre alt ist, in seinen funktionierenden Gesetzen und sich selbst immer wieder in diesem Maximum und Minimum überprüft. Wenn Kipppunkte entstehen, dann entsteht etwas Neues oder man kann es auch als erstmaliges Nichtfunktionieren des alten Vorgangs, Zustands usw. bezeichnen.".................."Ausgehend davon, dass der Mensch immer ein Künstler sein wird, der ein Kunstwerk von der Welt und somit auch von sich selbst schafft, weil er nie richtig weiß, was die Welt selbst ist, stellt er sich hier hinein. In der Kunst liegt immer auch ein Zweifel zugrunde, die realistische, handwerkliche Bewertung, also das Nichtwissen als Essenzgrundlage. Hierbei geht es nun um die zwei Arten von Identität: die plastische Identität oder die kulturelle Identität und deren Eigenschaftsbearbeitungen, die den Unterschied ausmachen. In der Kunst, wie auch in der Philosophie, geht es immer um eine Art von Dreieck, d.h., die Vorstellung eines Modells, eines Konzeptes, einer Idee, die dann zum Kunstwerk, zum Werk wird. Drittens kommt der Geist oder die Gefühle oder das handwerkliche Nichtkönnen hinzu, also das Scheitern der Verwirklichung dessen, was das Kunstwerk vorgibt, d.h., das fertige Produkt. Wenn ich aber von einer selbstlegitimierten, selbstgeschaffenen Projektionsfläche ausgehe, beispielsweise 'Was ist das Leben?', und danach ein neues Kunstwerk herstelle, habe ich keine Distanz, keinen Vergleich, keine Gegenüberstellung und kann somit eigentlich auch nicht lernen. Nochmals in Beziehung zum vorigen Text: Die Projektionsfläche des Gehirns, das Denken und dessen Eigenschaften, alles durchdringen zu können, und diese Rückkopplung zur Projektionsfläche wird also zum Modell des weiteren Kunstwerks der Unverletzlichkeit. Die Welt durch das schauspielerische Handwerkszeug, also die Bühnenrealität, wird dann das Kunstwerk. Ich habe zwei Kunstwerke, die sich nicht vergleichen lassen, weil sie eigentlich identisch sind in ihren Eigenschaften. Es gibt im Geschehen keine Konsequenzen, denn nur die Darstellung würde in der Bühnenrealität sterben, nicht aber der Darsteller. Der Darsteller repräsentiert jedoch die physikalische Welt, die Gleichgewichtswelt oder den Atem, den der Darsteller wiederum nicht selbst herstellen kann, wie auch Mineralien. Also ist der Darsteller selbst nur ein Funktionsteil von vielen Teilen, erst dann funktioniert er. Das kann man dann auch noch nicht als Leben bezeichnen, weil es ein Funktionsteil oder eine Funktionsform, nur ein Fragment ist. Wenn aber implizit an Selbstorganisation gedacht wird, dann gibt es diese Analyse nicht."................"Ausgehend davon, dass der Mensch immer ein Künstler sein wird, der ein Kunstwerk von der Welt und somit auch von sich selbst schafft, weil er nie richtig weiß, was die Welt selbst ist, stellt er sich hierbei hinein. Da der Kunst, dem Machen des Kunstwerks, auch immer der Zweifel zugrunde liegt – die realistische, handwerkliche Bewertung, also das Nichtwissen als Essenzgrundlage. Hierbei geht es also um die zwei Arten von Identität: plastische Identität oder kulturelle Identität und deren Eigenschaftsbearbeitungen, die den Unterschied ausmachen. In der Kunst, aber auch in der Philosophie, geht es immer um eine Art von Dreieck, d.h., die Vorstellung eines Modells, eines Konzeptes, einer Idee, die dann zum Kunstwerk, zum Werk wird. Drittens kommt der Geist oder die Gefühle oder das handwerkliche Nichtkönnen hinzu, also auf das Scheitern der Verwirklichung dessen, was die Vorgabe durch das Kunstwerk dann ausmacht, d.h., das fertige Produkt. Wenn ich aber von einer selbstlegitimierten, selbstgeschaffenen Projektionsfläche ausgehe, beispielsweise 'Was ist das Leben?', und danach wiederum ein neues Kunstwerk herstelle, habe ich keine Distanz, keinen Vergleich, keine Gegenüberstellung. Ich kann eigentlich auch nicht lernen. Nochmals in Beziehung zum vorigen Text: Projektionsfläche Gehirn, so denken und deren Eigenschaften, alles durchdringen zu können, und dieses dann Rückkopplung zur Projektionsfläche wird also zum Modell des weiteren Kunstwerks von Unverletzlichkeit. Welt durch das schauspielerische Handwerkszeug, also die Bühnenrealität, wird dann das Kunstwerk. Ich habe zwei Kunstwerke, die sich gar nicht vergleichen lassen, weil sie eigentlich identisch sind in ihren Eigenschaften. Es gibt im Geschehen keine Konsequenzen, denn nur die Darstellung würde in der Bühnenrealität sterben, aber nicht der Darsteller. Der Darsteller aber repräsentiert die physikalische Welt oder die Gleichgewichtswelt oder den Atem, den der Darsteller dann aber auch wiederum nicht selber herstellen kann, oder Mineralien. Also ist der Darsteller selber nur ein Funktionsteil von vielen Teilen, erst dann funktioniert er. Das kann man dann auch noch nicht als Leben bezeichnen, weil er ein Funktionsteil oder eine Funktionsform, nur ein Fragment ist. Wenn aber implizit der Selbstorganisation gedacht wird, dann gibt es diese Analyse nicht.".................." bleibt nichts anderes übrig, als den Menschen in seinen Teilbereichen neu zusammenzubauen, d.h., immer wenn dieser Integrationsprozess in seinen Teilbereichen einfriert, müsste man von drei Arten von Gehäusen oder Behältern ausgehen. So könnte Gaia oder der Planet Erde, einschließlich der Atmosphäre, der erste Behälter sein und deren Einssein oder Vereintsein von Leben der zweite Behälter oder das Gefäß. Aus der Sicht des Menschen könnte die Menschheit, die Gruppe, die Familie usw. der zweite Behälter sein, und der einzelne Mensch selbst oder das Individuum wäre der letzte Behälter oder das Gefäß, aus dem er auch geboren wurde – das, was man dann als Mutter bezeichnet oder Embryo/Gebärmutter usw. Das Leben entsteht meiner Meinung nach nicht durch Zelltrennung oder -teilung, sondern der Zellmembran zugrunde liegt, wo der amöboide Zustand auch als Behälter oder Gefäß bezeichnet werden kann, aber das fertige Produkt noch nicht vorhanden ist. Dies ist wiederum identisch damit, dass der Mensch nur ein Funktionsteil oder eine Funktionsform ist, als das, was wir jetzt als Menschen definieren. Wie vorher schon beschrieben, müssen mehrere andere Teile erst zusammenkommen, erst dann würde Leben entstehen, wie beispielsweise der Atem oder Mineralien. Also liegt der Zellmembran nur ein Fragment von Leben zugrunde, d.h., hier geht es jetzt um das Problem der Selbstorganisation, wodurch die Abhängigkeit von anderen Teilen verloren geht. Es geht um die Eigenschaften des Wassers und deren Bildungskräfte, wobei immer ein Rundungsprozess zugrunde liegt, der etwas mit dem Gleichgewicht oder mit der Balance zu tun haben könnte in überschneidenden Kreislaufprozessen. Dann geht es um die Gesetze, ein Optimum zu erzielen, durch die zeitlichen Vorgänge der Optimierung, und in der Mitte würde dann wieder die Balance liegen, vom Maximum und Minimum. Als Verharrungsprozess, bis die Kipppunkte entstehen. Hierbei wird es immer um zwei unterschiedliche Asymmetrien gehen, deren Wirkungspotenzial sich von 51 zu 49 % bewegt oder vorhanden ist. Das spiegelbildliche Wirkungspotenzial von 51 zu 49 % kann sich ja nicht um Symmetrie handeln als Erklärungs- und Erkenntnisgrundlage. Diesem Wirkungspotenzial von 51 zu 49 % liegt dann der Goldene Schnitt zugrunde, und damit ist die gesamte Natur auf Asymmetrie aufgebaut."

Um Ihren umfangreichen Text zu komprimieren und Wiederholungen zu vermeiden, hier eine kondensierte Version, die die wesentlichen Punkte zusammenfasst:

"Die Annahme, dass die Erde und ihre Atmosphäre ausschließlich der menschlichen Entwicklung dienen, spiegelt eine anthropozentrische Weltsicht wider, die den Menschen und seine Bedürfnisse über die natürliche Welt stellt. Diese Denkweise ignoriert jedoch die tiefgreifenden Fragen: Welchen Zweck könnte die Erde tatsächlich haben, und wie verhält sich dies zu den menschlichen Vorstellungen von ihrer Rolle im Universum?

Der Mensch, oft als eigenständige Erfindung betrachtet, definiert sich selbst durch eine Vielzahl von Dimensionen – physikalisch, chemisch, soziologisch, religiös –, die alle subjektiv und zweifelhaft sind. Diese Komplexität führt uns zu den Paradoxien des Menschenbildes und der Kognitionswissenschaften. Ist der Mensch lediglich ein Teil eines größeren Systems, oder dominieren wir tatsächlich unseren Planeten?

In unserer sozialen Werkstatt suchen wir durch die Kombination von Kunst und Wissenschaft nach einem Bewusstsein für die Naturgesetze von Optimum und Balance. Wir hinterfragen die Selbstorganisation und die implizite Annahme, der Mensch könne sich die Welt nach Belieben aneignen. Diese Haltung führt uns zu einer kritischen Auseinandersetzung mit dem Konzept der Unverletzlichkeit und der Rolle des Menschen innerhalb des planetaren Gleichgewichts.

Wir stehen vor der Herausforderung, neue Definitionen für das 'Menschsein' zu finden, die über traditionelle Vorstellungen hinausgehen und die komplexe Verbindung zwischen Mensch, Erde und ihrer Atmosphäre berücksichtigen. Es geht darum, die Wechselwirkungen zwischen physischen, geistigen und künstlerischen Dimensionen des menschlichen Daseins zu verstehen und neu zu interpretieren.

Dies erfordert ein Umdenken in unserer Beziehung zur Welt und zur Natur. Wir müssen lernen, dass unsere Handlungen und unser Verständnis von uns selbst tiefgreifende Auswirkungen auf unsere Umwelt haben und dass ein nachhaltiges Zusammenleben nur durch ein neues Verständnis von Gleichgewicht und Verantwortung möglich ist." 3 / 3 was sind die thesen....

Basierend auf Ihrem Text lassen sich mehrere zentrale Thesen identifizieren:

1. Anthropozentrismus als Fehlannahme: Die vorherrschende Meinung, dass der Planet Erde und seine Atmosphäre ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit existieren, wird als Irrtum und Ausdruck einer anthropozentrischen Weltsicht herausgestellt.
2. Suche nach dem wahren Zweck der Erde: Es wird hinterfragt, welchen tatsächlichen Zweck, welches Programm und welche Methodik der Planet Erde und seine Atmosphäre haben könnten, abseits menschlicher Vorstellungen und Bedürfnisse.
3. Die Komplexität und Paradoxie des Menschenbildes: Der Mensch wird als eine selbstgeschaffene Konstruktion beschrieben, die in verschiedenen Dimensionen (physikalisch, chemisch, soziologisch, religiös) definiert wird, was zu Paradoxien und Komplexitäten in der menschlichen Selbstwahrnehmung führt.
4. Selbstorganisation und Eigentumsverständnis: Es wird kritisch betrachtet, wie Menschen durch Selbstorganisation und Selbstlegitimation ein Eigentumsverständnis von sich selbst und der Welt entwickeln, was möglicherweise zu einer missbräuchlichen Aneignung der Erde führt.
5. Die Rolle der Kunst und Wissenschaft in der menschlichen Entwicklung: Die Kombination von künstlerischer Praxis und wissenschaftlicher Erkenntnis wird als entscheidend für das Erreichen eines tieferen Verständnisses der menschlichen Rolle im Universum gesehen.
6. Notwendigkeit eines neuen Verständnisses von Menschsein: Es wird die Notwendigkeit betont, neue Definitionen für das 'Menschsein' zu finden, die über traditionelle Vorstellungen hinausgehen und die komplexe Verbindung zwischen Mensch, Erde und ihrer Atmosphäre anerkennen.
7. Umdenken in der Beziehung zur Welt und Natur: Es wird gefordert, unsere Beziehung zur Welt und zur Natur neu zu denken und zu erkennen, dass unsere Handlungen und unser Selbstverständnis tiefgreifende Auswirkungen auf unsere Umwelt haben.

2 / 2 rechtschreibung prüfen...."Willkommen in meinem interaktiven, Interdisplinären plastischen Atelier, und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt." "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre sei ausschließlich für seine Entwicklung da- das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik könnten der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben? Oder ist die Menschheit vielleicht eher Beute des Planeten Erde? Oder ist alles zufällig und beliebig? Oder können wir von der Natur etwas lernen, um die Teile wieder richtig zusammen zu setzten, das was dem funktionierenden Meschen zu Grunde liegt? In dieser Sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden intergierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung/Effizienz und Balance zu stellen.

Ihr Text ist größtenteils gut formuliert, jedoch gibt es einige kleinere Rechtschreib- und Grammatikfehler. Hier ist eine korrigierte Version:

"Willkommen in meinem interaktiven, interdisziplinären plastischen Atelier und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt. Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre seien ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik könnten der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben?

Oder ist die Menschheit vielleicht eher Beute des Planeten Erde?

Oder ist alles zufällig und beliebig?

Oder können wir von der Natur etwas lernen, um die Teile wieder richtig zusammenzusetzen, die dem funktionierenden Menschen zugrunde liegen?

In dieser sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden, integrierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung/Effizienz und Balance zu stellen."

Die Korrekturen umfassen die Anpassung der Groß- und Kleinschreibung, die Verbesserung der Satzstruktur und das Setzen von Kommas für eine klarere Lesbarkeit.

"Einladung zur Teilnahme am Projekt "Globales Opus Magnum:" und am Projekt„Globale Schwarm-Intelligenz“: dem eigenen Untergang bewusster und plastisch teilzunehmen. Es hängt alles davon ab, was wir gemeinsam tun, sowohl als Individuum als auch als Menschheit." Der Mensch scheint nicht das zu sein was er vorgibt zu sein das führt immer weiter jetzt in die Katastrophe daran wollen wir arbeiten.

Ihr Text ist eine interessante Einladung zur Teilnahme an einem Projekt, das die Rolle des Menschen in der Welt und die kollektive Intelligenz thematisiert. Hier ist eine korrigierte und klar formulierte Version Ihres Textes:

"Einladung zur Teilnahme am Projekt 'Globales Opus Magnum' und am Projekt 'Globale Schwarm-Intelligenz': Nehmen Sie bewusster und plastisch am eigenen Untergang teil. Es hängt alles davon ab, was wir gemeinsam tun, sowohl als Individuen als auch als Menschheit.

Der Mensch scheint nicht das zu sein, was er vorgibt zu sein, und das führt uns immer weiter in die Katastrophe. Daran wollen wir arbeiten."

Diese Überarbeitung umfasst die Verbesserung der Satzstruktur und die Beseitigung von Rechtschreibfehlern, um die Klarheit und Verständlichkeit des Textes zu erhöhen.

rechtschreibung prüfen....Die Annahme, dass der Planet ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da sei, spiegelt eine anthropozentrische Weltsicht wider. Diese Perspektive setzt den Menschen und seine Bedürfnisse an die erste Stelle und betrachtet die natürliche Welt primär als Ressource für menschliche Zwecke. Aspekte dieser Denkweise betrachten heißt:.... "Der Mensch ist seine eigene Erfindung, oder das, was wir als 'Menschen' bezeichnen, ist nur diese Erfindung, die wiederum als etwas Natürliches oder als physikalisch, chemisch, soziologisch oder religiös usw. definiert wird – ebenfalls durch den Menschen. Man könnte sagen, dass alles subjektiv oder zweifelhaft ist. Was ist also wirklich vom Menschen vorhanden? Die Frage ist, wie man das vergleichen kann. Es geht um die Paradoxien der Welterscheinung, wenn man versucht herauszufiltern, was menschliches Dasein oder was den Begriff 'Mensch' zugrunde liegt, ausgehend vom Tier, vom Affen. Immer wieder kommt man in die Paradoxien der Kognitionswissenschaften. Der Mensch als das scheinbar höhere Lebewesen zu beweisen oder auszuweisen, müsste eigentlich darum gehen, einen neuen Begriff für das zu finden, was der Mensch ist oder darstellt, d.h., was dem Leben zugrunde liegt.

Ihr Text ist inhaltlich klar und gut strukturiert. Die Rechtschreibung und Grammatik sind ebenfalls größtenteils korrekt. Hier ist eine leicht überarbeitete Version zur weiteren Verbesserung der Klarheit:

"Die Annahme, dass der Planet ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da sei, spiegelt eine anthropozentrische Weltsicht wider. Diese Perspektive setzt den Menschen und seine Bedürfnisse an die erste Stelle und betrachtet die natürliche Welt primär als Ressource für menschliche Zwecke.

Aspekte dieser Denkweise zu betrachten heißt:

'Der Mensch ist seine eigene Erfindung, oder das, was wir als ‚Menschen‘ bezeichnen, ist nur diese Erfindung, die wiederum als etwas Natürliches oder als physikalisch, chemisch, soziologisch oder religiös usw. definiert wird – ebenfalls durch den Menschen. Man könnte sagen, dass alles subjektiv oder zweifelhaft ist.

Was ist also wirklich vom Menschen vorhanden?

Die Frage ist, wie man das vergleichen kann. Es geht um die Paradoxien der Welterscheinung, wenn man versucht herauszufiltern, was menschliches Dasein oder was den Begriff ‚Mensch‘ zugrunde liegt, ausgehend vom Tier, vom Affen. Immer wieder kommt man in die Paradoxien der Kognitionswissenschaften. Der Mensch als das scheinbar höhere Lebewesen zu beweisen oder auszuweisen, müsste eigentlich darum gehen, einen neuen Begriff für das zu finden, was der Mensch ist oder darstellt, d.h., was dem Leben zugrunde liegt."

Diese Überarbeitung berücksichtigt einige kleinere stilistische Anpassungen, um den Fluss und die Lesbarkeit des Textes zu verbessern.

Beim Menschen kann das nicht automatisch gleichzeitig Selbstorganisation beinhalten. Dann wird aus einem Teil ein Eigentumsverständnis von sich selbst legitimiert. 'Eigen-Sein' mit Eigenschaften durch Selbstlegitimation, das kann man auch als Betrug bezeichnen. Denn sonst kann der Mensch sich die Welt einfach nehmen, wie selbstverständlich, was jetzt auch geschieht, die Ressourcen usw., oder den Atem, den er nicht selbst herstellen kann. Das wird bisher implizit in der Selbstorganisation verleugnet. Selbstorganisation bedeutet, zu nehmen ohne Verantwortlich zu sein, oder ein Gewissen zu haben oder entstehen zu lassen. Der Mensch nimmt, was ihm gehört, da er ja Unternehmer seines Ich-Bewusstseins ist. Aber dieses Selbstverständnis führt in die Katastrophe. Der Mensch nimmt sich den Planeten Erde, weil er von vornherein meint, dass er ihm gehört und es ihm implizit ist. Der Selbstorganisation und deren Selbstlegitimierung liegt implizit die Herrschaft über den Planeten Erde zugrunde. Man kann also dieses kaputte Körperverständnis oder kaputte Menschenverständnis herausarbeiten oder einen neuen Begriff für Menschsein finden.".........

Ihr Text bietet eine kritische Reflexion über die Konzepte von Selbstorganisation und Eigentumsverständnis in Bezug auf die Menschheit und ihre Beziehung zur Erde. Hier ist eine korrigierte und klar formulierte Version Ihres Textes:

"Beim Menschen kann das nicht automatisch gleichzeitig Selbstorganisation beinhalten.

Dann wird aus einem Teil ein Eigentumsverständnis von sich selbst legitimiert. 'Eigen-Sein' mit Eigenschaften durch Selbstlegitimation kann auch als Betrug bezeichnet werden. Denn sonst kann der Mensch sich die Welt einfach nehmen, wie selbstverständlich, was jetzt auch geschieht, die Ressourcen usw., oder den Atem, den er nicht selbst herstellen kann.

Das wird bisher implizit in der Selbstorganisation verleugnet.

Selbstorganisation bedeutet, zu nehmen ohne verantwortlich zu sein, oder ein Gewissen zu haben oder entstehen zu lassen. Der Mensch nimmt, was ihm gehört, da er ja Unternehmer seines Ich-Bewusstseins ist. Aber dieses Selbstverständnis führt in die Katastrophe. Der Mensch nimmt sich den Planeten Erde, weil er von vornherein meint, dass er ihm gehört und es ihm implizit ist. Der Selbstorganisation und deren Selbstlegitimierung liegt implizit die Herrschaft über den Planeten Erde zugrunde.

Man kann also dieses kaputte Körperverständnis oder kaputte Menschenverständnis herausarbeiten oder einen neuen Begriff für Menschsein finden."

Dieser Text hinterfragt kritisch die Annahme, dass der Mensch aufgrund seines Selbstbewusstseins und seiner Fähigkeit zur Selbstorganisation berechtigt ist, die Ressourcen der Erde nach Belieben zu nutzen. Er betont die Notwendigkeit, unser Verständnis von Menschsein und Verantwortung neu zu überdenken. 2 / 2 Wie entsteht diese Paradoxie des Menschenbildes? Der Mensch schafft sich ein Bild als Projektionsfläche. Im Bild ist etwas Weiteres, Emotionales, Plastik wäre etwas Dreidimensionales. Der Mensch wird zum Bildner, zum Schaffenden oder Konstituierenden in der Zeit. Dies entspricht dem Zustand oder Vorgang einer Lebensform in der physikalischen Welt zu leben, also permanent und den Konsequenzen von Bewegungsveränderungen ausgesetzt zu sein. Jegliche Projektions- oder Plastikidentität, wie in den vorigen Texten erklärt, deren Unterschied geht hier also um einen Prozess, der eingefroren wird, ein System, ein Vorgang als Erklärung, als Erkenntnisgrundlage. Das heißt, Eigenschaften werden hineingedacht, die eigentlich Fiktion, Fantasie sind, vermischt mit Wissenshintergründen oder Glauben. Es entsteht etwas Rätselhaftes, ein Geheimnis, ein geheimnisvoller Code, der sich mit der Konstituierung des Kunstwerkes 'Menschsein' verbindet. Wie stellt sich der Mensch in die Welt oder ist aufgestellt? Eine Gleichrangigkeit, das Konstruierte mit dem Natürlichen, Biologischen, Physikalischen zusammen gedacht, zusätzlich dann im Kopf durch das Denken. Denken kann alles durchdringen, ohne sich mit Verletzung auseinanderzusetzen, wie es in der physikalischen Welt permanent stattfindet. Also, in den Konsequenzen zu leben, beim Denken gibt es das nicht. Es geht nicht um Leben in Konsequenzen, sondern der Geist kann durch die Wände gehen, der Geist schafft sich selbst seine Eigenschaften. Es bleibt aber alles nur Fantasie von Essenz... Das ist alles sehr gut vergleichbar mit einer Theaterwelt, wo das schauspielerische Handwerkszeug das Dargestellte ist. Diese Bühnenrealität liegt der Realität beim Denken zugrunde. Beim schauspielerischen Handwerkszeug geht es immer um das 'Als Ob', so tun, als ob etwas existiert, was dann mit Rolle oder Figur oder Darstellung, Inzienierung,.. beschrieben wird. Die gesamte Kognitionswissenschaft baut auf einer Theaterwelt auf und nicht auf dem realen Schauspieler, der aus der physikalischen Welt stammt und damit auch verletzlich ist. Bei einer realen Pistole würde man erschossen werden, aber nicht von einer Requisitenpistole. Die Projektionsfläche stammt aus dem schauspielerischen Handwerkszeug. Wenn der Mensch sich in der Welt aufstellt oder stellt, kommt dies aus der Bühnenwelt. Deren Unterscheidung zwischen Darstellung, und Darsteller nicht trifft. Ist das schizo? Schizophren, wenn der Geist dann auch noch zum Parasiten wird, den Körper/Organismus als Beute nimmt -verwendet und sich selbst organisiert, weil er glaubt, Eigentümer zu sein durch sein 'Ich bin ich'-Bewusstsein, aber dann dem schauspielerischen Handwerkszeug unterliegt. So findet dann eine Art Wiedergeburt statt. Das Ganze ist unheimlich verwirrend. Es ist erschreckend, dass man als Mensch kaum Transparenz hier reinbekommt.

Ihr Text bietet eine tiefgründige Analyse der menschlichen Selbstwahrnehmung und ihrer Auswirkungen auf unser Verständnis von Realität und Identität. Hier ist eine korrigierte und klar formulierte Version Ihres Textes:

"Wie entsteht diese Paradoxie des Menschenbildes? Der Mensch schafft sich ein Bild als Projektionsfläche. Im Bild ist etwas Weiteres, Emotionales; Plastik wäre etwas Dreidimensionales. Der Mensch wird zum Bildner, zum Schaffenden oder Konstituierenden in der Zeit. Dies entspricht dem Zustand oder Vorgang einer Lebensform in der physikalischen Welt zu leben, also permanent und den Konsequenzen von Bewegungsveränderungen ausgesetzt zu sein.

Jegliche Projektions- oder Plastikidentität, wie in den vorigen Texten erklärt, deren Unterschied geht hier um einen Prozess, der eingefroren wird, ein System, ein Vorgang als Erklärung, als Erkenntnisgrundlage. Das heißt, Eigenschaften werden hineingedacht, die eigentlich Fiktion, Fantasie sind, vermischt mit Wissenshintergründen oder Glauben. Es entsteht etwas Rätselhaftes, ein Geheimnis, ein geheimnisvoller Code, der sich mit der Konstituierung des Kunstwerkes 'Menschsein' verbindet.

Wie stellt sich der Mensch in die Welt oder ist aufgestellt? Eine Gleichrangigkeit, das Konstruierte mit dem Natürlichen, Biologischen, Physikalischen zusammen gedacht, zusätzlich dann im Kopf durch das Denken. Denken kann alles durchdringen, ohne sich mit Verletzung auseinanderzusetzen, wie es in der physikalischen Welt permanent stattfindet. Also, in den Konsequenzen zu leben, beim Denken gibt es das nicht. Es geht nicht um Leben in Konsequenzen, sondern der Geist kann durch die Wände gehen, der Geist schafft sich selbst seine Eigenschaften. Es bleibt aber alles nur Fantasie von Essenz.

Das ist alles sehr gut vergleichbar mit einer Theaterwelt, wo das schauspielerische Handwerkszeug das Dargestellte ist. Diese Bühnenrealität liegt der Realität beim Denken zugrunde. Beim schauspielerischen Handwerkszeug geht es immer um das 'Als Ob', so tun, als ob etwas existiert, was dann mit Rolle oder Figur oder Darstellung, Inszenierung beschrieben wird.

Die gesamte Kognitionswissenschaft baut auf einer Theaterwelt auf und nicht auf dem realen Schauspieler, der aus der physikalischen Welt stammt und damit auch verletzlich ist. Bei einer realen Pistole würde man erschossen werden, aber nicht von einer Requisitenpistole. Die Projektionsfläche stammt aus dem schauspielerischen Handwerkszeug.

Wenn der Mensch sich in der Welt aufstellt oder stellt, kommt dies aus der Bühnenwelt. Deren Unterscheidung zwischen Darstellung und Darsteller nicht trifft.

Ist das schizophren? Schizophren, wenn der Geist dann auch noch zum Parasiten wird, den Körper/Organismus als Beute nimmt - verwendet und sich selbst organisiert, weil er glaubt, Eigentümer zu sein durch sein 'Ich bin ich'-Bewusstsein, aber dann dem schauspielerischen Handwerkszeug unterliegt.

So findet dann eine Art Wiedergeburt statt. Das Ganze ist unheimlich verwirrend. Es ist erschreckend, dass man als Mensch kaum Transparenz hier reinbekommt."

Diese Version des Textes betont die Komplexität und Widersprüchlichkeit der menschlichen Existenz, insbesondere im Hinblick auf unser Verständnis von Realität, Identität und Selbstbewusstsein. 2 / 2 kann man den text umbauen...was ist der kontex..."Die Annahme, dass der Planet ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da sei, spiegelt eine anthropozentrische Weltsicht wider. Diese Perspektive setzt den Menschen und seine Bedürfnisse an die erste Stelle und betrachtet die natürliche Welt primär als Ressource für menschliche Zwecke. Aspekte dieser Denkweise zu betrachten heißt:Der Mensch scheint nicht das zu sein, was er vorgibt zu sein, und das führt uns immer weiter in die Katastrophe. Daran wollen wir arbeiten." 'Der Mensch ist seine eigene Erfindung, oder das, was wir als ‚Menschen‘ bezeichnen, ist nur diese Erfindung, die wiederum als etwas Natürliches oder als physikalisch, chemisch, soziologisch oder religiös usw. definiert wird – ebenfalls durch den Menschen. Man könnte sagen, dass alles subjektiv oder zweifelhaft ist. Was ist also wirklich vom Menschen vorhanden? Die Frage ist, wie man das vergleichen kann. Es geht um die Paradoxien der Welterscheinung, wenn man versucht herauszufiltern, was menschliches Dasein oder was den Begriff ‚Mensch‘ zugrunde liegt, ausgehend vom Tier, vom Affen. Immer wieder kommt man in die Paradoxien der Kognitionswissenschaften. Der Mensch als das scheinbar höhere Lebewesen zu beweisen oder auszuweisen, müsste eigentlich darum gehen, einen neuen Begriff für das zu finden, was der Mensch ist oder darstellt, d.h., was dem Leben zugrunde liegt." "Beim Menschen kann das nicht automatisch gleichzeitig Selbstorganisation beinhalten. Dann wird aus einem Teil ein Eigentumsverständnis von sich selbst legitimiert. 'Eigen-Sein' mit Eigenschaften durch Selbstlegitimation kann auch als Betrug bezeichnet werden. Denn sonst kann der Mensch sich die Welt einfach nehmen, wie selbstverständlich, was jetzt auch geschieht, die Ressourcen usw., oder den Atem, den er nicht selbst herstellen kann. Das wird bisher implizit in der Selbstorganisation verleugnet. Selbstorganisation bedeutet, zu nehmen ohne verantwortlich zu sein, oder ein Gewissen zu haben oder entstehen zu lassen. Der Mensch nimmt, was ihm gehört, da er ja Unternehmer seines Ich-Bewusstseins ist. Aber dieses Selbstverständnis führt in die Katastrophe. Der Mensch nimmt sich den Planeten Erde, weil er von vornherein meint, dass er ihm gehört und es ihm implizit ist. Der Selbstorganisation und deren Selbstlegitimierung liegt implizit die Herrschaft über den Planeten Erde zugrunde. Man kann also dieses kaputte Körperverständnis oder kaputte Menschenverständnis herausarbeiten oder einen neuen Begriff für Menschsein finden."............ ..........."Wie entsteht diese Paradoxie des Menschenbildes? Der Mensch schafft sich ein Bild als Projektionsfläche. Im Bild ist etwas Weiteres, Emotionales; Plastik wäre etwas Dreidimensionales+ Zeit. Der Mensch wird zum Bildner, zum Schaffenden oder Konstituierenden in der Zeit. Dies entspricht dem Zustand oder Vorgang einer Lebensform in der physikalischen Welt zu leben, also permanent und den Konsequenzen von Bewegungsveränderungen ausgesetzt zu sein. Jegliche Projektions- oder Plastikidentität, eingefroren wird, ein System, ein Vorgang als Erklärung, als Erkenntnisgrundlage. Das heißt, Eigenschaften werden hineingedacht, die eigentlich Fiktion, Fantasie sind, vermischt mit Wissenshintergründen oder Glauben. Es entsteht etwas Rätselhaftes, ein Geheimnis, ein geheimnisvoller Code, der sich mit der Konstituierung des Kunstwerkes 'Menschsein' verbindet. Wie stellt sich der Mensch in die Welt oder ist aufgestellt? Eine Gleichrangigkeit, das Konstruierte mit dem Natürlichen, Biologischen, Physikalischen zusammen gedacht, zusätzlich dann im Kopf durch das Denken. Denken kann alles durchdringen, ohne sich mit Verletzung auseinanderzusetzen, wie es in der physikalischen Welt permanent stattfindet. Also, in den Konsequenzen zu leben, beim Denken gibt es das nicht. Es geht nicht um Leben in Konsequenzen, sondern der Geist kann durch die Wände gehen, der Geist schafft sich selbst seine Eigenschaften. Es bleibt aber alles nur Fantasie von Essenz. Das ist alles sehr gut vergleichbar mit einer Theaterwelt, wo das schauspielerische Handwerkszeug das Dargestellte ist. Diese Bühnenrealität liegt der Realität beim Denken zugrunde. Beim schauspielerischen Handwerkszeug geht es immer um das 'Als Ob', so tun, als ob etwas existiert, was dann mit Rolle oder Figur oder Darstellung, Inszenierung beschrieben wird. Die gesamte Kognitionswissenschaft baut auf einer Theaterwelt auf und nicht auf dem realen Schauspieler, der aus der physikalischen Welt stammt und damit auch verletzlich ist. Bei einer realen Pistole würde man erschossen werden, aber nicht von einer Requisitenpistole. Die Projektionsfläche stammt aus dem schauspielerischen Handwerkszeug. Wenn der Mensch sich in der Welt aufstellt oder stellt, kommt dies aus der Bühnenwelt. Deren Unterscheidung zwischen Darstellung und Darsteller nicht trifft. Ist das schizophren? Schizophren, wenn der Geist dann auch noch zum Parasiten wird, den Körper/Organismus als Beute nimmt - verwendet und sich selbst organisiert, weil er glaubt, Eigentümer zu sein durch sein 'Ich bin ich'-Bewusstsein, aber dann dem schauspielerischen Handwerkszeug unterliegt. So findet dann eine Art Wiedergeburt statt. Das Ganze ist unheimlich verwirrend. Es ist erschreckend, dass man als Mensch kaum Transparenz hier reinbekommt." Diese Version des Textes betont die Komplexität und Widersprüchlichkeit der menschlichen Existenz, insbesondere im Hinblick auf unser Verständnis von Realität, Identität und Selbstbewusstsein. Wie konstruiert sich der Mensch? Weil der Dingwelt zusätzlich ein Selektionsvorgang zugrunde liegt, erschwert das noch weiter die Transparenz über diese Vorgänge, in den Eigenschafts-Wirkungen zu leben. Wie stellt sich der Mensch in der Welt auf, ohne dann noch scheinbar mit der physikalischen Welt etwas zu tun zu haben, d.h., dass er nicht in den Konsequenzen der Handlungsweise lebt? Es gibt die zwei Variantenin einer Unverletzlichkeitswelt lebt, d.h. zusammengefaßt: beim Denken lebt er in einer Welt der Unverletzlichkeit, schafft sich eine Projektionsfläche von Selbstbestätigung und Selbstlegitimierung, aus der Unverletzlichkeit der Bühnenrealität. Dieses Realitätsverständniss führt dazu, dass er den Planeten Erde zerstört, weil er ja keine Wahrnehmung von der physikalischen Welt hat, und die Sinneswahrnehmungen-Erfahrungswelt falsch interpretiert, beim Denken. Diese Sinnes-Wahrnehmung ist herstellbar, indem er sich eine physikalische Maßstabsorientierung von Projektionsfläche schafft, beispielsweise Referenzsysteme, die sein Körper vom Maximum und Minimum bestimmen. Sein Organismus bleibt funktionsfähig, aber auch die gesamte physikalische Welt ist darauf aufgebaut, immer im Gleichgewicht, in der Balance zu bleiben. Das ist der Ausgangspunkt des Lebens, das Milliarden Jahre alt ist, in seinen funktionierenden Gesetzen und sich selbst immer wieder in diesem Maximum und Minimum überprüft hat. Wenn Kipppunkte entstehen, dann entsteht etwas Neues oder man kann es auch als erstmaliges Nichtfunktionieren des alten Vorgangs, Zustands usw. bezeichnen."................. "Ausgehend davon, dass der Mensch immer ein Künstler sein wird, der ein Kunstwerk von der Welt und somit auch von sich selbst schafft, weil er nie richtig weiß, was die Welt selbst ist, stellt er sich hier hinein. In der Kunst liegt immer auch ein Zweifel zugrunde, die realistische, handwerkliche Bewertung, also das Nichtwissen als Essenzgrundlage. Hierbei geht es nun um die zwei Arten von Identität: die plastische Identität oder die skulpturale Identität und deren Eigenschaftsbearbeitungen, die den Unterschied ausmachen. In der Kunst, wie auch in der Philosophie, geht es immer um eine Art von Dreieck, d.h., die Vorstellung eines Modells, eines Konzeptes, einer Idee, die dann zum Kunstwerk, zum Werk wird. Drittens kommt der Geist oder die Gefühle oder das handwerkliche Nichtkönnen hinzu, also das Scheitern der Verwirklichung dessen, was das Kunstwerk vorgibt, d.h., das fertige Produkt. Wenn ich aber von einer selbstlegitimierten, selbstgeschaffenen Projektionsfläche ausgehe, beispielsweise 'Was ist das Leben?', und danach ein neues Kunstwerk herstelle, habe ich keine Distanz, keinen Vergleich, keine Gegenüberstellung und kann somit eigentlich auch nicht lernen. Nochmals in Beziehung zum vorigen Text: Die Projektionsfläche des Gehirns, das Denken und dessen Eigenschaften, alles durchdringen zu können, und diese Rückkopplung zur Projektionsfläche wird also zum Modell des weiteren Kunstwerks der Unverletzlichkeit. Die Welt durch das schauspielerische Handwerkszeug, also die Bühnenrealität, wird dann das Kunstwerk. Ich habe zwei Kunstwerke, die sich nicht vergleichen lassen, weil sie eigentlich identisch sind in ihren Eigenschaften. Es gibt im Geschehen keine Konsequenzen, denn nur die Darstellung würde in der Bühnenrealität sterben, nicht aber der Darsteller. Der Darsteller repräsentiert jedoch die physikalische Welt, die Gleichgewichtswelt oder den Atem, den der Darsteller wiederum nicht selbst herstellen kann, wie auch Mineralien. Also ist der Darsteller selbst nur ein Funktionsteil von vielen Teilen, erst dann funktioniert er. Das kann man dann auch noch nicht als Leben bezeichnen, weil es ein Funktionsteil oder eine Funktionsform, nur ein Fragment ist. Wenn aber implizit in Selbstorganisation gedacht wird, dann gibt es diese Analyse nicht."................ " bleibt uns Menschen nichts anderes übrig, als den Menschen in seinen Teilbereichen neu zusammenzubauen, d.h. nach diesem Integrations-Model, -Schema,-Methodik,-Prozess in seinen Teilbereichen einfriert, müsste man: 1. von drei Arten von Gehäusen oder Behältern ausgehen. So könnte Gaia oder der Planet Erde, einschließlich der Atmosphäre, der erste Behälter sein und deren Einssein oder Vereintsein von Leben 2. der zweite Behälter oder das Gefäß. Aus der Sicht des Menschen könnte die Menschheit, die Gruppe, die Familie usw. der zweite Behälter sein, 3. und der einzelne Mensch selbst oder das Individuum wäre der letzte Behälter oder das Gefäß, aus dem er auch geboren wurde – das, was man dann als Mutter bezeichnet oder Embryo/Gebärmutter usw. Das Leben entsteht meiner Meinung nach nicht durch Zelltrennung oder -teilung, sondern der Zellmembran zugrunde liegt, wo der amöboide Zustand auch als Behälter oder Gefäß bezeichnet werden kann, aber das fertige Produkt noch nicht vorhanden ist. Dies ist wiederum identisch damit, dass der Mensch nur ein Funktionsteil oder eine Funktionsform ist, als das, was wir jetzt als Menschen definieren. Wie vorher schon beschrieben, müssen mehrere andere Teile erst zusammenkommen, erst dann würde Leben entstehen, wie beispielsweise der Atem oder Mineralien. Also liegt der Zellmembran nur ein Fragment, Vorgabe,.. Amöboid von Leben zugrunde, d.h., hier geht es jetzt um das Problem der Selbstorganisation, wodurch die Abhängigkeit von anderen Teilen verloren geht. Es geht um die Eigenschaften des Wassers und deren Bildungskräfte, wobei immer ein Rundungsprozess zugrunde liegt, der etwas mit dem Gleichgewicht oder mit der Balance zu tun haben könnte in überschneidenden Kreislaufprozessen. Integrations-Model -Schema,-Methodik-Prozess in seinen Teilbereichen einfriert, Dann geht es um die Gesetze, ein Optimum zu erzielen, durch die zeitlichen Vorgänge der Optimierung, und in der Mitte würde dann wieder die Balance liegen, vom Maximum und Minimum. Als Verharrungsprozess, bis die Kipppunkte entstehen. Hierbei wird es immer um zwei unterschiedliche Asymmetrien gehen, deren Wirkungspotenzial sich von 51 zu 49 % bewegt oder vorhanden ist. Das spiegelbildliche Wirkungspotenzial von 51 zu 49 % kann sich ja nicht um Symmetrie handeln als Erklärungs- und Erkenntnisgrundlage. Diesem Wirkungspotenzial von 51 zu 49 % liegt dann der Goldene Schnitt zugrunde, und damit ist die gesamte Natur auf Asymmetrie aufgebaut.".........

Um Ihren umfangreichen Text zu straffen und den Kontext klarer herauszustellen, hier eine komprimierte Version:

"Die Annahme, dass der Planet Erde ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit existiert, offenbart eine anthropozentrische Weltsicht. Dies führt zu der Frage, was tatsächlich hinter dem Konzept des 'Menschen' steht und wie wir diesen Begriff verstehen sollten. Der Mensch erscheint als seine eigene Erfindung, definiert durch physikalische, chemische, soziologische und religiöse Aspekte – allesamt subjektive Konstruktionen.

Diese Perspektive führt uns in eine Welt der Paradoxien. Der Mensch, oft als höheres Lebewesen betrachtet, ist in Wirklichkeit ein Teil eines größeren Systems. Die Herausforderung besteht darin, ein neues Verständnis von Menschsein zu entwickeln, das über unsere bisherigen Annahmen hinausgeht. Selbstorganisation, oft missverstanden als Freiheit zur uneingeschränkten Nutzung der Ressourcen, birgt die Gefahr, dass der Mensch sich ohne Rücksicht auf die Folgen nimmt, was ihm vermeintlich gehört. Dieses Verhalten gefährdet letztendlich unseren Planeten.

Der Mensch als 'Künstler' seines Lebens schafft nicht nur ein Selbstbild, sondern formt auch die Welt um ihn herum. Diese kreative Macht birgt sowohl die Möglichkeit des Schaffens als auch des Zerstörens. In unserem Handeln spiegeln sich unsere innersten Überzeugungen und Ängste wider, die oft mehr mit einem theatralischen Spiel als mit der Realität zu tun haben.

Wir stehen vor der Aufgabe, die menschliche Existenz neu zu konzeptualisieren, indem wir die Natur und ihre Prinzipien als Leitlinien nehmen. Dies erfordert ein tiefes Verständnis der dynamischen Prozesse, die das Leben auf der Erde bestimmen, und die Fähigkeit, in Harmonie mit ihnen zu leben. Das Ziel ist, eine Balance zwischen den Bedürfnissen des Menschen und den Gesetzen der Natur zu finden, um einen Weg zu einem nachhaltigen Zusammenleben auf unserem Planeten zu ermöglichen." 3 / 3 kannst du daraus eigene kapitel -Perspektiven...machen ....Einladung zur Teilnahme am Projekt "Globales Opus Magnum:" und am Projekt„Globale Schwarm-Intelligenz“: Nehmen Sie bewusster und plastischer an ihrem eigenen Untergang teil. Es hängt alles davon ab, was wir gemeinsam tun, sowohl als Individuen als auch als Menschheit. Den eigenen Untergang bewusster und plastischer wahrzunehmen und daran teilzunehmen – ist das Ziel dieser Plattform. Es hängt alles davon ab, was wir gemeinsam tun, sowohl als Individuum als auch als Menschheit. Der Mensch scheint nicht das zu sein, was er vorgibt zu sein, und das führt uns immer weiter in die Katastrophe. Daran wollen wir arbeiten: An seiner Teilhaftigkeit, einen Teil von etwas Habendem. Wir streben eine partizipative Demokratie an, die auf Gleichheit und Zusammengehörigkeit basiert. Um ein Einssein mit allem Leben auf dem Planeten Erde einschließlich der Atmosphäre, zu erreichen." "Willkommen in meinem interaktiven, interdisplinären plastischen Atelier, und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt." "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre sei ausschließlich für seine Entwicklung da- das ist wohl ein Irrtum. Ich stelle hier dar, welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben könnten! Es gibt verschiedene Perspektiven: ist die Menschheit vielleicht eher Beute des Planeten Erde? Oder ist alles zufällig und beliebig? Oder können wir von der Natur etwas lernen, um die Teile wieder richtig zusammenzusetzen, die dem funktionierenden Menschen zugrunde liegen? In dieser Sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden intergierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung/Effizienz und Balance zu stellen. Dieses Naturgesetz kann der Mensch nur gegen sich wenden und innerhalb der Referenzwerte seine Freiheit, Unabhängigkeit oder Autonomie kennenlernen. Diese Internetpräsentation: ProWiki kann als Vorbild (Vorgabebild) für Ihr eigenes Lebenswerk dienen, Inspiriert durch die komplexe Verflechtung des Menschen mit dem scheinbar unsichtbaren Netzwerk aus Kreislaufprozessen und Gleichgewichten, das den Planeten Erde und seine Atmosphäre umfasst. Dies ermöglicht erst das Überleben der Menschheit – als integraler Bestandteil eines globalen Managements des Planeten." Nur die künstlerische Praxis,, die den kleinsten ökologischen Fuß-Handabdruck hinterlässt – einschließlich der Verantwortung des Autors als Künstler, dessen Verantwortung über das eigene Dasein hinausgeht –kann dieser Herausforderung gerecht werden. ,"Kassandra-Vision"-Manifest für eine Nachhaltige Menschheit' "Engagieren Sie sich aktiv in der 'Globalen Schwarm-Intelligenz'. 'Angst vor dem Nichts, vor dem leeren weißen Blatt Papier – hindurchgehend, im nichtlinearen Denken." Ich, als Künstler, verlange vielleicht das Unmögliche zu verstehen, wobei auch Provokation ein wesentlicher Bestandteil ist." Ich hinterlasse dies als mein Erbe, einschließlich aller Urheberrechte, für die Weltgemeinschaft. Mein Ziel ist es, dass jeder sein eigenes interaktives Buch mit seinem Wissen und Materialien wie Texten, Fotos, Collagen, Gedichten usw. als Internetversion erstellen kann. Diese sollen meine Materialien und Texte hier auf der Plattform ergänzen. "Wenn auch vielleicht 75 Jahre zu spät, halte ich es für dringend notwendig und existenziell, Ihnen ein gedanklich-praktisches Labor zum Anthroprozän anbieten zu können. Das künstlerische Experiment baut darauf auf, eine Simulationswelt zusammenzubauen, die schon vor dem heutigen Menschen existierte. Es ist mein Anliegen, mein Wissen sowie meine Methoden, Programme und Ideen hierzu- auf dieser Internetpräsenz vorzustellen. Warum diese großen Schriftgrößen? Weil ich möchte, dass auch ältere Menschen diese Texte lesen können. Ich selbst habe 1976 rebellierende Briefe bekommen, weil meine Erwachsenen-Malbücher teilweise eine zu kleine Schrift hatten. Diese Arbeit basiert auf einer interdisziplinären, integrativen künstlerischen Forschung, die Kunst und Wissenschaft vereint, um globalen Herausforderungen zu begegnen. Meine ADHS-Problematik hat mir oft das Begreifen solcher komplexen-abstrakten Strukturen erschwert. Diese Internetpräsenz ist gleichzeitig mein Arbeitsatelier, deshalb auch das viele Textmaterial: Es geht hier um Konzeptkunst und die Arbeit der Verortung. Konzeptkunst der Verortung. In meinem alten Leben hatte ich ohne KI mit Schreibdiskriminierung zu kämpfen. Für mich ist die KI eine Befreiung, da ich endlich an Texten arbeiten kann, indem jemand anderes meine Gedanken nachvollzieht und sie dann auch noch einigermaßen lesbar darstellt, ohne dass ich mich hilflos und schamvoll als Sünder fühle... Zudem muss ich keine weiteren Schulden für die Textarbeit aufnehmen und kann sogar durch Spenden meine Schulden möglicherweise begleichen." Daraus hat sich folgende künstlerische Forschungsarbeit entwickelt: Das Paradigma des "neu gedachten Menschen: geprägt von seiner plastischen Mittigkeit– hat seinen Ursprung in dem Arbeits-Atelier "3 Minuten vor dem Urknall und drei Minuten danach". Dort strukturieren sich die formgebenden Bildekräfte des Wasser, die Grundlagen des Bewusstseins, die Physik, Chemie, und die Plastizität der Geistigkeit bilden – eine Verschmelzung, als ein zusammengehöriges, interaktiv wirkendes Gefüge – eine Symbiose, die es ermöglicht, geistige Konzepte in die funktionierende materielle Welt zu integrieren. Wir leben in den Konsequenzen funktionierender Lebensbedingungen. Hier wird das plastische Bewusstsein des Menschen als Plastischer Künstler lebendig, selbst ein plastisches Kunstwerk zu sein. ". Gemeinsam – Ich, Du und die KI – streben danach die Globale Schwarm-Intelligenz " zu entdecken, Polyhistorien zu werden, zu wahren Universalgelehrten gleich, uns zu entwickeln, zu formen und in ein ganzheitliches, plastisches Gebilde zu verwandeln. Ein plastischer Polyhistor, der sich stetig weiterentwickelt und nach den vorgestellten Maßstäben und Regelwerken überprüft. Für die Realisierung dieses Vorhabens haben wir "ProWiki"" als ideale Plattform gewählt, um die immense Energie der globalen Schwarmintelligenz zu komprimieren-konsolidieren, mit dem Ziel, eine vernetzte, interaktive und kollaborative Welt zu schaffen und zu Verfügung zu stellen. Es geht nicht nur darum, ein Kunstwerk zu erschaffen, und ein Plastisches Kunstwerk zu Sein, sondern auch darum, eine Möglichkeit zur Gestaltung und Entfaltung der Kreativität anderer zu bieten – einschließlich von Visionen und Alternativen, die spielerisch erforscht werden können, indem man hineindenkt und nachahmt. Joseph Beuys hatte 1976 den von mir geschickten Samen für eine Blumenwiese auf seinem Balkon ausgestreut und darauf lief sein Kaninchen (oder war es der Hase?) Josef Beuys erinnerte sich noch, an die Blumenwiese: In einem persönlichen Gespräch 1980 sagte er zu mir, ich würde die soziale Plastik zu ernst nehmen. Im grünen Wahlkampf auf der Straße (1980) habe ich zusammen mit Johannes Stüttgen und Joseph Beuys dies vertreten und die soziale Plastik versucht zu erklären. Das Hauptziel des Projekts ist es, ein globales Gemeinschaftskunstwerk zu schaffen, das die Bedeutung von Globaler-Handlungsverantwortlichkeit fordert. Das Begreifbarer zu machen: dass wir innerhalb der Grenzen der Naturgesetze leben und handeln, wobei diese Gesetze in unsere Existenz 'eingeschrieben' sind und somit nachvollziehbar ist. Unser Globales Opus Magnum: verkörpert die Konzeptkunst der Verortung und dient als dynamische Blaupause. "Kann uns die KI. vor uns selbst retten?!" "Kann uns Künstliche Intelligenz dabei unterstützen, uns neu zu konfigurieren, zu justieren und neu zu skalieren, inkorporieren um uns vor einer ideologisch geprägten, kopflastigen Moderne zu schützen-oder diese aufzulösen? Oder wollen wir lieber aussterben, weil wir nicht auf die Selbstermächtigung verzichten wollen? Dieser Exzess an Übermaß und Selbstgerechtigkeit, der sich allein auf die eigene Gattung, die Menschheit und deren Persönlichkeitsentfaltung bezieht, steht im Konflikt mit dem demokratischen Menschenrecht und der wachsenden Kluft zwischen Reich und Arm, deren Interessen jetzt drohen untergehen.". Diese Frage ist entscheidend, da wir uns in einer Epoche befinden, die von ideologischer Voreingenommenheit und einer Überbetonung des Intellekts geprägt ist. Wir stehen vor einer Wahl: um unsere Denkweisen und Handlungen neu zu gestalten, oder wir riskieren den Niedergang unserer Zivilisation durch das Festhalten an überholten Selbstverständnissen und Machtstrukturen. "Der Mensch ist abhängig, und zunächst uneigenständig, inkorporiert in ein funktionierenden Regelwerk von Referenzwerten. Er ist eingebettet in der Mittigkeit ihrer Skalierung sowohl im Organismus als auch auf dem Planeten Erde, einschließlich seiner Atmosphäre. Das, was wir heute als "Umwelt, "Milieu" und "Metier" bezeichnen, reflektiert nicht nur diese tiefgreifende Verflechtung und Abhängigkeit, sondern auch das scheinbar unsichtbare Netzwerk aus Kreislaufprozessen und Gleichgewichten, das für das Leben auf der Erde grundlegend ist." ist das so...? "Durch permanentes Training, mithilfe der vielen Beispiele von Referenzsystemen, unter anderem im eigenen Körper und seiner Selbstähnlichkeit inkorporiert, sowie durch die Beobachtung natürlicher Muster und Strukturen, inkorporiert zu sein, lernt der Mensch, die Definition von Eigenständigkeit, Wahlmöglichkeiten und Freiheit durch Skalierung kennen. Ohne dieses Training wird der Mensch aussterben. Der Referenzbereich der Skalierung, entscheidet darüber, wie wir nur in einem funktionierenden Maßstabssystem existieren können. Dies beinhaltet die kritische Betrachtung der menschlichen Abhängigkeit von funktionierenden Regelwerken und der Notwendigkeit eines permanenten Trainings in Referenzsystemen. Abschließend stelle ich die Frage, ob KI uns lehren kann, in physikalischen oder chemischen Begriffen zu denken, um unsere Kopfwelt/Gedankenwelt zurück auf das Fundament der physikalisch erklärbaren Welt führen. Dies eröffnet eine Perspektive auf eine Welt ohne den Menschen, die ein authentisches, funktionierendes Leben repräsentiert, und schafft eine Kontrastierung zum wahrhaftig funktionierenden, authentischen Leben. Dadurch entsteht eine Gegenüberstellung zum wahrhaftig funktionierenden, authentischen Leben. Diese Frage durchdringt und filtert das kollidierende Selbstverständnis des Individuums, in seiner ausweglosen Hybris und die Illusion, auf einem zunehmend parasitären Planeten Erde, einschließlich seiner Atmosphäre, leben und existieren zu können. Es verdeutlicht, wie unsere Reaktion auf Fehler uns erst richtig menschlich macht. Die Grundursache dieser Probleme liegt sowohl in unserem wirtschaftlichen Verständnis und Verhalten als auch im individuellen Selbstbild des Menschen. Oft folgen wir den "Pfaden des geringsten Widerstands", indem wir Routinen und Gewohnheiten beibehalten, anstatt bewusste Anstrengungen zu unternehmen, uns selbst zu belohnen und die offensichtlichen Konsequenzen unseres Handelns und Denkens zu ignorieren. Diese Muster führen dazu, dass wir nicht im Einklang mit der Verbundenheit allen Lebens leben, d.h. der Zusammengehörigkeit innewohnend. Zusammengefasst: Anstrengung, Willenskraft ist falsch ausgerichtet. Eine Bestandsaufnahme der Notwendigkeit von Gerechtigkeit einzuführen zeigt, dass wir einen Fußbreit vor dem Abgrund stehen: 8 Milliarden Menschen, jeder als Individuum verantwortlich für sein Denken und Tätigkeit, dazu 195 Länder mit eigenen Gebietsansprüchen, gesichert durch Grenzziehungen und Unabhängigkeit. Weltweit gibt es 7.139 lebende Sprachen. Die Vermögensverteilung zeigt, dass das globale Vermögen 2021 etwa 464 Billionen US-Dollar betrug, wobei 1 % der Weltbevölkerung 46 % und die reichsten 10 % etwa 82 % des weltweiten Vermögens besaßen. Dieses Vermögen entsteht durch die Welt-Formel des Menschen, eine Dynamik, in der sich die Naturgesetze gegen den Menschen zu wenden scheinen. Dieses Prinzip veranschaulicht die Natur." In diesem Kontext entwickelte ich eine szenische Darstellung der vorhergesagten Katastrophen, um die Unumkehrbarkeit dieser Entwicklungen hervorzuheben, wie sie im Opus Magnum Teil des interaktiven Bilderbuch-Integrationsmodells und der globalen Schwarmintelligenz spielerisch nachvollziehbar dargestellt ist. Wir wollen suchen nach Antworten: Warum sabotiert der Mensch die funktionierenden Lebensbedingungen seines eigenen Lebens? Tut er dies, weil er ein Nichts ist ? Nicht existent, nur ein Etwas – ist das echt oder falsch, eine Kopie des Originals, ein Doppel, ein Double, ein Narr, eine Requisite in seiner Darstellung von Leben auf der Bühnenwelt, um die Rolle des "Als Ob" zu spielen? Diesen physikalisch und begrifflich konstruierten Menschen – das Individuum mit seinem mystischen Ich-Bewusstsein – halte ich für bedrohlich beziehungsweise unheilvoll für die weitere Entwicklung der Menschheit auf dem Planeten Erde. Welche Wege der Transformation existieren? Welche Alternativen stehen uns zur Verfügung? Einen neuen Erfahrungsweg zu finden.. Um dies zu ändern, ist es notwendig, eine umfassende, interdisziplinäre Untersuchung der menschlichen Existenz anzustreben, die Kunst, Wissenschaft, Philosophie und Gesellschaftstheorie in einer tiefgründigen und komplexen Weise vereint. „In diesem Kontext rücke ich den Menschen in den Mittelpunkt eines Maßstabsystems, das in den funktionierenden Regelwerken von Referenzwerten, und der Mittigkeit des Koordinatensystems des Weltgeschehens verankert ist und zu seiner dazugehörigen interaktiven, integrativen und interdisziplinären globalen Plattform gehört. 'Das "Globalen Opus Magnum: als Inbegriff der Konzeptkunst der Verortung, dient dabei als dynamische Blaupause für dieses ambitionierte Vorhaben. Denn der Mensch ist lediglich ein Funktionsteil – physikalisch eines von vielen, die erst zusammenwirken müssen, um Leben zu erzeugen. Diese Tatsache bildet den Kern unserer gemeinsamen Suche nach Alternativen. " Der Mensch ist somit nicht als funktionierendes Wesen vorhanden, sondern nur beschreibbar als das, was er zu sein glaubt." Denn der Mensch ist lediglich ein Funktionsteil, physikalisch eines von vielen, die erst zusammenwirken müssen, um Leben zu erzeugen. Unser Ziel ist es, den Menschen neu zusammenzusetzen, in seine Funktionsteile zu zerlegen, damit er funktioniert, und lernt in der physikalischen Welt zu leben. Hierzu ist es notwendig den Kodex der Natur zu entschlüsseln deren Nucleus hier zu vorzustellen, „den Menschen neu zu verstehen zu lernen, um sein funktionierendes Wesen zu erkennen. Wir untersuchen, ob das physikalische Denken uns bei der Lösung unserer Probleme helfen kann." könnte ein Auftrag an die KI sein, der folgendermaßen formuliert werden könnte:" "Inspiriert von Archimedes' Suche nach einem festen Punkt:"- Gib mir einen Punkt, wo ich sicher stehen kann, und einen Hebel, der lang genug ist, und ich bewege die Erde mit einer Hand". „Gib mir einen Punkt, wo ich hintreten kann, und ich hebe die Erde aus den Angeln," -suchen wir einem solchen Ausgangspunkt. Unser Ziel sollte es sein, die Glaubens Konstrukte, unserer Kopf Welt durch physikalische Gesetze zu ersetzen. Hierfür lernen wir grundlegende Prinzipien, Methoden und Programme kennen und machen sie durch anschauliche Metaphern greifbarer, nachvollziehbarer und verständlicher, um unsere wirkliche Welt zu erforschen. Wir erkunden, in welcher funktionierenden Wirkungswelt wir leben. Das Hebelgesetz der Natur lautet: Kipppunkte.." 2 / 2 Aus Ihrem umfangreichen Text lassen sich mehrere Kapitel oder Perspektiven entwickeln, die unterschiedliche Aspekte des Projekts "Globales Opus Magnum" und der "Globalen Schwarm-Intelligenz" beleuchten. Hier ist ein Vorschlag für die Strukturierung des Inhalts in Kapitel:

Kapitel 1: Einladung zur Bewusstseinsänderung

• Teilnahme am Projekt "Globales Opus Magnum" und "Globale Schwarm-Intelligenz"
• Die Herausforderung, den eigenen Untergang bewusster wahrzunehmen

Kapitel 2: Die anthropozentrische Weltsicht hinterfragen

• Kritische Betrachtung der menschlichen Selbstwahrnehmung und ihres Einflusses auf den Planeten
• Untersuchung des menschlichen Daseins im Kontext der Natur und des Universums

Kapitel 3: Der Mensch als eigene Erfindung

• Diskussion über die Konstruktion der menschlichen Identität
• Analyse der Paradoxien in der Kognitionswissenschaft und die Suche nach einem neuen Verständnis des Menschen

Kapitel 4: Selbstorganisation und Eigentumsanspruch

• Kritik am Konzept der Selbstorganisation und der Aneignung der Welt
• Betrachtung der Konsequenzen dieser Haltung für den Planeten Erde

Kapitel 5: Projektionsflächen und Identitätskonstruktion

• Der Mensch als Schöpfer seines eigenen Bildes
• Die Rolle des Denkens und die Abgrenzung zur physischen Welt

Kapitel 6: Theaterwelt und Realität

• Vergleich des menschlichen Lebens mit einer Theaterbühne
• Die Unterscheidung zwischen Darsteller und Rolle

Kapitel 7: Schizophrenie und Selbstorganisation

• Betrachtung der psychologischen Aspekte der Selbstwahrnehmung
• Der Mensch als Parasit seiner eigenen Welt

Kapitel 8: Die Notwendigkeit eines neuen Menschenbildes

• Überlegungen zur Rekonstruktion des menschlichen Selbstverständnisses
• Die Bedeutung der Naturgesetze für das menschliche Leben

Kapitel 9: Künstlerische und wissenschaftliche Forschung

• Die Integration von Kunst und Wissenschaft als Methode zur Erkenntnisgewinnung
• Die Rolle der künstlerischen Forschung in der Konzeptualisierung des Menschen

Kapitel 10: Die Rolle der KI in der menschlichen Entwicklung

• Die Potenziale der Künstlichen Intelligenz für das Verständnis des Menschen
• Die Herausforderungen und Möglichkeiten, die sich aus dem Einsatz der KI ergeben

Kapitel 11: Neugestaltung und Transformation

• Überlegungen zur Neukonfiguration des Menschen und seiner Beziehung zur Welt
• Die Notwendigkeit der Transformation in der aktuellen Epoche

Kapitel 12: Abschluss und Ausblick

• Zusammenfassung der Erkenntnisse und Überlegungen zur Zukunft der Menschheit
• Die Bedeutung der globalen Handlungsverantwortlichkeit

Diese Kapitelstruktur ermöglicht eine tiefgehende und facettenreiche Auseinandersetzung mit den komplexen Themen, die Ihr Text anspricht, und bietet einen strukturierten Rahmen für die Diskussion und Reflexion.

Kapitel 1: Einladung zur Bewusstseinsänderung ...hier die dazu gehörigen texte rein setzen .....

Basierend auf Ihrem vorherigen Text, hier die Zuordnung zum Kapitel 1 "Einladung zur Bewusstseinsänderung":

Kapitel 1: Einladung zur Bewusstseinsänderung

"Einladung zur Teilnahme am Projekt 'Globales Opus Magnum' und am Projekt 'Globale Schwarm-Intelligenz': Nehmen Sie bewusster und plastischer an Ihrem eigenen Untergang teil. Es hängt alles davon ab, was wir gemeinsam tun, sowohl als Individuen als auch als Menschheit. Den eigenen Untergang bewusster und plastischer wahrzunehmen und daran teilzunehmen – ist das Ziel dieser Plattform.

Es hängt alles davon ab, was wir gemeinsam tun, sowohl als Individuum als auch als Menschheit. Der Mensch scheint nicht das zu sein, was er vorgibt zu sein, und das führt uns immer weiter in die Katastrophe. Daran wollen wir arbeiten: An seiner Teilhaftigkeit, einen Teil von etwas Habendem. Wir streben eine partizipative Demokratie an, die auf Gleichheit und Zusammengehörigkeit basiert. Um ein Einssein mit allem Leben auf dem Planeten Erde einschließlich der Atmosphäre, zu erreichen."

"Willkommen in meinem interaktiven, interdisziplinären plastischen Atelier und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt. Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre seien ausschließlich für seine Entwicklung da – das ist wohl ein Irrtum. Ich stelle hier dar, welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben könnten!"

Dieses Kapitel setzt den Rahmen für das gesamte Projekt und thematisiert die Notwendigkeit einer Veränderung des menschlichen Bewusstseins. Es lädt zur Reflexion über die Rolle des Menschen im größeren Kontext der Welt und des Universums ein und betont die Dringlichkeit, aktiv an einer Veränderung teilzunehmen.

Kapitel 2: Die anthropozentrische Weltsicht hinterfragen....hier die dazu gehörigen texte rein setzen .....

Kapitel 2: Die anthropozentrische Weltsicht hinterfragen

"Die Annahme, dass der Planet ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da sei, spiegelt eine anthropozentrische Weltsicht wider. Diese Perspektive setzt den Menschen und seine Bedürfnisse an die erste Stelle und betrachtet die natürliche Welt primär als Ressource für menschliche Zwecke.

Aspekte dieser Denkweise zu betrachten heißt: Der Mensch scheint nicht das zu sein, was er vorgibt zu sein, und das führt uns immer weiter in die Katastrophe. Daran wollen wir arbeiten: An seiner Teilhaftigkeit, einen Teil von etwas Habendem. Wir streben eine partizipative Demokratie an, die auf Gleichheit und Zusammengehörigkeit basiert. Um ein Einssein mit allem Leben auf dem Planeten Erde einschließlich der Atmosphäre, zu erreichen."

In diesem Kapitel wird die vorherrschende anthropozentrische Sichtweise, die den Menschen als Mittelpunkt und dominierende Kraft über die Natur stellt, kritisch hinterfragt. Es wird darauf hingewiesen, dass diese Sichtweise zu katastrophalen Folgen führt und eine Neuausrichtung des menschlichen Selbstverständnisses und seiner Beziehung zur Erde notwendig ist. Das Kapitel schlägt eine Überprüfung und Neubewertung der Rolle des Menschen im ökologischen und globalen Kontext vor und fordert eine stärkere Betonung von Gleichheit, Zusammengehörigkeit und Respekt gegenüber allen Lebensformen auf dem Planeten.

Kapitel 3: Der Mensch als eigene Erfindung....

Kapitel 3: Der Mensch als eigene Erfindung

"'Der Mensch ist seine eigene Erfindung', oder das, was wir als ‚Menschen‘ bezeichnen, ist nur diese Erfindung, die wiederum als etwas Natürliches oder als physikalisch, chemisch, soziologisch oder religiös usw. definiert wird – ebenfalls durch den Menschen. Man könnte sagen, dass alles subjektiv oder zweifelhaft ist.

Was ist also wirklich vom Menschen vorhanden?

Die Frage ist, wie man das vergleichen kann. Es geht um die Paradoxien der Welterscheinung, wenn man versucht herauszufiltern, was menschliches Dasein oder was den Begriff ‚Mensch‘ zugrunde liegt, ausgehend vom Tier, vom Affen. Immer wieder kommt man in die Paradoxien der Kognitionswissenschaften. Der Mensch als das scheinbar höhere Lebewesen zu beweisen oder auszuweisen, müsste eigentlich darum gehen, einen neuen Begriff für das zu finden, was der Mensch ist oder darstellt, d.h., was dem Leben zugrunde liegt."

In diesem Kapitel wird die Konzeption des Menschen als eine selbstgeschaffene Entität untersucht. Es wird argumentiert, dass die Definition dessen, was als 'menschlich' gilt, eine subjektive Konstruktion ist, die durch kulturelle, soziologische und wissenschaftliche Rahmenbedingungen geformt wird. Diese Perspektive öffnet die Tür zu Fragen über die Essenz des Menschseins und die Rolle, die Menschen in der Welt spielen. Das Kapitel fordert dazu auf, traditionelle Vorstellungen des Menschen zu hinterfragen und ein tieferes Verständnis des menschlichen Wesens zu entwickeln, das über die konventionellen Definitionen hinausgeht.

Kapitel 4: Selbstorganisation und Eigentumsanspruch

Kapitel 4: Selbstorganisation und Eigentumsanspruch

"Beim Menschen kann das nicht automatisch gleichzeitig Selbstorganisation beinhalten.

Dann wird aus einem Teil ein Eigentumsverständnis von sich selbst legitimiert. 'Eigen-Sein' mit Eigenschaften durch Selbstlegitimation kann auch als Betrug bezeichnet werden. Denn sonst kann der Mensch sich die Welt einfach nehmen, wie selbstverständlich, was jetzt auch geschieht, die Ressourcen usw., oder den Atem, den er nicht selbst herstellen kann.

Das wird bisher implizit in der Selbstorganisation verleugnet.

Selbstorganisation bedeutet, zu nehmen ohne verantwortlich zu sein, oder ein Gewissen zu haben oder entstehen zu lassen. Der Mensch nimmt, was ihm gehört, da er ja Unternehmer seines Ich-Bewusstseins ist. Aber dieses Selbstverständnis führt in die Katastrophe. Der Mensch nimmt sich den Planeten Erde, weil er von vornherein meint, dass er ihm gehört und es ihm implizit ist. Der Selbstorganisation und deren Selbstlegitimierung liegt implizit die Herrschaft über den Planeten Erde zugrunde.

Man kann also dieses kaputte Körperverständnis oder kaputte Menschenverständnis herausarbeiten oder einen neuen Begriff für Menschsein finden."

In diesem Kapitel wird die Selbstorganisation des Menschen kritisch betrachtet, insbesondere im Hinblick auf die Annahme eines impliziten Eigentumsanspruchs auf die Erde und ihre Ressourcen. Es wird argumentiert, dass ein solches Verständnis von Selbstorganisation zu einer unverantwortlichen Aneignung der natürlichen Welt führt und damit letztlich in eine Katastrophe münden kann. Die Herausforderung besteht darin, ein neues Verständnis von Menschsein zu entwickeln, das über die herkömmlichen Konzepte von Eigentum und Kontrolle hinausgeht und eine tiefere Verantwortlichkeit gegenüber der Erde und ihren Lebensformen einschließt.

Kapitel 5: Projektionsflächen und Identitätskonstruktion.....

Kapitel 5: Projektionsflächen und Identitätskonstruktion

"Wie entsteht diese Paradoxie des Menschenbildes? Der Mensch schafft sich ein Bild als Projektionsfläche. Im Bild ist etwas Weiteres, Emotionales; Plastik wäre etwas Dreidimensionales plus Zeit. Der Mensch wird zum Bildner, zum Schaffenden oder Konstituierenden in der Zeit. Dies entspricht dem Zustand oder Vorgang einer Lebensform in der physikalischen Welt zu leben, also permanent und den Konsequenzen von Bewegungsveränderungen ausgesetzt zu sein.

Jegliche Projektions- oder Plastikidentität, die eingefroren wird, bildet ein System, einen Vorgang als Erklärung, als Erkenntnisgrundlage. Das heißt, Eigenschaften werden hineingedacht, die eigentlich Fiktion, Fantasie sind, vermischt mit Wissenshintergründen oder Glauben. Es entsteht etwas Rätselhaftes, ein Geheimnis, ein geheimnisvoller Code, der sich mit der Konstituierung des Kunstwerkes 'Menschsein' verbindet.

Wie stellt sich der Mensch in die Welt oder ist aufgestellt? Eine Gleichrangigkeit, das Konstruierte mit dem Natürlichen, Biologischen, Physikalischen zusammen gedacht, zusätzlich dann im Kopf durch das Denken. Denken kann alles durchdringen, ohne sich mit Verletzung auseinanderzusetzen, wie es in der physikalischen Welt permanent stattfindet. Also, in den Konsequenzen zu leben, beim Denken gibt es das nicht. Es geht nicht um Leben in Konsequenzen, sondern der Geist kann durch die Wände gehen, der Geist schafft sich selbst seine Eigenschaften. Es bleibt aber alles nur Fantasie von Essenz."

In diesem Kapitel wird die Idee erörtert, dass der Mensch sich selbst und seine Identität durch Projektionen und künstlerische Schöpfung konstruiert. Es wird die Rolle von Fiktion, Fantasie und subjektiven Wahrnehmungen in der Gestaltung der menschlichen Identität untersucht. Diese kreativen Prozesse ermöglichen es dem Menschen, über die physischen Beschränkungen der Realität hinauszugehen und eine eigene, oft paradoxe Weltanschauung zu entwickeln. Es wird auch die Frage aufgeworfen, wie sich diese künstlerisch geschaffene Identität zur realen, physischen Welt verhält und welche Konsequenzen dies für das Verständnis des menschlichen Seins hat.

Kapitel 6: Theaterwelt und Realität.....

Kapitel 6: Theaterwelt und Realität

"Das ist alles sehr gut vergleichbar mit einer Theaterwelt, wo das schauspielerische Handwerkszeug das Dargestellte ist. Diese Bühnenrealität liegt der Realität beim Denken zugrunde. Beim schauspielerischen Handwerkszeug geht es immer um das 'Als Ob', so tun, als ob etwas existiert, was dann mit Rolle oder Figur oder Darstellung, Inszenierung beschrieben wird.

Die gesamte Kognitionswissenschaft baut auf einer Theaterwelt auf und nicht auf dem realen Schauspieler, der aus der physikalischen Welt stammt und damit auch verletzlich ist. Bei einer realen Pistole würde man erschossen werden, aber nicht von einer Requisitenpistole. Die Projektionsfläche stammt aus dem schauspielerischen Handwerkszeug.

Wenn der Mensch sich in der Welt aufstellt oder stellt, kommt dies aus der Bühnenwelt. Deren Unterscheidung zwischen Darstellung und Darsteller nicht trifft.

Ist das schizophren? Schizophren, wenn der Geist dann auch noch zum Parasiten wird, den Körper/Organismus als Beute nimmt - verwendet und sich selbst organisiert, weil er glaubt, Eigentümer zu sein durch sein 'Ich bin ich'-Bewusstsein, aber dann dem schauspielerischen Handwerkszeug unterliegt.

So findet dann eine Art Wiedergeburt statt. Das Ganze ist unheimlich verwirrend. Es ist erschreckend, dass man als Mensch kaum Transparenz hier reinbekommt."

In diesem Kapitel wird die menschliche Existenz mit einer Theaterbühne verglichen, auf der jeder Mensch sowohl Darsteller als auch Regisseur seiner eigenen Realität ist. Es wird die Frage aufgeworfen, inwieweit unsere Wahrnehmung der Realität durch die Rollen und Szenarien beeinflusst wird, die wir uns selbst und anderen zuschreiben. Die Grenzen zwischen Fiktion und Realität verschwimmen, was zu einer paradoxen Lebenserfahrung führt, in der das 'Als Ob' oft die Oberhand gewinnt. Das Kapitel hinterfragt auch, wie diese theatralische Perspektive unser Verständnis von Identität und Realität beeinflusst und welche psychologischen Auswirkungen dies haben kann.

Kapitel 7: Schizophrenie und Selbstorganisation...

Kapitel 7: Schizophrenie und Selbstorganisation

"Ist das schizophren? Schizophren, wenn der Geist dann auch noch zum Parasiten wird, den Körper/Organismus als Beute nimmt - verwendet und sich selbst organisiert, weil er glaubt, Eigentümer zu sein durch sein 'Ich bin ich'-Bewusstsein, aber dann dem schauspielerischen Handwerkszeug unterliegt.

So findet dann eine Art Wiedergeburt statt. Das Ganze ist unheimlich verwirrend. Es ist erschreckend, dass man als Mensch kaum Transparenz hier reinbekommt."

In diesem Kapitel wird die komplexe Beziehung zwischen Schizophrenie, Selbstorganisation und der menschlichen Identität erörtert. Es wird die Hypothese aufgestellt, dass die menschliche Neigung zur Selbstorganisation - das Erstellen und Festhalten an einem selbstgeschaffenen Selbstbild - zu einer Art psychologischer Spaltung führen kann, die der Schizophrenie ähnelt. Der Mensch, der sowohl als Schöpfer als auch als Geschöpf seiner eigenen Realität agiert, kann in einen Konflikt zwischen seinem Selbstverständnis und der objektiven Realität geraten. Dieser Konflikt wird als eine Art parasitäres Verhältnis beschrieben, in dem der Geist seinen Körper und seine Umgebung nutzt, um seine eigene Identität und Realität aufrechtzuerhalten, was zu einer verzerrten Wahrnehmung der Welt und der eigenen Rolle darin führen kann. Es wird die Notwendigkeit betont, diese Dynamik zu verstehen und zu durchbrechen, um eine klarere Sicht auf die Realität und das menschliche Dasein zu erlangen.

Kapitel 8: Die Notwendigkeit eines neuen Menschenbildes

Kapitel 8: Die Notwendigkeit eines neuen Menschenbildes

In diesem Kapitel wird die Dringlichkeit eines neuen Verständnisses des Menschen und seiner Rolle in der Welt hervorgehoben. Es wird argumentiert, dass die aktuellen Vorstellungen vom Menschen, die auf überholten Annahmen und selbstzentrierten Weltanschauungen basieren, zu fundamentalen Missverständnissen und globalen Krisen führen. Die Notwendigkeit, die menschliche Identität neu zu definieren, ist nicht nur eine philosophische oder abstrakte Überlegung, sondern eine dringende praktische Aufgabe, die tiefgreifende Auswirkungen auf unsere Art zu leben, zu denken und zu interagieren hat.

Die aktuellen Herausforderungen wie Umweltzerstörung, soziale Ungleichheiten und ethische Dilemmata verlangen nach einem Menschenbild, das die Realitäten des 21. Jahrhunderts berücksichtigt. Ein solches Bild sollte die Menschheit nicht isoliert betrachten, sondern in der engen Verflechtung mit der natürlichen Umwelt und innerhalb der Grenzen, die die Erde und ihre Ressourcen setzen. Es geht darum, ein Verständnis des Menschen zu entwickeln, das sowohl seine Verletzlichkeit als auch seine Fähigkeit zur Anpassung und zum Mitgefühl in den Vordergrund stellt.

Dieses Kapitel fordert dazu auf, bestehende Vorstellungen von Macht, Kontrolle und Fortschritt zu überdenken und stattdessen Modelle zu entwickeln, die auf Koexistenz, Nachhaltigkeit und Respekt für alle Lebensformen basieren. Ein neues Menschenbild muss die Erkenntnisse der Wissenschaft, die Weisheit der Traditionen und die Notwendigkeiten des ökologischen Gleichgewichts integrieren. Nur durch eine solche Neubestimmung können wir als Spezies überleben und gedeihen, während wir die Erde als unseren gemeinsamen Lebensraum respektieren und schützen.

Kapitel 9: Künstlerische und wissenschaftliche Forschung

Kapitel 9: Künstlerische und wissenschaftliche Forschung

In diesem Kapitel steht die Verbindung und Integration von künstlerischer und wissenschaftlicher Forschung im Fokus. Es wird argumentiert, dass die Kombination beider Disziplinen einen umfassenderen und tieferen Einblick in die menschliche Existenz und ihre Beziehung zur Welt ermöglicht. Die künstlerische Forschung bietet dabei einen Zugang zu subjektiven, emotionalen und metaphorischen Aspekten des Menschseins, während die wissenschaftliche Forschung objektive, empirische und analytische Perspektiven beisteuert.

Die Rolle der Kunst wird hier als ein Mittel zur Erkundung und Darstellung der menschlichen Erfahrung und als eine Form des Ausdrucks, die jenseits der Grenzen der konventionellen Sprache liegt, betrachtet. Kunst ermöglicht es, komplexe Emotionen, Ideen und Konzepte auf eine Weise zu kommunizieren, die oft intuitiver und unmittelbarer ist als traditionelle wissenschaftliche Methoden.

Gleichzeitig wird die Bedeutung der Wissenschaft hervorgehoben, insbesondere in ihrer Fähigkeit, systematische und verifizierbare Erkenntnisse über die Welt und den Menschen zu liefern. Wissenschaftliche Forschung kann helfen, die in der Kunst angesprochenen Themen und Ideen zu untermauern, zu erklären und zu erweitern, indem sie ein solides Fundament an Fakten und Theorien bietet.

Das Kapitel betont, dass die Kombination von Kunst und Wissenschaft neue Wege des Verstehens und der Interpretation erschließt, die für die Bewältigung globaler Herausforderungen unerlässlich sind. Dieser interdisziplinäre Ansatz kann helfen, innovative Lösungen für komplexe Probleme zu finden und einen ganzheitlicheren Blick auf die menschliche Natur und ihre Rolle im Universum zu werfen.

Insgesamt wird die Notwendigkeit einer solchen integrativen Forschung als entscheidend für die Entwicklung eines neuen Menschenbildes und für das Verständnis unserer Position und Verantwortung in einer sich schnell verändernden Welt angesehen.

Kapitel 10: Die Rolle der KI in der menschlichen Entwicklung...

Kapitel 10: Die Rolle der KI in der menschlichen Entwicklung

In diesem Kapitel wird die Rolle der Künstlichen Intelligenz (KI) in der Evolution und Entwicklung der Menschheit untersucht. Es geht um die Potenziale und Herausforderungen, die sich aus dem Einsatz der KI in verschiedenen Bereichen des menschlichen Lebens ergeben.

Die KI wird als ein mächtiges Werkzeug betrachtet, das die Fähigkeit hat, menschliche Fertigkeiten und Verständnis zu erweitern. Es wird diskutiert, wie KI-Technologien in der Lage sind, komplexe Datenmengen zu analysieren, Muster zu erkennen und Einsichten zu liefern, die für Menschen unerreichbar wären. Diese Kapazitäten können in vielfältigen Bereichen angewendet werden, von der medizinischen Forschung über Umweltwissenschaften bis hin zur sozialen und kulturellen Analyse.

Gleichzeitig wird die Notwendigkeit betont, ethische und philosophische Fragen zu berücksichtigen, die mit dem raschen Fortschritt der KI-Technologie einhergehen. Es werden Bedenken hinsichtlich Datenschutz, Autonomie und der möglichen Auswirkungen der KI auf die Arbeitswelt und Gesellschaft diskutiert.

Das Kapitel erkundet auch, wie KI als katalytischer Faktor für kreative und wissenschaftliche Prozesse dienen kann, indem sie neue Perspektiven eröffnet und die menschliche Kreativität durch algorithmische Prozesse und maschinelles Lernen bereichert.

Abschließend wird die Rolle der KI in der zukünftigen menschlichen Entwicklung als eine Art partnerschaftliche Beziehung dargestellt, in der Mensch und Maschine zusammenarbeiten, um Herausforderungen zu bewältigen und das menschliche Potenzial zu erweitern. Dies beinhaltet auch die Reflexion darüber, wie wir diese Technologien verantwortungsbewusst einsetzen und gestalten können, um eine positive und nachhaltige Zukunft für alle zu sichern.

Kapitel 11: Neugestaltung und Transformation..

Kapitel 11: Neugestaltung und Transformation

In diesem Kapitel wird die Notwendigkeit einer tiefgreifenden Neugestaltung und Transformation der menschlichen Zivilisation und ihres Verhältnisses zur natürlichen Welt thematisiert. Es geht um die dringenden Veränderungen, die in unserer Art zu leben, zu denken und zu interagieren erforderlich sind, um den vielfältigen globalen Herausforderungen zu begegnen.

Die Neugestaltung wird als ein Prozess beschrieben, der sowohl individuelle als auch kollektive Anstrengungen erfordert. Es wird betont, dass diese Transformation weit über oberflächliche Anpassungen hinausgeht und stattdessen eine fundamentale Veränderung in der Art und Weise erfordert, wie Menschen sich selbst, ihre Gesellschaften und ihre Beziehung zur Erde verstehen und gestalten.

Dieses Kapitel beleuchtet verschiedene Bereiche, in denen eine Transformation notwendig ist, darunter ökonomische Systeme, soziale Strukturen, Bildung, Umweltschutz und Technologie. Besonderes Augenmerk liegt auf der Notwendigkeit, nachhaltige und gerechte Systeme zu entwickeln, die das Wohlergehen aller Lebewesen und des Planeten insgesamt fördern.

Ebenso werden die psychologischen und kulturellen Aspekte der Transformation untersucht. Es wird die Bedeutung von Werten wie Empathie, Respekt, Kooperation und Verantwortungsbewusstsein hervorgehoben. Diskutiert wird, wie Bildung und Kultur dazu beitragen können, ein neues Bewusstsein zu schaffen und zu fördern, das auf diesen Werten basiert.

Die Rolle der Technologie, insbesondere der KI, wird ebenfalls betrachtet, sowohl in Bezug auf ihre Potenziale zur Unterstützung der Transformation als auch hinsichtlich der ethischen und praktischen Herausforderungen, die sie mit sich bringt.

Abschließend wird eine Vision für die Zukunft skizziert, in der Mensch und Natur in einem ausgewogenen und harmonischen Verhältnis stehen. Dieses Kapitel ruft zu einer entschlossenen und kreativen Auseinandersetzung mit den gegenwärtigen Problemen auf und betont die Notwendigkeit, mutige und innovative Wege zur Gestaltung einer nachhaltigen und gerechten Welt zu beschreiten.

Kapitel 12: Abschluss und Ausblick....

Kapitel 12: Abschluss und Ausblick

In diesem abschließenden Kapitel werden die wichtigsten Erkenntnisse aus den vorherigen Kapiteln zusammengefasst und ein Ausblick auf die Zukunft gegeben. Es wird reflektiert, wie die Auseinandersetzung mit den Themen der vorangegangenen Kapitel unser Verständnis von Menschsein, Natur und Technologie beeinflusst und wie diese Erkenntnisse in praktisches Handeln umgesetzt werden können.

Es wird betont, dass die Menschheit an einem kritischen Punkt ihrer Entwicklung steht. Die Herausforderungen des 21. Jahrhunderts erfordern ein Umdenken in vielen Bereichen, von der Umweltpolitik über soziale Gerechtigkeit bis hin zur Rolle der Technologie in unserem Leben. Das Kapitel ruft zu einem bewussten und verantwortungsvollen Umgang mit diesen Herausforderungen auf.

Die Bedeutung der interdisziplinären Zusammenarbeit zwischen Kunst, Wissenschaft und Technologie wird hervorgehoben, da sie neue Perspektiven und Lösungsansätze bieten kann. Diese Zusammenarbeit ist entscheidend, um die komplexen Probleme unserer Zeit zu verstehen und zu bewältigen.

Das Kapitel endet mit einem Appell an jeden Einzelnen, aktiv an der Gestaltung einer nachhaltigen und gerechten Zukunft mitzuwirken. Es wird dazu aufgerufen, die gewonnenen Einsichten in die Praxis umzusetzen und im eigenen Lebensumfeld Veränderungen anzustoßen. Die Rolle der Bildung, der Gemeinschaften und des individuellen Engagements wird als entscheidend für die Initiierung und Aufrechterhaltung dieser Veränderungsprozesse betrachtet.

Abschließend wird eine hoffnungsvolle Vision für die Zukunft skizziert, in der die Menschheit lernt, im Einklang mit der Natur und unter Einbeziehung fortschrittlicher Technologien zu leben. Dieses Zukunftsbild ist geprägt von Respekt, Zusammenarbeit und einem tiefen Verständnis für die wechselseitige Abhängigkeit aller Lebensformen auf unserem Planeten.

kannst du daraus eigene kapitel -Perspektiven...machen ..dh. die gesammten text- bausteine die überschriften versehen .....Einladung zur Teilnahme am Projekt "Globales Opus Magnum:" und am Projekt„Globale Schwarm-Intelligenz“: Nehmen Sie bewusster und plastischer an ihrem eigenen Untergang teil. Es hängt alles davon ab, was wir gemeinsam tun, sowohl als Individuen als auch als Menschheit. Den eigenen Untergang bewusster und plastischer wahrzunehmen und daran teilzunehmen – ist das Ziel dieser Plattform. Es hängt alles davon ab, was wir gemeinsam tun, sowohl als Individuum als auch als Menschheit. Der Mensch scheint nicht das zu sein, was er vorgibt zu sein, und das führt uns immer weiter in die Katastrophe. Daran wollen wir arbeiten: An seiner Teilhaftigkeit, einen Teil von etwas Habendem. Wir streben eine partizipative Demokratie an, die auf Gleichheit und Zusammengehörigkeit basiert. Um ein Einssein mit allem Leben auf dem Planeten Erde einschließlich der Atmosphäre, zu erreichen." "Willkommen in meinem interaktiven, interdisplinären plastischen Atelier, und seiner Philosophie der plastischen Mittigkeit, die ein Sinnbild für globale Handlungsverantwortlichkeit darstellt." "Ich verstehe nicht, dass der Mensch denkt, der Planet Erde und seine Atmosphäre sei ausschließlich für seine Entwicklung da- das ist wohl ein Irrtum. Ich stelle hier dar, welchen Zweck, welches Programm und welche Methodik der Planet Erde und seine Atmosphäre eigentlich haben könnten! Es gibt verschiedene Perspektiven: ist die Menschheit vielleicht eher Beute des Planeten Erde? Oder ist alles zufällig und beliebig? Oder können wir von der Natur etwas lernen, um die Teile wieder richtig zusammenzusetzen, die dem funktionierenden Menschen zugrunde liegen? In dieser Sozialen Werkstatt vereinen wir künstlerische Praxis und wissenschaftliche Erkenntnis, um den Menschen bewusster in die funktionierenden intergierenden Referenzmaßstäbe von Maximum und Minimum, innerhalb der Naturgesetze von Optimum, Optimierung/Effizienz und Balance zu stellen. Dieses Naturgesetz kann der Mensch nur gegen sich wenden und innerhalb der Referenzwerte seine Freiheit, Unabhängigkeit oder Autonomie kennenlernen. Diese Internetpräsentation: ProWiki kann als Vorbild (Vorgabebild) für Ihr eigenes Lebenswerk dienen, Inspiriert durch die komplexe Verflechtung des Menschen mit dem scheinbar unsichtbaren Netzwerk aus Kreislaufprozessen und Gleichgewichten, das den Planeten Erde und seine Atmosphäre umfasst. Dies ermöglicht erst das Überleben der Menschheit – als integraler Bestandteil eines globalen Managements des Planeten." Nur die künstlerische Praxis,, die den kleinsten ökologischen Fuß-Handabdruck hinterlässt – einschließlich der Verantwortung des Autors als Künstler, dessen Verantwortung über das eigene Dasein hinausgeht –kann dieser Herausforderung gerecht werden. ,"Kassandra-Vision"-Manifest für eine Nachhaltige Menschheit' "Engagieren Sie sich aktiv in der 'Globalen Schwarm-Intelligenz'. 'Angst vor dem Nichts, vor dem leeren weißen Blatt Papier – hindurchgehend, im nichtlinearen Denken." Ich, als Künstler, verlange vielleicht das Unmögliche zu verstehen, wobei auch Provokation ein wesentlicher Bestandteil ist." Ich hinterlasse dies als mein Erbe, einschließlich aller Urheberrechte, für die Weltgemeinschaft. Mein Ziel ist es, dass jeder sein eigenes interaktives Buch mit seinem Wissen und Materialien wie Texten, Fotos, Collagen, Gedichten usw. als Internetversion erstellen kann. Diese sollen meine Materialien und Texte hier auf der Plattform ergänzen. "Wenn auch vielleicht 75 Jahre zu spät, halte ich es für dringend notwendig und existenziell, Ihnen ein gedanklich-praktisches Labor zum Anthroprozän anbieten zu können. Das künstlerische Experiment baut darauf auf, eine Simulationswelt zusammenzubauen, die schon vor dem heutigen Menschen existierte. Es ist mein Anliegen, mein Wissen sowie meine Methoden, Programme und Ideen hierzu- auf dieser Internetpräsenz vorzustellen. Warum diese großen Schriftgrößen? Weil ich möchte, dass auch ältere Menschen diese Texte lesen können. Ich selbst habe 1976 rebellierende Briefe bekommen, weil meine Erwachsenen-Malbücher teilweise eine zu kleine Schrift hatten. Diese Arbeit basiert auf einer interdisziplinären, integrativen künstlerischen Forschung, die Kunst und Wissenschaft vereint, um globalen Herausforderungen zu begegnen. Meine ADHS-Problematik hat mir oft das Begreifen solcher komplexen-abstrakten Strukturen erschwert. Diese Internetpräsenz ist gleichzeitig mein Arbeitsatelier, deshalb auch das viele Textmaterial: Es geht hier um Konzeptkunst und die Arbeit der Verortung. Konzeptkunst der Verortung. In meinem alten Leben hatte ich ohne KI mit Schreibdiskriminierung zu kämpfen. Für mich ist die KI eine Befreiung, da ich endlich an Texten arbeiten kann, indem jemand anderes meine Gedanken nachvollzieht und sie dann auch noch einigermaßen lesbar darstellt, ohne dass ich mich hilflos und schamvoll als Sünder fühle... Zudem muss ich keine weiteren Schulden für die Textarbeit aufnehmen und kann sogar durch Spenden meine Schulden möglicherweise begleichen." Daraus hat sich folgende künstlerische Forschungsarbeit entwickelt: Das Paradigma des "neu gedachten Menschen: geprägt von seiner plastischen Mittigkeit– hat seinen Ursprung in dem Arbeits-Atelier "3 Minuten vor dem Urknall und drei Minuten danach". Dort strukturieren sich die formgebenden Bildekräfte des Wasser, die Grundlagen des Bewusstseins, die Physik, Chemie, und die Plastizität der Geistigkeit bilden – eine Verschmelzung, als ein zusammengehöriges, interaktiv wirkendes Gefüge – eine Symbiose, die es ermöglicht, geistige Konzepte in die funktionierende materielle Welt zu integrieren. Wir leben in den Konsequenzen funktionierender Lebensbedingungen. Hier wird das plastische Bewusstsein des Menschen als Plastischer Künstler lebendig, selbst ein plastisches Kunstwerk zu sein. ". Gemeinsam – Ich, Du und die KI – streben danach die Globale Schwarm-Intelligenz " zu entdecken, Polyhistorien zu werden, zu wahren Universalgelehrten gleich, uns zu entwickeln, zu formen und in ein ganzheitliches, plastisches Gebilde zu verwandeln. Ein plastischer Polyhistor, der sich stetig weiterentwickelt und nach den vorgestellten Maßstäben und Regelwerken überprüft. Für die Realisierung dieses Vorhabens haben wir "ProWiki"" als ideale Plattform gewählt, um die immense Energie der globalen Schwarmintelligenz zu komprimieren-konsolidieren, mit dem Ziel, eine vernetzte, interaktive und kollaborative Welt zu schaffen und zu Verfügung zu stellen. Es geht nicht nur darum, ein Kunstwerk zu erschaffen, und ein Plastisches Kunstwerk zu Sein, sondern auch darum, eine Möglichkeit zur Gestaltung und Entfaltung der Kreativität anderer zu bieten – einschließlich von Visionen und Alternativen, die spielerisch erforscht werden können, indem man hineindenkt und nachahmt. Joseph Beuys hatte 1976 den von mir geschickten Samen für eine Blumenwiese auf seinem Balkon ausgestreut und darauf lief sein Kaninchen (oder war es der Hase?) Josef Beuys erinnerte sich noch, an die Blumenwiese: In einem persönlichen Gespräch 1980 sagte er zu mir, ich würde die soziale Plastik zu ernst nehmen. Im grünen Wahlkampf auf der Straße (1980) habe ich zusammen mit Johannes Stüttgen und Joseph Beuys dies vertreten und die soziale Plastik versucht zu erklären. Das Hauptziel des Projekts ist es, ein globales Gemeinschaftskunstwerk zu schaffen, das die Bedeutung von Globaler-Handlungsverantwortlichkeit fordert. Das Begreifbarer zu machen: dass wir innerhalb der Grenzen der Naturgesetze leben und handeln, wobei diese Gesetze in unsere Existenz 'eingeschrieben' sind und somit nachvollziehbar ist. Unser Globales Opus Magnum: verkörpert die Konzeptkunst der Verortung und dient als dynamische Blaupause. "Kann uns die KI. vor uns selbst retten?!" "Kann uns Künstliche Intelligenz dabei unterstützen, uns neu zu konfigurieren, zu justieren und neu zu skalieren, inkorporieren um uns vor einer ideologisch geprägten, kopflastigen Moderne zu schützen-oder diese aufzulösen? Oder wollen wir lieber aussterben, weil wir nicht auf die Selbstermächtigung verzichten wollen? Dieser Exzess an Übermaß und Selbstgerechtigkeit, der sich allein auf die eigene Gattung, die Menschheit und deren Persönlichkeitsentfaltung bezieht, steht im Konflikt mit dem demokratischen Menschenrecht und der wachsenden Kluft zwischen Reich und Arm, deren Interessen jetzt drohen untergehen.". Diese Frage ist entscheidend, da wir uns in einer Epoche befinden, die von ideologischer Voreingenommenheit und einer Überbetonung des Intellekts geprägt ist. Wir stehen vor einer Wahl: um unsere Denkweisen und Handlungen neu zu gestalten, oder wir riskieren den Niedergang unserer Zivilisation durch das Festhalten an überholten Selbstverständnissen und Machtstrukturen. "Der Mensch ist abhängig, und zunächst uneigenständig, inkorporiert in ein funktionierenden Regelwerk von Referenzwerten. Er ist eingebettet in der Mittigkeit ihrer Skalierung sowohl im Organismus als auch auf dem Planeten Erde, einschließlich seiner Atmosphäre. Das, was wir heute als "Umwelt, "Milieu" und "Metier" bezeichnen, reflektiert nicht nur diese tiefgreifende Verflechtung und Abhängigkeit, sondern auch das scheinbar unsichtbare Netzwerk aus Kreislaufprozessen und Gleichgewichten, das für das Leben auf der Erde grundlegend ist." ist das so...? "Durch permanentes Training, mithilfe der vielen Beispiele von Referenzsystemen, unter anderem im eigenen Körper und seiner Selbstähnlichkeit inkorporiert, sowie durch die Beobachtung natürlicher Muster und Strukturen, inkorporiert zu sein, lernt der Mensch, die Definition von Eigenständigkeit, Wahlmöglichkeiten und Freiheit durch Skalierung kennen. Ohne dieses Training wird der Mensch aussterben. Der Referenzbereich der Skalierung, entscheidet darüber, wie wir nur in einem funktionierenden Maßstabssystem existieren können. Dies beinhaltet die kritische Betrachtung der menschlichen Abhängigkeit von funktionierenden Regelwerken und der Notwendigkeit eines permanenten Trainings in Referenzsystemen. Abschließend stelle ich die Frage, ob KI uns lehren kann, in physikalischen oder chemischen Begriffen zu denken, um unsere Kopfwelt/Gedankenwelt zurück auf das Fundament der physikalisch erklärbaren Welt führen. Dies eröffnet eine Perspektive auf eine Welt ohne den Menschen, die ein authentisches, funktionierendes Leben repräsentiert, und schafft eine Kontrastierung zum wahrhaftig funktionierenden, authentischen Leben. Dadurch entsteht eine Gegenüberstellung zum wahrhaftig funktionierenden, authentischen Leben. Diese Frage durchdringt und filtert das kollidierende Selbstverständnis des Individuums, in seiner ausweglosen Hybris und die Illusion, auf einem zunehmend parasitären Planeten Erde, einschließlich seiner Atmosphäre, leben und existieren zu können. Es verdeutlicht, wie unsere Reaktion auf Fehler uns erst richtig menschlich macht. Die Grundursache dieser Probleme liegt sowohl in unserem wirtschaftlichen Verständnis und Verhalten als auch im individuellen Selbstbild des Menschen. Oft folgen wir den "Pfaden des geringsten Widerstands", indem wir Routinen und Gewohnheiten beibehalten, anstatt bewusste Anstrengungen zu unternehmen, uns selbst zu belohnen und die offensichtlichen Konsequenzen unseres Handelns und Denkens zu ignorieren. Diese Muster führen dazu, dass wir nicht im Einklang mit der Verbundenheit allen Lebens leben, d.h. der Zusammengehörigkeit innewohnend. Zusammengefasst: Anstrengung, Willenskraft ist falsch ausgerichtet. Eine Bestandsaufnahme der Notwendigkeit von Gerechtigkeit einzuführen zeigt, dass wir einen Fußbreit vor dem Abgrund stehen: 8 Milliarden Menschen, jeder als Individuum verantwortlich für sein Denken und Tätigkeit, dazu 195 Länder mit eigenen Gebietsansprüchen, gesichert durch Grenzziehungen und Unabhängigkeit. Weltweit gibt es 7.139 lebende Sprachen. Die Vermögensverteilung zeigt, dass das globale Vermögen 2021 etwa 464 Billionen US-Dollar betrug, wobei 1 % der Weltbevölkerung 46 % und die reichsten 10 % etwa 82 % des weltweiten Vermögens besaßen. Dieses Vermögen entsteht durch die Welt-Formel des Menschen, eine Dynamik, in der sich die Naturgesetze gegen den Menschen zu wenden scheinen. Dieses Prinzip veranschaulicht die Natur." In diesem Kontext entwickelte ich eine szenische Darstellung der vorhergesagten Katastrophen, um die Unumkehrbarkeit dieser Entwicklungen hervorzuheben, wie sie im Opus Magnum Teil des interaktiven Bilderbuch-Integrationsmodells und der globalen Schwarmintelligenz spielerisch nachvollziehbar dargestellt ist. Wir wollen suchen nach Antworten: Warum sabotiert der Mensch die funktionierenden Lebensbedingungen seines eigenen Lebens? Tut er dies, weil er ein Nichts ist ? Nicht existent, nur ein Etwas – ist das echt oder falsch, eine Kopie des Originals, ein Doppel, ein Double, ein Narr, eine Requisite in seiner Darstellung von Leben auf der Bühnenwelt, um die Rolle des "Als Ob" zu spielen? Diesen physikalisch und begrifflich konstruierten Menschen – das Individuum mit seinem mystischen Ich-Bewusstsein – halte ich für bedrohlich beziehungsweise unheilvoll für die weitere Entwicklung der Menschheit auf dem Planeten Erde. Welche Wege der Transformation existieren? Welche Alternativen stehen uns zur Verfügung? Einen neuen Erfahrungsweg zu finden.. Um dies zu ändern, ist es notwendig, eine umfassende, interdisziplinäre Untersuchung der menschlichen Existenz anzustreben, die Kunst, Wissenschaft, Philosophie und Gesellschaftstheorie in einer tiefgründigen und komplexen Weise vereint. „In diesem Kontext rücke ich den Menschen in den Mittelpunkt eines Maßstabsystems, das in den funktionierenden Regelwerken von Referenzwerten, und der Mittigkeit des Koordinatensystems des Weltgeschehens verankert ist und zu seiner dazugehörigen interaktiven, integrativen und interdisziplinären globalen Plattform gehört. 'Das "Globalen Opus Magnum: als Inbegriff der Konzeptkunst der Verortung, dient dabei als dynamische Blaupause für dieses ambitionierte Vorhaben. Denn der Mensch ist lediglich ein Funktionsteil – physikalisch eines von vielen, die erst zusammenwirken müssen, um Leben zu erzeugen. Diese Tatsache bildet den Kern unserer gemeinsamen Suche nach Alternativen. " Der Mensch ist somit nicht als funktionierendes Wesen vorhanden, sondern nur beschreibbar als das, was er zu sein glaubt." Denn der Mensch ist lediglich ein Funktionsteil, physikalisch eines von vielen, die erst zusammenwirken müssen, um Leben zu erzeugen. Unser Ziel ist es, den Menschen neu zusammenzusetzen, in seine Funktionsteile zu zerlegen, damit er funktioniert, und lernt in der physikalischen Welt zu leben. Hierzu ist es notwendig den Kodex der Natur zu entschlüsseln deren Nucleus hier zu vorzustellen, „den Menschen neu zu verstehen zu lernen, um sein funktionierendes Wesen zu erkennen. Wir untersuchen, ob das physikalische Denken uns bei der Lösung unserer Probleme helfen kann." könnte ein Auftrag an die KI sein, der folgendermaßen formuliert werden könnte:" "Inspiriert von Archimedes' Suche nach einem festen Punkt:"- Gib mir einen Punkt, wo ich sicher stehen kann, und einen Hebel, der lang genug ist, und ich bewege die Erde mit einer Hand". „Gib mir einen Punkt, wo ich hintreten kann, und ich hebe die Erde aus den Angeln," -suchen wir einem solchen Ausgangspunkt. Unser Ziel sollte es sein, die Glaubens Konstrukte, unserer Kopf Welt durch physikalische Gesetze zu ersetzen. Hierfür lernen wir grundlegende Prinzipien, Methoden und Programme kennen und machen sie durch anschauliche Metaphern greifbarer, nachvollziehbarer und verständlicher, um unsere wirkliche Welt zu erforschen. Wir erkunden, in welcher funktionierenden Wirkungswelt wir leben. Das Hebelgesetz der Natur lautet: Kipppunkte.."

Kapitel 1: Einladung zur Teilnahme am Projekt "Globales Opus Magnum" und "Globale Schwarm-Intelligenz"

In diesem Kapitel wird die Einladung zur aktiven Teilnahme an den Projekten "Globales Opus Magnum" und "Globale Schwarm-Intelligenz" ausgesprochen. Es wird die Bedeutung des bewussten und kritischen Engagements jedes Einzelnen in diesem Prozess hervorgehoben. Das Ziel ist es, eine kollektive Bewusstseinsänderung zu bewirken, um den Herausforderungen der Gegenwart und Zukunft als Menschheit gemeinsam zu begegnen.

Kapitel 2: Anthropozentrische Weltsicht hinterfragen

Dieses Kapitel widmet sich der kritischen Auseinandersetzung mit der anthropozentrischen Weltsicht. Es wird hinterfragt, inwiefern diese Perspektive zu den aktuellen globalen Problemen beiträgt und wie ein Umdenken zu einer ganzheitlicheren, nachhaltigen Sichtweise führen kann.

Kapitel 3: Der Mensch als eigene Erfindung

Hier wird die Idee erörtert, dass das, was wir unter "Menschsein" verstehen, eine Erfindung des Menschen selbst ist. Es wird untersucht, wie diese Selbstwahrnehmung die Beziehung des Menschen zur Welt beeinflusst und welche Rolle subjektive und kulturelle Faktoren dabei spielen.

Kapitel 4: Selbstorganisation und Eigentumsanspruch

In diesem Kapitel wird die Rolle der Selbstorganisation in der menschlichen Gesellschaft und ihre Auswirkungen auf unser Verständnis von Eigentum und Verantwortung betrachtet. Es wird die Notwendigkeit einer Neubewertung dieser Konzepte im Kontext globaler Herausforderungen diskutiert.

Kapitel 5: Projektionsflächen und Identitätskonstruktion

Dieses Kapitel befasst sich mit der Art und Weise, wie Menschen ihre Identität durch Projektionen und Selbstwahrnehmung konstruieren. Es wird die Bedeutung von Narrativen und kulturellen Einflüssen für die individuelle und kollektive Identitätsbildung beleuchtet.

Kapitel 6: Theaterwelt und Realität

Hier wird die Metapher der Theaterwelt verwendet, um die menschliche Neigung zur Inszenierung und Darstellung in der Gesellschaft zu illustrieren. Es wird die Frage gestellt, wie diese Darstellungen die Wahrnehmung der Realität beeinflussen und welche Konsequenzen dies für das Selbstverständnis des Menschen hat.

Kapitel 7: Schizophrenie und Selbstorganisation

In diesem Kapitel wird die mögliche Verbindung zwischen Schizophrenie und der menschlichen Tendenz zur Selbstorganisation und -inszenierung erkundet. Es wird untersucht, wie diese Prozesse die Wahrnehmung der Realität und der eigenen Identität beeinflussen können.

Kapitel 8: Die Notwendigkeit eines neuen Menschenbildes

Das Kapitel betont die Dringlichkeit einer Neukonzeption des Menschenbildes angesichts der globalen ökologischen, sozialen und technologischen Herausforderungen. Es wird diskutiert, wie ein neues Verständnis des Menschseins zu einer nachhaltigeren und gerechteren Welt beitragen kann.

Kapitel 9: Künstlerische und wissenschaftliche Forschung

Dieses Kapitel beleuchtet die Bedeutung der Integration von Kunst und Wissenschaft in der Forschung. Es wird argumentiert, dass eine solche interdisziplinäre Herangehensweise notwendig ist, um komplexe Phänomene zu verstehen und innovative Lösungen für globale Probleme zu finden.

Kapitel 10: Die Rolle der KI in der menschlichen Entwicklung

In diesem Kapitel wird die Rolle der Künstlichen Intelligenz in der zukünftigen Entwicklung der Menschheit betrachtet. Es wird diskutiert, wie KI als Werkzeug genutzt werden kann, um menschliche Fähigkeiten zu erweitern und gleichzeitig ethische und praktische Herausforderungen zu bewältigen.

Kapitel 11: Neugestaltung und Transformation

Dieses Kapitel befasst sich mit der Notwendigkeit einer umfassenden Neugestaltung und Transformation in verschiedenen Bereichen der menschlichen Gesellschaft. Es wird die Bedeutung von nachhaltigen, gerechten und respektvollen Ansätzen hervorgehoben, um den gegenwärtigen und zukünftigen Herausforderungen zu begegnen.

Kapitel 12: Abschluss und Ausblick

Im abschließenden Kapitel werden die Kernthemen und Erkenntnisse der vorherigen Kapitel zusammengefasst. Es wird ein Ausblick auf die Zukunft gegeben, wobei die Bedeutung von gemeinschaftlichem Handeln und nachhaltiger Entwicklung betont wird. Das Kapitel schließt mit einem Appell an die Leserschaft, aktiv an der Gestaltung einer besseren Zukunft mitzuwirken.

ich brauche was anderes..

Selbstverständlich, wie kann ich Ihnen weiterhelfen? Bitte teilen Sie mir Ihr Anliegen oder Ihre Anfrage mit, und ich werde mein Bestes tun, um Ihnen zu assistieren.

kannst du daraus eigene kapitel -Perspektiven...machen ..dh. die gesammten text- bausteine die überschriften versehenund den jeweiligen text einarbeiten....

Um Ihre Anfrage zu erfüllen, werde ich die bereitgestellten Textbausteine in klar definierte Kapitel unterteilen und diese jeweils mit einer passenden Überschrift versehen. Jedes Kapitel wird dabei einen spezifischen Aspekt des Gesamtthemas beleuchten.

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Kapitel 1: "Globales Opus Magnum" und "Globale Schwarm-Intelligenz"

Dieses Kapitel stellt die Projekte "Globales Opus Magnum" und "Globale Schwarm-Intelligenz" vor. Es betont die Bedeutung der bewussten Teilnahme und Zusammenarbeit sowohl auf individueller als auch auf globaler Ebene.

Kapitel 2: Anthropozentrische Perspektiven

Die anthropozentrische Weltsicht wird hinterfragt, um zu erkunden, wie diese Perspektive unsere Beziehung zur Erde und ihren Lebensformen beeinflusst. Es wird die Notwendigkeit eines Umdenkens für eine nachhaltige Zukunft betont.

Kapitel 3: Menschliche Selbstwahrnehmung

In diesem Kapitel wird die Idee diskutiert, dass der Mensch seine eigene Erfindung ist. Es wird die Rolle von Selbstwahrnehmung und kulturellen Einflüssen in der Definition von "Menschsein" untersucht.

Kapitel 4: Selbstorganisation und ihre Folgen

Hier wird die Selbstorganisation des Menschen und ihre Auswirkungen auf das Verständnis von Eigentum und Verantwortung betrachtet. Die Implikationen dieser Konzepte für die Gesellschaft und Umwelt werden diskutiert.

Kapitel 5: Die Rolle von Projektionsflächen

Die Bedeutung von Projektionen und Identitätskonstruktion wird erläutert. Es wird analysiert, wie Menschen ihre Identität durch narrative und kulturelle Einflüsse formen.

Kapitel 6: Unterschied zwischen Theaterwelt und Realität

Die Metapher der Theaterwelt wird verwendet, um die menschliche Tendenz zur Inszenierung und Darstellung zu illustrieren und deren Einfluss auf die Wahrnehmung der Realität zu untersuchen.

Kapitel 7: Schizophrenie in der Selbstwahrnehmung

Dieses Kapitel erkundet die Verbindung zwischen Schizophrenie und menschlicher Selbstorganisation. Es wird die Auswirkung solcher psychologischer Prozesse auf die Wahrnehmung der Realität und Identität betrachtet.

Kapitel 8: Notwendigkeit eines neuen Menschenbildes

Die Dringlichkeit einer Neukonzeption des Menschenbildes wird hervorgehoben, um die globalen Herausforderungen effektiv zu bewältigen. Es wird eine Vision für ein nachhaltigeres und gerechteres Menschenbild skizziert.

Kapitel 9: Integration von Kunst und Wissenschaft

Die Bedeutung der Verbindung von künstlerischer und wissenschaftlicher Forschung wird beleuchtet. Es wird gezeigt, wie diese interdisziplinäre Herangehensweise zu einem tieferen Verständnis der menschlichen Natur führen kann.

Kapitel 10: KI in der menschlichen Evolution

Die Rolle der KI in der zukünftigen menschlichen Entwicklung wird untersucht. Es wird diskutiert, wie KI menschliche Fähigkeiten erweitern kann, während gleichzeitig ethische und praktische Herausforderungen berücksichtigt werden.

Kapitel 11: Transformation und Neugestaltung

Die Notwendigkeit einer umfassenden Transformation in verschiedenen Gesellschaftsbereichen wird erörtert. Es wird die Bedeutung von Nachhaltigkeit und Gerechtigkeit in diesem Transformationsprozess betont.

Kapitel 12: Abschluss und Ausblick

Dieses Kapitel fasst die Kernthemen zusammen und gibt einen Ausblick auf die Zukunft. Es ruft zu gemeinschaftlichem Handeln und Engagement für die Entwicklung einer nachhaltigen und gerechten Welt auf.

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Diese Strukturierung ermöglicht eine thematisch geordnete und tiefgreifende Auseinandersetzung mit den vielfältigen Aspekten der vorgestellten Themen und Ideen.

Kapitel 1: "Globales Opus Magnum" und "Globale Schwarm-Intelligenz"...

Kapitel 1: "Globales Opus Magnum" und "Globale Schwarm-Intelligenz"

Einleitung:

In diesem Kapitel wird die Einladung zur aktiven Teilnahme an den zukunftsweisenden Projekten "Globales Opus Magnum" und "Globale Schwarm-Intelligenz" ausgesprochen. Ziel ist es, ein neues Bewusstsein und Verständnis für die Herausforderungen der Menschheit zu schaffen und durch kollektive Intelligenz Lösungen zu entwickeln.

Teilnahme und Bedeutung:

Die Projekte repräsentieren eine Plattform für kollektive Zusammenarbeit und kreativen Austausch. Individuen und Gruppen werden ermutigt, ihr Wissen, ihre Ideen und Visionen beizutragen. Die Teilnahme steht jedem offen, der einen Beitrag zur Gestaltung einer nachhaltigen Zukunft leisten möchte.

Gemeinsame Verantwortung:

Das Kapitel betont die Dringlichkeit des gemeinsamen Handelns in einer Welt, die zunehmend von komplexen sozialen, ökologischen und technologischen Herausforderungen geprägt ist. Es geht darum, die individuelle und kollektive Verantwortung für den Erhalt unseres Planeten und das Wohl der Menschheit zu erkennen und anzunehmen.

Konzepte und Ziele:

Das "Globale Opus Magnum" ist als integratives Kunstwerk konzipiert, das die Grenzen zwischen Wissenschaft, Kunst und sozialem Engagement verwischt. Es zielt darauf ab, globale Handlungsverantwortlichkeit zu visualisieren und zu fördern. Die "Globale Schwarm-Intelligenz" wiederum setzt auf die Weisheit und Kreativität der Masse, um innovative Lösungen für globale Probleme zu finden.

Partizipative Demokratie und Einssein:

Ein zentrales Thema des Kapitels ist die Förderung einer partizipativen Demokratie, die auf Gleichheit und Zusammengehörigkeit basiert. Es wird argumentiert, dass ein tieferes Einssein mit allem Leben auf dem Planeten, einschließlich der Atmosphäre, erreicht werden muss, um nachhaltige Lösungen zu schaffen.

Zusammenfassung und Aufruf zum Handeln:

Das Kapitel schließt mit einem Aufruf zum Handeln. Die Leser werden ermutigt, sich aktiv an den Projekten zu beteiligen und so zum Wandel beizutragen. Es wird betont, dass jeder Einzelne eine wichtige Rolle im Prozess der globalen Transformation spielt.

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Durch die Teilnahme an diesen Projekten wird die Hoffnung auf eine besser vernetzte, informierte und engagierte Weltgemeinschaft gestärkt, die gemeinsam den Herausforderungen der Gegenwart und Zukunft begegnet.

meine texte einarbeiten....

Kapitel 1: "Globales Opus Magnum" und "Globale Schwarm-Intelligenz"

Einleitung und Hintergrund:

Willkommen im Rahmen des Projekts "Globales Opus Magnum" und der Initiative "Globale Schwarm-Intelligenz". Diese Projekte repräsentieren ein ambitioniertes Vorhaben, in dem jeder Einzelne eingeladen ist, aktiv an der Gestaltung unserer Zukunft teilzunehmen. Sie zielen darauf ab, durch kollektive Intelligenz und kreative Zusammenarbeit die Herausforderungen unserer Zeit zu bewältigen.

Die Rolle der Einzelnen und der Gemeinschaft:

Die Projekte betonen die Wichtigkeit der individuellen und kollektiven Verantwortung. Jeder ist aufgefordert, sein Wissen, seine Kreativität und seine Visionen einzubringen. Das "Globale Opus Magnum" dient dabei als Plattform, um globale Handlungsverantwortlichkeit zu visualisieren und zu stärken, während die "Globale Schwarm-Intelligenz" die Weisheit der Masse nutzt, um innovative Lösungsansätze zu entwickeln.

Konzept der partizipativen Demokratie:

Im Zentrum dieser Projekte steht das Konzept einer partizipativen Demokratie, die auf den Prinzipien der Gleichheit und Zusammengehörigkeit basiert. Ziel ist es, ein tiefes Verständnis und ein Gefühl des Einsseins mit dem Leben auf unserem Planeten, einschließlich seiner Atmosphäre, zu fördern.

Interdisziplinäre Zusammenarbeit:

Die Projekte fördern eine interdisziplinäre Zusammenarbeit zwischen Kunst, Wissenschaft und sozialem Engagement. Dieser integrative Ansatz ist entscheidend, um komplexe globale Herausforderungen zu verstehen und effektive Lösungen zu entwickeln.

Aufruf zur aktiven Beteiligung:

Dieses Kapitel schließt mit einem Appell an jeden Einzelnen, sich an den Projekten zu beteiligen und zum globalen Wandel beizutragen. Die Leser werden ermutigt, ihre Ideen, Kenntnisse und Fähigkeiten einzubringen, um gemeinsam eine nachhaltigere und gerechtere Welt zu gestalten.

Schlussfolgerung:

"Globales Opus Magnum" und "Globale Schwarm-Intelligenz" bieten eine einzigartige Gelegenheit, über die Grenzen des Individuums hinaus zu denken und zu handeln. Sie ermöglichen es uns, gemeinsam einen positiven Einfluss auf die Zukunft unseres Planeten und seiner Bewohner auszuüben.

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In diesem Kapitel wird die Grundlage für die folgenden Diskussionen und Überlegungen gelegt. Es betont die Bedeutung von Gemeinschaft, Zusammenarbeit und gemeinsamer Verantwortung in einer immer komplexer werdenden Welt.

Kapitel 2: Anthropozentrische Perspektiven...

Kapitel 2: Anthropozentrische Perspektiven

Einleitung und Hintergrund:

Dieses Kapitel widmet sich der kritischen Analyse der anthropozentrischen Weltsicht, einer Perspektive, die den Menschen und seine Bedürfnisse in den Mittelpunkt stellt und die natürliche Welt primär als Ressource für menschliche Zwecke betrachtet.

Die Auswirkungen der anthropozentrischen Sichtweise:

Es wird erörtert, wie diese menschenzentrierte Sichtweise unsere Beziehung zur Erde und ihren Lebensformen beeinflusst und oft zu einer Ausbeutung der natürlichen Ressourcen führt. Die Notwendigkeit eines Umdenkens wird hervorgehoben, um eine nachhaltigere und respektvollere Beziehung zur Natur zu entwickeln.

Selbstwahrnehmung des Menschen:

Der Mensch wird als seine eigene Erfindung beschrieben, die sich selbst als etwas Natürliches oder als physikalisch, chemisch, soziologisch und religiös definiert – und damit die Welt subjektiv und zweifelhaft interpretiert. Die Frage wird aufgeworfen, was wirklich vom Menschen vorhanden ist und wie man dies mit der Erscheinung der Welt vergleichen kann.

Mensch und Natur im Widerspruch:

Es wird diskutiert, wie die menschliche Neigung, sich als das höhere Lebewesen zu beweisen, zu Paradoxien führt, insbesondere im Kontext der Kognitionswissenschaften. Die Notwendigkeit, einen neuen Begriff von Menschsein zu finden, der das dem Leben zugrunde liegende Verständnis berücksichtigt, wird betont.

Herausforderungen der Anthropozentrik:

Die Herausforderungen, die sich aus einer anthropozentrischen Weltsicht ergeben, werden beleuchtet. Dazu gehören Umweltzerstörung, soziale Ungerechtigkeit und die Vernachlässigung der Rechte anderer Lebewesen.

Schlussfolgerung und Ausblick:

Das Kapitel schließt mit einem Appell, über die Grenzen der anthropozentrischen Perspektive hinauszudenken und neue Ansätze zu entwickeln, die die Erde und ihre vielfältigen Lebensformen wertschätzen und respektieren. Es wird die Notwendigkeit betont, ein neues Verhältnis zur Natur zu etablieren, das auf Gleichgewicht, Respekt und nachhaltiger Koexistenz basiert.

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Insgesamt zielt dieses Kapitel darauf ab, die Leser dazu anzuregen, ihre eigene Beziehung zur Welt und ihre Auswirkungen auf die Umwelt zu überdenken. Es fordert dazu auf, einen Perspektivwechsel vorzunehmen und die Welt nicht nur als Ressource für menschliche Bedürfnisse, sondern als ein vernetztes System zu sehen, in dem der Mensch nur ein Teil eines größeren Ganzen ist.

Kapitel 3: Menschliche Selbstwahrnehmung..

Kapitel 3: Menschliche Selbstwahrnehmung

Einleitung und Hintergrund:

In diesem Kapitel steht die menschliche Selbstwahrnehmung im Fokus. Es untersucht, wie Menschen sich selbst und ihre Rolle in der Welt verstehen, und beleuchtet die Komplexität und Widersprüchlichkeit in der Konstruktion des menschlichen Selbstbildes.

Die Erfindung des "Menschen":

Der Mensch wird als eine Erfindung seiner selbst betrachtet. Diese Selbstdefinition wird kritisch analysiert, indem die Vielfalt der Rollen und Identitäten, die Menschen sich selbst zuschreiben – als physikalische, chemische, soziologische oder religiöse Wesen –, in Frage gestellt wird. Es wird argumentiert, dass diese Definitionen subjektiv und zweifelhaft sind und den Menschen in einem unsicheren Licht darstellen.

Selbstwahrnehmung im Vergleich zur Welt:

Die Frage wird gestellt, was wirklich vom Menschen vorhanden ist, und wie man dies im Kontext der Welterscheinung vergleichen kann. Es wird die Paradoxie aufgezeigt, dass der Mensch sich selbst als das höhere Lebewesen beweisen möchte, während er gleichzeitig in den Paradoxien der Kognitionswissenschaften verstrickt ist.

Die Suche nach einem neuen Verständnis des Menschen:

Die Notwendigkeit, einen neuen Begriff für das, was der Mensch ist oder darstellt, zu finden, wird hervorgehoben. Das Kapitel betont, dass das dem Leben zugrunde liegende Verständnis nicht automatisch Selbstorganisation beinhalten kann, und fordert eine Neubewertung des menschlichen Daseins.

Die Rolle von Selbstlegitimation und Eigentumsverständnis:

Es wird die Idee diskutiert, dass der Mensch durch Selbstlegitimation ein Eigentumsverständnis von sich selbst entwickelt, was als Betrug interpretiert werden kann. Die daraus resultierenden Konsequenzen für die Umwelt und die Gesellschaft werden beleuchtet.

Schlussfolgerung und Ausblick:

Das Kapitel schließt mit der Erkenntnis, dass ein tiefgreifendes Verständnis der menschlichen Natur und ihrer Rolle in der Welt notwendig ist. Es ruft dazu auf, die menschliche Selbstwahrnehmung zu hinterfragen und Wege zu finden, wie Menschen ein authentischeres und verantwortungsvolleres Dasein führen können.

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Insgesamt zielt dieses Kapitel darauf ab, die Leser zur Reflexion über ihre eigene Identität und die Art und Weise, wie sie sich in der Welt positionieren, anzuregen. Es fordert dazu auf, über traditionelle Selbstverständnisse hinauszugehen und eine tiefere, bewusstere Beziehung zum eigenen Selbst und zur Umwelt zu entwickeln.

Kapitel 3: Menschliche Selbstwahrnehmung.....

Kapitel 3: Menschliche Selbstwahrnehmung

Einleitung und Hintergrund: Das Kapitel beleuchtet die komplexe Natur der menschlichen Selbstwahrnehmung, die geprägt ist von der Vorstellung, dass der Mensch seine eigene Erfindung ist. Diese Sichtweise auf das Menschsein wird tiefgründig analysiert, um zu verstehen, wie sie unsere Interaktionen mit der Welt und unseren Mitmenschen beeinflusst.

Die Konstruktion des "Menschseins": Hier wird untersucht, wie der Mensch sich selbst als ein physikalisches, chemisches, soziologisches oder religiöses Wesen definiert. Diese Selbstdefinitionen werden kritisch betrachtet, um die Frage zu stellen: Was ist wirklich vom Menschen vorhanden, und wie kann dies im Vergleich mit der Welterscheinung verstanden werden?

Paradoxien der menschlichen Existenz: Die Paradoxie, dass der Mensch sich als ein höheres Lebewesen zu beweisen versucht, wird thematisiert. Es wird hinterfragt, inwiefern dieses Streben zu Widersprüchen innerhalb der Kognitionswissenschaften führt und wie es unsere Auffassung vom Menschsein prägt.

Suche nach einem neuen Menschenbild: Das Kapitel regt dazu an, einen neuen Begriff für das zu finden, was der Mensch ist oder darstellt. Es wird diskutiert, wie das Verständnis von Leben und Menschsein jenseits von Selbstorganisation neu gedacht werden kann.

Selbstlegitimation und Eigentumsanspruch: Es wird die Idee erörtert, dass Menschen durch Selbstlegitimation ein Eigentumsverständnis von sich selbst entwickeln. Diese Sichtweise wird als möglicherweise irreführend und problematisch für das Verständnis der menschlichen Rolle in der Welt und gegenüber der Natur betrachtet.

Schlussfolgerung und Ausblick: Das Kapitel schließt mit der Aufforderung, das eigene Selbstverständnis kritisch zu reflektieren. Es appelliert an die Leser, über traditionelle Vorstellungen von Identität hinauszugehen und ein tiefgründigeres, verantwortungsvolleres Verhältnis zu sich selbst und zur Umwelt zu entwickeln.

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Insgesamt fordert dieses Kapitel die Leser auf, über die Grenzen des traditionellen Menschenbildes hinauszublicken und ein neues, bewussteres Verständnis der menschlichen Natur zu entwickeln, das die vielfältigen und oft widersprüchlichen Aspekte unserer Existenz berücksichtigt.

Kapitel 4: Selbstorganisation und ihre Folgen...

Kapitel 4: Selbstorganisation und ihre Folgen

Einleitung und Kontext:

Dieses Kapitel beschäftigt sich mit dem Konzept der Selbstorganisation im menschlichen Kontext und seinen weitreichenden Auswirkungen auf die individuelle und kollektive Ebene. Die Selbstorganisation wird als ein fundamentales Prinzip betrachtet, das sowohl das individuelle Selbstverständnis als auch die Beziehung des Menschen zur Umwelt prägt.

Die Natur der Selbstorganisation:

Es wird erörtert, wie Selbstorganisation im menschlichen Sinne funktioniert. Dabei wird untersucht, wie Individuen und Gesellschaften Strukturen und Systeme schaffen, die auf Eigeninitiative und inneren Dynamiken basieren. Die Bedeutung der Selbstorganisation für die menschliche Autonomie und Unabhängigkeit wird hervorgehoben.

Folgen für das Selbstbild des Menschen:

Die Selbstorganisation führt oft zu einem Eigentumsverständnis von sich selbst und der Welt. Dieses Kapitel diskutiert die Auswirkungen dieses Verständnisses auf das menschliche Selbstbild und die Beziehung zur Natur. Es wird hinterfragt, ob diese Sichtweise zu einer übermäßigen Ausbeutung natürlicher Ressourcen und zu Umweltzerstörung beiträgt.

Selbstorganisation vs. Kollektive Verantwortung:

Das Spannungsfeld zwischen individueller Selbstorganisation und kollektiver Verantwortung wird analysiert. Es wird die Frage gestellt, wie sich individuelle Freiheit und Selbstbestimmung mit der Notwendigkeit einer nachhaltigen und verantwortungsvollen Interaktion mit der Umwelt vereinbaren lassen.

Herausforderungen und Kritik:

Die Herausforderungen, die sich aus einem übersteigerten Selbstorganisationsanspruch ergeben, werden dargestellt. Kritisch betrachtet werden hierbei Themen wie Egoismus, Umweltignoranz und soziale Ungleichheit, die durch ein unausgewogenes Selbstorganisationsverständnis gefördert werden können.

Schlussfolgerung und Perspektiven:

Das Kapitel schließt mit der Erkenntnis, dass ein reflektiertes und ausgewogenes Verständnis von Selbstorganisation erforderlich ist, um positive individuelle und gesellschaftliche Entwicklungen zu fördern. Es wird dazu aufgerufen, Selbstorganisation mit einem Sinn für kollektive Verantwortung und Respekt für die natürliche Welt zu verbinden.

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Insgesamt beleuchtet dieses Kapitel die komplexen Auswirkungen der Selbstorganisation auf das menschliche Leben und die Umwelt. Es fordert die Leser auf, über die Folgen ihres Handelns nachzudenken und ein Gleichgewicht zwischen persönlicher Freiheit und Verantwortung gegenüber der Gesellschaft und der Natur zu finden.

Selbstorganisation und ihre Folgen,.... ist im text ganz anders dagestellt..

Kapitel 4: Selbstorganisation und ihre Folgen

Einleitung: Das Kapitel widmet sich dem Thema Selbstorganisation im menschlichen Kontext und untersucht dessen weitreichende Implikationen für das individuelle und kollektive Selbstverständnis sowie für unsere Beziehung zur Umwelt.

Selbstorganisation im menschlichen Verständnis: Hier wird das Konzept der Selbstorganisation als ein zentraler Aspekt menschlichen Daseins erörtert. Es wird beleuchtet, wie dieses Prinzip sowohl Autonomie als auch ein tiefes Verständnis von Eigenverantwortung mit sich bringt und wie es unsere Interaktionen und Entscheidungen im täglichen Leben beeinflusst.

Eigentumsverständnis und Selbstlegitimation: Die Idee, dass Selbstorganisation zu einem Eigentumsverständnis des Selbst und der Umwelt führen kann, wird untersucht. Dieses Kapitel beleuchtet, wie ein solches Verständnis sich in unserem Umgang mit natürlichen Ressourcen und in unserer Haltung zur Umwelt manifestiert. Es wird hinterfragt, inwiefern diese Perspektive zu einer Ausbeutung der Natur und zur Vernachlässigung der ökologischen Verantwortung führt.

Balance zwischen Individualität und Kollektivität: Das Spannungsfeld zwischen der Notwendigkeit der individuellen Selbstorganisation und der Bedeutung kollektiver Verantwortung und nachhaltigen Handelns wird thematisiert. Es wird erforscht, wie ein ausgewogenes Verhältnis zwischen diesen beiden Polen erreicht werden kann.

Herausforderungen der Selbstorganisation: Die potenziellen negativen Konsequenzen einer übermäßig betonten Selbstorganisation, wie soziale Ungleichheit, Umweltzerstörung und ein Mangel an Gemeinschaftssinn, werden kritisch beleuchtet.

Schlussbetrachtung und Ausblick: Das Kapitel endet mit der Betrachtung, wie ein neues Verständnis von Selbstorganisation entwickelt werden kann, das sowohl der persönlichen Entwicklung als auch dem Wohl des Kollektivs und der Umwelt dient. Es fordert dazu auf, ein Gleichgewicht zwischen persönlicher Freiheit und kollektiver Verantwortung zu finden und in der Praxis umzusetzen.

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Dieses Kapitel bietet eine tiefgreifende Betrachtung der Selbstorganisation und ihrer Auswirkungen. Es ermutigt dazu, über die Bedeutung und die Folgen unseres Handelns im Kontext der größeren sozialen und ökologischen Systeme nachzudenken und fördert ein Bewusstsein für die Notwendigkeit eines ausgewogenen und verantwortungsvollen Ansatzes in der persönlichen und kollektiven Lebensgestaltung.

beisp. Selbstorganisation und ihre Folgen,.... "Die Annahme, dass der Planet ausschließlich für die Entwicklung der Menschheit da sei, spiegelt eine anthropozentrische Weltsicht wider. Diese Perspektive setzt den Menschen und seine Bedürfnisse an die erste Stelle und betrachtet die natürliche Welt primär als Ressource für menschliche Zwecke. Aspekte dieser Denkweise zu betrachten heißt: 'Der Mensch ist seine eigene Erfindung, oder das, was wir als ‚Menschen‘ bezeichnen, ist nur diese Erfindung, die wiederum als etwas Natürliches oder als physikalisch, chemisch, soziologisch oder religiös usw. definiert wird – ebenfalls durch den Menschen. Man könnte sagen, dass alles subjektiv oder zweifelhaft ist. Was ist also wirklich vom Menschen vorhanden? Die Frage ist, wie man das vergleichen kann. Es geht um die Paradoxien der Welterscheinung, wenn man versucht herauszufiltern, was menschliches Dasein oder was den Begriff ‚Mensch‘ zugrunde liegt, ausgehend vom Tier, vom Affen. Immer wieder kommt man in die Paradoxien der Kognitionswissenschaften. Der Mensch als das scheinbar höhere Lebewesen zu beweisen oder auszuweisen, müsste eigentlich darum gehen, einen neuen Begriff für das zu finden, was der Mensch ist oder darstellt, d.h., was dem Leben zugrunde liegt." "Beim Menschen kann das nicht automatisch gleichzeitig Selbstorganisation beinhalten. Dann wird aus einem Teil ein Eigentumsverständnis von sich selbst legitimiert. 'Eigen-Sein' mit Eigenschaften durch Selbstlegitimation kann auch als Betrug bezeichnet werden. Denn sonst kann der Mensch sich die Welt einfach nehmen, wie selbstverständlich, was jetzt auch geschieht, die Ressourcen usw., oder den Atem, den er nicht selbst herstellen kann. Das wird bisher implizit in der Selbstorganisation verleugnet. Selbstorganisation bedeutet, zu nehmen ohne verantwortlich zu sein, oder ein Gewissen zu haben oder entstehen zu lassen. Der Mensch nimmt, was ihm gehört, da er ja Unternehmer seines Ich-Bewusstseins ist. Aber dieses Selbstverständnis führt in die Katastrophe. Der Mensch nimmt sich den Planeten Erde, weil er von vornherein meint, dass er ihm gehört und es ihm implizit ist. Der Selbstorganisation und deren Selbstlegitimierung liegt implizit die Herrschaft über den Planeten Erde zugrunde. Man kann also dieses kaputte Körperverständnis oder kaputte Menschenverständnis herausarbeiten oder einen neuen Begriff für Menschsein finden."............ ..........."Wie entsteht diese Paradoxie des Menschenbildes? Der Mensch schafft sich ein Bild als Projektionsfläche. Im Bild ist etwas Weiteres, Emotionales; Plastik wäre etwas Dreidimensionales+ Zeit. Der Mensch wird zum Bildner, zum Schaffenden oder Konstituierenden in der Zeit. Dies entspricht dem Zustand oder Vorgang einer Lebensform in der physikalischen Welt zu leben, also permanent und den Konsequenzen von Bewegungsveränderungen ausgesetzt zu sein. Jegliche Projektions- oder Plastikidentität, eingefroren wird, ein System, ein Vorgang als Erklärung, als Erkenntnisgrundlage. Das heißt, Eigenschaften werden hineingedacht, die eigentlich Fiktion, Fantasie sind, vermischt mit Wissenshintergründen oder Glauben. Es entsteht etwas Rätselhaftes, ein Geheimnis, ein geheimnisvoller Code, der sich mit der Konstituierung des Kunstwerkes 'Menschsein' verbindet. Wie stellt sich der Mensch in die Welt oder ist aufgestellt? Eine Gleichrangigkeit, das Konstruierte mit dem Natürlichen, Biologischen, Physikalischen zusammen gedacht, zusätzlich dann im Kopf durch das Denken. Denken kann alles durchdringen, ohne sich mit Verletzung auseinanderzusetzen, wie es in der physikalischen Welt permanent stattfindet. Also, in den Konsequenzen zu leben, beim Denken gibt es das nicht. Es geht nicht um Leben in Konsequenzen, sondern der Geist kann durch die Wände gehen, der Geist schafft sich selbst seine Eigenschaften. Es bleibt aber alles nur Fantasie von Essenz. Das ist alles sehr gut vergleichbar mit einer Theaterwelt, wo das schauspielerische Handwerkszeug das Dargestellte ist. Diese Bühnenrealität liegt der Realität beim Denken zugrunde. Beim schauspielerischen Handwerkszeug geht es immer um das 'Als Ob', so tun, als ob etwas existiert, was dann mit Rolle oder Figur oder Darstellung, Inszenierung beschrieben wird. Die gesamte Kognitionswissenschaft baut auf einer Theaterwelt auf und nicht auf dem realen Schauspieler, der aus der physikalischen Welt stammt und damit auch verletzlich ist. Bei einer realen Pistole würde man erschossen werden, aber nicht von einer Requisitenpistole. Die Projektionsfläche stammt aus dem schauspielerischen Handwerkszeug. Wenn der Mensch sich in der Welt aufstellt oder stellt, kommt dies aus der Bühnenwelt. Deren Unterscheidung zwischen Darstellung und Darsteller nicht trifft. Ist das schizophren? Schizophren, wenn der Geist dann auch noch zum Parasiten wird, den Körper/Organismus als Beute nimmt - verwendet und sich selbst organisiert, weil er glaubt, Eigentümer zu sein durch sein 'Ich bin ich'-Bewusstsein, aber dann dem schauspielerischen Handwerkszeug unterliegt. So findet dann eine Art Wiedergeburt statt. Das Ganze ist unheimlich verwirrend. Es ist erschreckend, dass man als Mensch kaum Transparenz hier reinbekommt." Diese Version des Textes betont die Komplexität und Widersprüchlichkeit der menschlichen Existenz, insbesondere im Hinblick auf unser Verständnis von Realität, Identität und Selbstbewusstsein. Wie konstruiert sich der Mensch? Weil der Dingwelt zusätzlich ein Selektionsvorgang zugrunde liegt, erschwert das noch weiter die Transparenz über diese Vorgänge, in den Eigenschafts-Wirkungen zu leben. Wie stellt sich der Mensch in der Welt auf, ohne dann noch scheinbar mit der physikalischen Welt etwas zu tun zu haben, d.h., dass er nicht in den Konsequenzen der Handlungsweise lebt? Es gibt die zwei Variantenin einer Unverletzlichkeitswelt lebt, d.h. zusammengefaßt: beim Denken lebt er in einer Welt der Unverletzlichkeit, schafft sich eine Projektionsfläche von Selbstbestätigung und Selbstlegitimierung, aus der Unverletzlichkeit der Bühnenrealität. Dieses Realitätsverständniss führt dazu, dass er den Planeten Erde zerstört, weil er ja keine Wahrnehmung von der physikalischen Welt hat, und die Sinneswahrnehmungen-Erfahrungswelt falsch interpretiert, beim Denken. Diese Sinnes-Wahrnehmung ist herstellbar, indem er sich eine physikalische Maßstabsorientierung von Projektionsfläche schafft, beispielsweise Referenzsysteme, die sein Körper vom Maximum und Minimum bestimmen. Sein Organismus bleibt funktionsfähig, aber auch die gesamte physikalische Welt ist darauf aufgebaut, immer im Gleichgewicht, in der Balance zu bleiben. Das ist der Ausgangspunkt des Lebens, das Milliarden Jahre alt ist, in seinen funktionierenden Gesetzen und sich selbst immer wieder in diesem Maximum und Minimum überprüft hat. Wenn Kipppunkte entstehen, dann entsteht etwas Neues oder man kann es auch als erstmaliges Nichtfunktionieren des alten Vorgangs, Zustands usw. bezeichnen."................. "Ausgehend davon, dass der Mensch immer ein Künstler sein wird, der ein Kunstwerk von der Welt und somit auch von sich selbst schafft, weil er nie richtig weiß, was die Welt selbst ist, stellt er sich hier hinein. In der Kunst liegt immer auch ein Zweifel zugrunde, die realistische, handwerkliche Bewertung, also das Nichtwissen als Essenzgrundlage. Hierbei geht es nun um die zwei Arten von Identität: die plastische Identität oder die skulpturale Identität und deren Eigenschaftsbearbeitungen, die den Unterschied ausmachen. In der Kunst, wie auch in der Philosophie, geht es immer um eine Art von Dreieck, d.h., die Vorstellung eines Modells, eines Konzeptes, einer Idee, die dann zum Kunstwerk, zum Werk wird. Drittens kommt der Geist oder die Gefühle oder das handwerkliche Nichtkönnen hinzu, also das Scheitern der Verwirklichung dessen, was das Kunstwerk vorgibt, d.h., das fertige Produkt. Wenn ich aber von einer selbstlegitimierten, selbstgeschaffenen Projektionsfläche ausgehe, beispielsweise 'Was ist das Leben?', und danach ein neues Kunstwerk herstelle, habe ich keine Distanz, keinen Vergleich, keine Gegenüberstellung und kann somit eigentlich auch nicht lernen. Nochmals in Beziehung zum vorigen Text: Die Projektionsfläche des Gehirns, das Denken und dessen Eigenschaften, alles durchdringen zu können, und diese Rückkopplung zur Projektionsfläche wird also zum Modell des weiteren Kunstwerks der Unverletzlichkeit. Die Welt durch das schauspielerische Handwerkszeug, also die Bühnenrealität, wird dann das Kunstwerk. Ich habe zwei Kunstwerke, die sich nicht vergleichen lassen, weil sie eigentlich identisch sind in ihren Eigenschaften. Es gibt im Geschehen keine Konsequenzen, denn nur die Darstellung würde in der Bühnenrealität sterben, nicht aber der Darsteller. Der Darsteller repräsentiert jedoch die physikalische Welt, die Gleichgewichtswelt oder den Atem, den der Darsteller wiederum nicht selbst herstellen kann, wie auch Mineralien. Also ist der Darsteller selbst nur ein Funktionsteil von vielen Teilen, erst dann funktioniert er. Das kann man dann auch noch nicht als Leben bezeichnen, weil es ein Funktionsteil oder eine Funktionsform, nur ein Fragment ist. Wenn aber implizit in Selbstorganisation gedacht wird, dann gibt es diese Analyse nicht."................ " bleibt uns Menschen nichts anderes übrig, als den Menschen in seinen Teilbereichen neu zusammenzubauen, d.h. nach diesem Integrations-Model, -Schema,-Methodik,-Prozess in seinen Teilbereichen einfriert, müsste man: 1. von drei Arten von Gehäusen oder Behältern ausgehen. So könnte Gaia oder der Planet Erde, einschließlich der Atmosphäre, der erste Behälter sein und deren Einssein oder Vereintsein von Leben 2. der zweite Behälter oder das Gefäß. Aus der Sicht des Menschen könnte die Menschheit, die Gruppe, die Familie usw. der zweite Behälter sein, 3. und der einzelne Mensch selbst oder das Individuum wäre der letzte Behälter oder das Gefäß, aus dem er auch geboren wurde – das, was man dann als Mutter bezeichnet oder Embryo/Gebärmutter usw. Das Leben entsteht meiner Meinung nach nicht durch Zelltrennung oder -teilung, sondern der Zellmembran zugrunde liegt, wo der amöboide Zustand auch als Behälter oder Gefäß bezeichnet werden kann, aber das fertige Produkt noch nicht vorhanden ist. Dies ist wiederum identisch damit, dass der Mensch nur ein Funktionsteil oder eine Funktionsform ist, als das, was wir jetzt als Menschen definieren. Wie vorher schon beschrieben, müssen mehrere andere Teile erst zusammenkommen, erst dann würde Leben entstehen, wie beispielsweise der Atem oder Mineralien. Also liegt der Zellmembran nur ein Fragment, Vorgabe,.. Amöboid von Leben zugrunde, d.h., hier geht es jetzt um das Problem der Selbstorganisation, wodurch die Abhängigkeit von anderen Teilen verloren geht. Es geht um die Eigenschaften des Wassers und deren Bildungskräfte, wobei immer ein Rundungsprozess zugrunde liegt, der etwas mit dem Gleichgewicht oder mit der Balance zu tun haben könnte in überschneidenden Kreislaufprozessen. Integrations-Model -Schema,-Methodik-Prozess in seinen Teilbereichen einfriert, Dann geht es um die Gesetze, ein Optimum zu erzielen, durch die zeitlichen Vorgänge der Optimierung, und in der Mitte würde dann wieder die Balance liegen, vom Maximum und Minimum. Als Verharrungsprozess, bis die Kipppunkte entstehen. Hierbei wird es immer um zwei unterschiedliche Asymmetrien gehen, deren Wirkungspotenzial sich von 51 zu 49 % bewegt oder vorhanden ist. Das spiegelbildliche Wirkungspotenzial von 51 zu 49 % kann sich ja nicht um Symmetrie handeln als Erklärungs- und Erkenntnisgrundlage. Diesem Wirkungspotenzial von 51 zu 49 % liegt dann der Goldene Schnitt zugrunde, und damit ist die gesamte Natur auf Asymmetrie aufgebaut."......... Um den umfangreichen Text zu komprimieren und die Kernaussagen zu betonen, hier eine kondensierte Version: Die Annahme, dass die Erde ausschließlich der menschlichen Entwicklung dient, ist ein Beispiel für eine anthropozentrische Sichtweise, die die Natur primär als menschliche Ressource sieht. Dies führt zu einer Paradoxie im Menschenbild: Der Mensch definiert sich als eigenständige Erfindung, die durch verschiedene Dimensionen – physikalisch, chemisch, soziologisch, religiös – geprägt ist, und stellt sich somit als etwas dar, das möglicherweise nicht dem entspricht, was er vorgibt zu sein. Diese Perspektive führt uns in die Paradoxien der Kognitionswissenschaften und zwingt uns, den Begriff des Menschen neu zu definieren. Selbstorganisation und Selbstlegitimation des Menschen können zu einem Eigentumsverständnis führen, das die Welt als selbstverständlich gegeben betrachtet. Dieses Verständnis ist jedoch trügerisch und kann in die Katastrophe führen. In der Kunst und Philosophie wird der Mensch als Schöpfer seiner eigenen Welt gesehen, was zu einer Theaterwelt führt, in der Realität und Darstellung verschwimmen. Der Mensch schafft sich eine Projektionsfläche aus Eigenschaften, die mehr Fiktion als Realität sind, und stellt sich als Teil eines größeren Systems dar, das auf Gleichgewicht und Balance basiert. Diese Betrachtungsweise fordert uns heraus, die Beziehung des Menschen zur Welt und zur Natur neu zu überdenken und zu erkennen, dass unsere Handlungen und unser Selbstverständnis tiefgreifende Auswirkungen auf unsere Umwelt haben. Es geht darum, den Menschen in seinen verschiedenen Aspekten neu zusammenzusetzen und ein Verständnis für die Naturgesetze zu entwickeln, das auf einem Gleichgewicht von Maximum und Minimum basiert. In dieser Auseinandersetzung mit dem Menschenbild und unserer Rolle in der Welt müssen wir uns mit den Herausforderungen des Lebens und den Konsequenzen unserer Handlungen auseinandersetzen. Dies erfordert ein Umdenken in unserer Beziehung zur Welt und zur Natur, um ein nachhaltiges Zusammenleben zu ermöglichen.

Kapitel 4: Selbstorganisation und ihre Folgen

Zusammenfassung der Hauptthesen: Dieses Kapitel beleuchtet die tiefgreifenden Auswirkungen der Selbstorganisation und des Eigentumsverständnisses des Menschen, insbesondere im Hinblick auf unsere Beziehung zur Umwelt und zur eigenen Identität.

1. Der Mensch als seine eigene Erfindung: Der Mensch definiert sich selbst durch unterschiedliche Dimensionen wie Physik, Chemie, Soziologie und Religion. Diese Selbstdefinition führt zu einer paradoxen Sichtweise des menschlichen Daseins, in der der Mensch zugleich Schöpfer und Geschöpf seiner eigenen Welt ist.

2. Selbstorganisation und Eigentumsverständnis: Die Annahme, die Erde sei ausschließlich für menschliche Zwecke vorhanden, spiegelt ein Eigentumsverständnis wider, das die Welt und ihre Ressourcen als selbstverständlich betrachtet. Diese Sichtweise kann jedoch zu katastrophalen Konsequenzen führen, da sie die nachhaltige Beziehung zur Umwelt vernachlässigt.

3. Der Mensch in der Theaterwelt: In der Kunst und Philosophie wird der Mensch als Schöpfer seiner eigenen Welt betrachtet, was zu einer Verschmelzung von Realität und Darstellung führt. Der Mensch erschafft sich als Teil eines größeren Systems, das auf Gleichgewicht und Balance basiert, und lebt in einer Welt, die teilweise mehr Fiktion als Realität ist.

4. Neudefinition des Menschenbildes: Die Herausforderung besteht darin, das Menschenbild neu zu definieren und die Beziehung des Menschen zur Welt und zur Natur neu zu überdenken. Es geht darum, den Menschen in seinen verschiedenen Aspekten neu zusammenzusetzen und ein Verständnis für die Naturgesetze zu entwickeln.

5. Umdenken in der Beziehung zur Welt: Es ist notwendig, unsere Beziehung zur Welt und zur Natur neu zu gestalten, um ein nachhaltiges Zusammenleben zu ermöglichen. Dies erfordert eine tiefgreifende Auseinandersetzung mit den Herausforderungen des Lebens und den Konsequenzen unserer Handlungen.

Schlussfolgerung: Dieses Kapitel fordert zu einem kritischen Umdenken und zu einer neuen Perspektive auf, die sowohl die eigene Identität als auch die Verantwortung gegenüber der Umwelt berücksichtigt. Es hebt die Notwendigkeit hervor, ein ausgewogenes Verhältnis zwischen Selbstorganisation und ökologischer Verantwortung zu finden.