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Welche Ergänzungen und Konkretisierungen nach unserem bisherigen Chatverlauf würdest du dann noch einarbeiten beziehungsweise weglassen?

Ich würde vor allem die Entstehung der heutigen Methoden genauer sichtbar machen und den Haupttext zugleich kürzen. Die neue Fassung verbindet Werkgeschichte, Generalismus-Studium und Überlebenswerkstatt bereits deutlich. Noch unterbelichtet bleiben die frühe Beschäftigung mit Technē, die dreijährige KI-Zusammenarbeit, die kollektive Vorgeschichte der Plattform und die Frage, weshalb gesellschaftlich anerkanntes Handeln seine eigenen Lebensgrundlagen beschädigen kann.

Technē sollte ausdrücklich an den Beginn deines Kunststudiums gehören. Der jetzige Absatz beschreibt dein heutiges Verständnis, lässt aber die frühe Herkunft offen. Gleichzeitig fehlen im Haupttext die Maschinenschlosserausbildung und die Verbindung zwischen handwerklichem Können und Erkenntnis. Den bisherigen Technē-Absatz würde ich so beginnen:

Bereits zu Beginn meines Kunststudiums beschäftigte ich mich mit dem altgriechischen Begriff Technē, um den Zusammenhang von Kunst, handwerklichem Können und wissenschaftlichem Erkennen zu untersuchen. Meine Ausbildung als Maschinenschlosser, Naturbeobachtung und bildnerische Arbeit bildeten dafür konkrete Erfahrungsgrundlagen. Aus dieser Verbindung entwickelte sich meine plastische Anthropologie als Referenzwissenschaft: Sie prüft menschliche Vorstellungen und Tätigkeiten an den Bedingungen, die Leben und gemeinsames Handeln ermöglichen.

Die Zusammenarbeit mit KI gehört in den Haupttext zur Entstehungsgeschichte der Forschungsergebnisse. Gegenwärtig erscheint sie erst in Anlage 5 als Unterstützung bei Erschließung und Verdichtung. Dadurch geht erneut verloren, dass in diesem Arbeitsprozess neue Zusammenhänge und Modelle entstanden sind. Nach dem Absatz über die Werkbiografie würde ich ergänzen:

Seit gut drei Jahren arbeite ich im kontinuierlichen Dialog mit KI an der Verdichtung und Kontextualisierung dieses Lebenswerks. Dabei werden frühere Werke, Erfahrungen und Fragestellungen miteinander verglichen und durch meine Ergänzungen und Korrekturen neu erschlossen. In diesem Prozess entstanden weitere begriffliche Verbindungen und die heutigen Ausarbeitungen meiner Prüfmodelle. Auf der Plattform „Globale Schwarm-Intelligenz“ mache ich diese fortlaufende Forschungsarbeit zugänglich.

Damit bleibt erkennbar, was aus der jahrzehntelangen Werkpraxis stammt und was in der gegenwärtigen Zusammenarbeit ausgearbeitet wird. Bei Dresden, Oppenheimer und der „Kollektiven Kreativität“ würde ich jeweils ihre Funktion konkretisieren. Der jetzige Absatz nennt diese Stationen, erklärt ihre gegenseitige Ergänzung aber nur knapp. Dresden steht für die Entwicklung des Ausstellungsraums zum plastischen Arbeitszusammenhang. Die Auseinandersetzung mit Franz Oppenheimer eröffnet Fragen von Wirtschaftsordnung, Genossenschaft und Gemeinsinn. Bei der Künstlergruppe gehören deine Leitung und die wissenschaftliche Begleitung wieder hinein. Eine mögliche Verdichtung lautet:

In den Demokratiewerkstätten und im Aktsaal der Kunsthochschule Dresden entwickelte ich den Ausstellungsraum zum plastischen Arbeitszusammenhang. Die Auseinandersetzung mit Franz Oppenheimer ergänzte diese Forschung um Wirtschaftsordnung, genossenschaftliche Zusammenarbeit und Gemeinsinn. Mit der 1993 gegründeten und von mir geleiteten Künstlergruppe „Kollektive Kreativität“, deren Fragestellungen wissenschaftlich begleitet wurden, und dem Globalen Dorffest entstanden gemeinschaftliche Arbeitsformen, aus denen sich die heutige Globale Schwarm-Intelligenz entwickelte.

Die ausführlichen Personenbezüge, einzelnen Veranstaltungen und die durch Alter und Tod veränderten Bedingungen der Zusammenarbeit gehören in Anlage 1. Die Verortungskunst braucht ihren zeitlichen Handlungsauftrag. „Datum, Ort, Fragestellung, beteiligte Menschen und Tätigkeit“ ist als Beschreibung richtig. Deine weitergehende Aussage lautet jedoch: Eine bestimmte gesellschaftliche Situation verlangt eine entsprechende Auseinandersetzung. Dafür würde ich ergänzen:

Verortungskunst bedeutet für mich, eine gesellschaftliche Fragestellung zu dem Zeitpunkt und an dem Ort bearbeitbar zu machen, an dem sie wirksam werden kann. Auch nicht verwirklichte Konzepte gehören deshalb zur Werkgeschichte: Sie halten fest, welche Möglichkeiten gemeinsamer Gestaltung ich in einer bestimmten historischen Situation vorgeschlagen habe.

Der zentrale Konflikt deiner Forschungskunst sollte vor der Beschreibung der Prüfmodelle stehen. Bisher wird die Leitfrage genannt, aber der Zusammenhang zwischen gesellschaftlicher Normalität und Lebenszerstörung bleibt weitgehend vorausgesetzt. Dafür reichen drei Sätze:

Menschen gestalten ihr Zusammenleben durch Vorstellungen, Rollen, Eigentumsregeln und gesellschaftliche Ordnungen. Diese wirken auf ihre tatsächlichen Lebensbedingungen zurück. Meine Forschungskunst untersucht, wie gesellschaftlich anerkanntes und wirtschaftlich erfolgreiches Handeln die Voraussetzungen des Lebens beschädigen kann und wie solche Widersprüche wahrnehmbar und korrigierbar werden.

Das nimmt deine Überlegungen zur Anomalie auf, ohne im Anschreiben einen weiteren erklärungsbedürftigen Begriff einzuführen. Bei den Instrumenten würde ich zwei Verkürzungen korrigieren. E4 sollte ausdrücklich Prüfung, Rückkopplung, Korrektur und Reparatur umfassen. Beim Dreifachen Optimum ist nach unserem festgelegten Begriffsstand der dritte Bereich das Steuerungs-Optimum; „konkrete Tätigkeit“ lässt dessen Bezug auf Zukunftsfähigkeit undeutlich werden. Für den Haupttext genügt:

Das Vier-Ebenen-Modell verbindet die Untersuchung materieller Bedingungen, lebendiger Abhängigkeiten und symbolischer Ordnungen mit Prüfung, Rückkopplung, Korrektur und Reparatur. Das Dreifache Optimum untersucht, wie menschliche Steuerungsziele mit den Bedingungen des Mediums und des Organismus zusammenpassen.

Die genaue Erläuterung dieser Instrumente gehört in Anlage 3. Beim Mitmachbuch würde ich deine Entwicklungsarbeit und die Besucherarbeit genauer verbinden. Der jetzige Satz lässt offen, wer das gemeinsame Arbeitsbuch vorbereitet. Aus unserem Verlauf ergibt sich diese Formulierung:

Aus meiner analogen Werkbiografie und den Bild-, Text- und Aufgabenmaterialien der Plattform entwickle ich ein physisches Mitmachbuch für das Atelier. Besucher bearbeiten diese Grundlagen durch eigene Beobachtungen, Fotografien, Collagen, Folien und Eintragungen. Ihre Beiträge erweitern den gemeinsamen Forschungsprozess.

Bei den Werkbeispielen würde ich dafür eine konkrete Handlung ergänzen: Besucher verändern beispielsweise ein Hindernis im Wasser und vergleichen die entstehenden Strömungen. Beim Bodenrelief kann die unmittelbare Wahrnehmung mit den Füßen hinzukommen. So wird die praktische Anwendung bereits im Anschreiben erkennbar.

Kürzen würde ich den allgemeinen Absatz „Historisch gehört dieser Ansatz …“. Die ausführliche internationale Einordnung gehört in Anlage 1, wo sie anhand konkreter Vergleichsbeispiele ausgearbeitet werden kann. Im Haupttext tragen die Daten 1975/76, das Generalismus-Studium und dessen lebenslange praktische Weiterentwicklung die historische Aussage bereits wesentlich genauer. Auch die lange Aufzählung der Studienexperimente lässt sich dort verkürzen; Form-ABC, Klang- und Videoexperimente sowie das Auto als Versuchsanordnung erhalten ihren Zusammenhang in der Anlage.

Die Anlagen würde ich gezielt ergänzen: Anlage 1 erhält die KI-Arbeit als gegenwärtige Forschungsphase und die Entwicklung gemeinschaftlicher Arbeitsformen. Anlage 3 erläutert die sechs festgelegten Anker und ihre Beziehung zu den Kalibrierungsinstrumenten. Anlage 4 enthält die gewünschte konkrete Referentenliste mit Thema, Vortrag und anschließender gemeinsamer Bearbeitung; künstlerische Forschung bildet dabei einen eigenen Schwerpunkt. Anlage 5 unterscheidet die bereits zugänglichen Materialien von den noch zu entwickelnden digitalen Funktionen.

Die Beschreibung der hundert Tage mit täglich wechselnden Besuchern würde ich beibehalten. Sie entspricht deiner Veranstaltungsabsicht. Den Schluss würde ich dagegen wieder als klare Frage nach der künstlerischen Entscheidung formulieren:

Wollen Sie dieser Überlebenswerkstatt auf der documenta 16 Raum geben und das So-Heits-Atelier gemeinsam mit mir verwirklichen? Die Anlagen beschreiben die künstlerischen Grundlagen und die Möglichkeiten der räumlichen, personellen und finanziellen Umsetzung.

Warum hast du nicht gleich die Bewerbung fertig gemacht mit seinen Anlagen? Nach deinen Kritikpunkten.

Wolfgang Fenner

Galvanistraße 13

10587 Berlin

E-Mail: wolfgangfenner@o2mail.de

Globale Schwarm-Intelligenz

Berlin, 28. September 2026

An Frau Naomi Beckwith

und das künstlerische Team der documenta 16

Dritte Bewerbung: Das So-Heits-Atelier des globalen Dorfes

Von der Experimentellen Umweltgestaltung zur öffentlichen Überlebenswerkstatt

Sehr geehrte Frau Beckwith,

sehr geehrtes künstlerisches Team,

mit diesem dritten Schreiben an meinem 78. Geburtstag führe ich meine bisherigen Vorschläge zusammen. Für die documenta 16 biete ich eine öffentliche Überlebenswerkstatt auf der Grundlage meines künstlerischen Lebenswerks der Forschungskunst an. Das „So-Heits-Atelier des globalen Dorfes“ verbindet ein begehbares Environment mit künstlerischen Experimenten, wissenschaftlichen Gesprächen und einem Mitmachbuch. Seine leitende Frage lautet: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen, obwohl er wahrnehmen, erkennen, gestalten und seine Tätigkeiten korrigieren kann?

Die Grundlage bildet meine Experimentelle Umweltgestaltung, die ich 1975 während meines Bildhauerstudiums in Braunschweig entwickelte und 1976 als Entwurf eines neuen Studienbereichs innerhalb der freien Kunst vorstellte. Dieses interdisziplinäre und interaktive Generalismus-Studium sollte Naturbeobachtung, handwerkliches Können, künstlerische Verfahren und wissenschaftliche Untersuchungen an gemeinsamen Fragestellungen verbinden.

Bereits zu Beginn meines Studiums beschäftigte ich mich mit dem altgriechischen Begriff Technē, um den Zusammenhang von Können, Wissen, Hervorbringen und Erkenntnis zu untersuchen. Meine Ausbildung als Maschinenschlosser, die Fotografie und die plastische Arbeit lieferten dafür konkrete Erfahrungen: Eine Form verändert einen Zusammenhang und begegnet dabei Widerständen, Abhängigkeiten und Folgen.

Mein künstlerischer Lebenslauf wurde zur praktischen Erprobung und Weiterentwicklung dieses Ausbildungsansatzes. In diesem Sinne verstehe ich mein Lebenswerk als Prototyp der praktischen Anwendung von Forschungskunst. Meine Werkstätten reichten vom Buch über Landschaft und Straße bis zu Kunsthallen und begehbaren Environments. In ihrer Verbindung entstand das Opus Magnum, das ich heute für gemeinsames Forschen erschließe.

Erwachsenen-Malbücher, Frage-und-Antwort-Tische und Rollenversuche eröffneten unterschiedliche Formen der Beteiligung. Die Demokratiewerkstätten und die Arbeit im Aktsaal der Kunsthochschule Dresden führten zum Ausstellungsraum als plastischem Arbeitszusammenhang. Die „Schöpfungsgeschichte“, die temporäre Kunsthalle Ratzeburg von 1992 und die Ausstellungsorganismen im Berliner Haus der Demokratie erweiterten diese Arbeit. Die Auseinandersetzung mit Franz Oppenheimer bezog Wirtschaftsordnung, genossenschaftliche Zusammenarbeit und Gemeinsinn ein.

Beim Globalen Dorffest 1993 am Brandenburger Tor und mit der von mir gegründeten und geleiteten Künstlergruppe „Kollektive Kreativität“, deren Fragestellungen wissenschaftlich begleitet wurden, entstanden gemeinschaftliche Arbeitsformen. In dieser Entwicklung liegt eine wesentliche Grundlage der heutigen Globalen Schwarm-Intelligenz.

Die Verbindung von Zeitpunkt, Ort, gesellschaftlicher Fragestellung und künstlerischer Tätigkeit bildet meine Verortungskunst. Auch nicht verwirklichte Konzepte gehören dazu: Sie zeigen, welche Möglichkeiten gemeinsamer Gestaltung ich in einer bestimmten historischen Situation vorgeschlagen habe.

Seit gut drei Jahren arbeite ich im kontinuierlichen Dialog mit KI an der Verdichtung und Kontextualisierung dieses Lebenswerks. Frühere Werke, Erfahrungen und Fragestellungen werden miteinander verglichen und durch meine Ergänzungen und Korrekturen neu erschlossen. Daraus entstanden weitere begriffliche Verbindungen und die heutigen Ausarbeitungen meiner Prüfmodelle. Auf der Plattform „Globale Schwarm-Intelligenz“ mache ich diesen Forschungsprozess zugänglich.

Meine plastische Anthropologie als Referenzwissenschaft untersucht menschliche Vorstellungen und Tätigkeiten an den Bedingungen, die Leben ermöglichen. Gesellschaftliche Regeln, Rollen und Wertvorstellungen haben reale Wirkungen. Wirtschaftlich erfolgreiches und gesellschaftlich anerkanntes Handeln kann dabei die eigenen Lebensgrundlagen beschädigen. Das Vier-Ebenen-Modell, das Dreifache Optimum und weitere Kalibrierungsinstrumente machen solche Zusammenhänge untersuchbar und verbinden Wahrnehmung mit Korrektur und Reparatur.

Im Atelier werden diese Fragen praktisch bearbeitet. Besucher verändern beispielsweise ein Hindernis im Wasser und vergleichen die entstehenden Strömungen. Ein Bodenrelief aus Quarzsand bezieht Gleichgewicht, Widerstand und körperliche Wahrnehmung ein. Die „Schöpfungsgeschichte“ und der Abendmahl-Opfertisch verbinden Naturvorgänge, plastische Bearbeitung, Nahrung und kulturelle Bedeutung. Goldobjekte, Schultafeln und Rollenversuche eröffnen Untersuchungen zu Eigentum, Selbstbild und Verantwortung.

Das So-Heits-Atelier besitzt zwei miteinander verbundene Zugänge: den räumlichen Arbeitsraum auf der documenta und die Plattform „Globale Schwarm-Intelligenz“. Aus meiner entstehenden analogen Werkbiografie und den Materialien der Plattform entwickle ich das physische Mitmachbuch. Besucher bearbeiten diese Grundlagen durch eigene Beobachtungen, Fotografien, Collagen, Folien und Eintragungen.

Die hundert Tage ermöglichen ein öffentliches Programm für täglich wechselnde Besucher. Jeder Besuch eröffnet einen eigenen Arbeitsgang. Vorträge zur künstlerischen Forschung und zu den beteiligten Wissenschaftsgebieten werden mit Podiumsgesprächen und gemeinsamer Arbeit an konkreten Werken verbunden.

Darin konkretisiert sich meine Vorstellung einer So-Heits-Gesellschaft, deren Lebens- und Arbeitsformen ihre Voraussetzungen und Folgen fortlaufend überprüfen und verändern können.

Wollen Sie dieser Überlebenswerkstatt auf der documenta 16 Raum geben und das So-Heits-Atelier gemeinsam mit mir verwirklichen? Die folgenden Anlagen beschreiben seine künstlerischen Grundlagen, die Besucherarbeit, das Veranstaltungsprogramm und die Möglichkeiten einer modularen Realisierung.

Mit freundlichen Grüßen

Wolfgang Fenner

Anlage 1: Werkstattgeschichte und Entstehung meiner Forschungskunst

Meine Forschungskunst entwickelte sich durch die Verbindung unterschiedlicher Tätigkeits- und Erfahrungsbereiche. Naturbeobachtung, Handwerk, Fotografie, bildnerische Arbeit, öffentliche Beteiligung und gesellschaftliche Organisationsversuche ergänzten sich dabei fortlaufend.

Die frühe Beschäftigung mit Ornithologie und die durch einen Förster vermittelte Aufmerksamkeit für Naturzusammenhänge schärften mein Interesse an den Bedingungen lebendiger Prozesse. Meine Ausbildung als Maschinenschlosser von 1965 bis 1969 brachte Erfahrungen mit Material, Werkzeug, Passung, Toleranz und Funktionsgrenzen hinzu. Als Fotojournalist von 1968 bis 1973 und Leiter einer Werbeagentur von 1970 bis 1973 beschäftigte ich mich zugleich mit Auswahl, Darstellung, Aufmerksamkeit und gesellschaftlicher Wirkung.

In Lüneburg verband ich 1972/73 das Film-Musical „Die Alte Salzstraße“, eine Galerie- und Kulturbüroinitiative und die Jugendzeitung „drei mal links, liberal, lustig“ mit öffentlichen Kommunikationsformen. In einem Seminar an der Heimvolkshochschule Hermannsburg 1973/74 stellte ich eine szenische Folge zu menschengemachten Katastrophen und die Frage „Kann Kunst die Gesellschaft verändern?“ vor. Die Beschäftigung mit den Analysen des Club of Rome rückte meine Naturbeobachtungen in einen globalen Zusammenhang.

Entscheidende Anstöße für meine Hinwendung zur bildenden Kunst erhielt ich durch Günter Grass. Von 1974 bis 1980 studierte ich Bildhauerei in Braunschweig bei Neuenhausen, Pilgrim und Chimiotti; 1975 arbeitete ich als Assistent bei Neuenhausen. Studienreisen führten mich 1975/76 nach Paris und Florenz. Zu meinen weiteren Bezugspunkten gehörten die Auseinandersetzungen mit Heinrich Hertel, Raoul H. Francé, Karl Schmidt-Rottluff, Joseph Beuys und Jörg Immendorff.

Bereits am Anfang des Studiums beschäftigte ich mich mit Technē. Die Frage nach dem Zusammenhang von Können, Herstellen und Erkennen verband sich mit meiner Suche nach einem Form-ABC. Wasser- und Strömungsversuche, Wellenmaschine, Deichmodelle, Klangbilder, Videoexperimente und das Auto als plastische und gesellschaftliche Versuchsanordnung wurden zu unterschiedlichen Zugängen dieser Untersuchung.

Daraus entwickelte ich 1975 die Experimentelle Umweltgestaltung, die ich 1976 als Grundlage eines interdisziplinären Generalismus-Studiums vorstellte. Die künstlerische Ausbildung sollte das Zusammenwirken verschiedener Wissens-, Wahrnehmungs- und Tätigkeitsbereiche erfahrbar machen. Die weitere Entwicklung meines Lebenswerks führte diesen Ansatz praktisch fort.

Meine Buch- und Verlagsarbeit von 1978 bis 1982 erschloss dafür Beteiligungsformen. Erwachsenen-, Autobahn-, Telefon-, Fußgänger- und Studio-Malbuch eröffneten gemeinsame Vorgaben für unterschiedliche Bearbeitungen. Frage-und-Antwort-Tische und der „Rote Punkt der Mitmenschlichkeit und Kommunikation“ überführten diese Arbeitsweise in öffentliche Begegnungen. Workshops bei der Carl-Duisberg-Gesellschaft in Braunschweig, Bremen und Hannover sowie Mitmachaktionen erweiterten den Kreis der Beteiligten.

In Hamburg verbanden sich diese Verfahren mit Stadtprojekten, Performances und sozialen Arbeitsfeldern. Dazu gehörten „Hamburg ist …“, die Volksuniversität, das Arbeitslosenzentrum, die Kampnagelinitiative „Wohnen – Kultur – Arbeiten“, der Kunstverein „Geheim“ und das Künstlerbuch „Omnibus“. Die Einladung zu Horst W. Opaschowskis Workshop in der Hamburger Fabrik 1980 gehörte zum Austausch mit Freizeitpädagogik und Kulturarbeit. Meine Begegnung mit Erich Fried im Zusammenhang mit dem „Streichelbuch“ bildete einen literarischen Bezug dieser Werkgeschichte.

Die Auseinandersetzung mit Joseph Beuys und gemeinsame politische Aktionen im Umfeld von Petra Kelly, Johannes Stüttgen und Otto Schily verbanden den erweiterten Kunstbegriff mit gesellschaftlicher Gestaltung. Arbeitsweisen Augusto Boals eröffneten Zugänge über Rolle, Darstellung und unmittelbares Handeln. Performances zu Kleidung und Körperempfindung, die Tschernobyl-Aktion, Landschaftswerkstätten und Untersuchungen zur Stadt als Kanalisationsgesellschaft führten die Frage nach Tätigkeit und Konsequenz in unterschiedliche Lebenssituationen.

Im Frühjahr 1989 entstanden die Schultafelbilder „Staumauer“. Die Möglichkeit, eine Tafel zu beschriften, zu löschen und zu verändern, verband sich mit der Untersuchung politischer und gedanklicher Grenzen. Die Zeit der deutschen Teilung, von Glasnost und gesellschaftlichem Umbruch wurde zum Inhalt der Arbeit.

Die Demokratiewerkstätten von 1990 bis 1992 in Dresden, Berlin, München, Zarrentin und Ratzeburg erweiterten diese Untersuchung. Im Aktsaal der Kunsthochschule Dresden begann die Entwicklung des Ausstellungsraums zum plastischen Arbeitszusammenhang. Objekte, Körper, Erinnerungen, gesellschaftliche Rollen und Besucherhandlungen wurden aufeinander bezogen. Die Verortung in Kunst-, öffentlichen und Kirchenräumen machte sichtbar, wie stark eine Fragestellung von ihrem jeweiligen Ort und Zeitpunkt geprägt wird.

Die „Schöpfungsgeschichte“ verband diese gesellschaftlichen Fragen mit einer jahreszeitlichen Arbeit im Garten. Wachstum, Nahrung, Wasser, Herrschaft, Eigentum und kulturelle Bedeutungsgebung wurden in fotografischen Folgen und plastischen Arbeiten untersucht. Aus einer durch Wasser geformten Landschaft entwickelte sich durch Abformung und weitere Bearbeitung der Abendmahl-Opfertisch.

1992 führte die temporäre Kunsthalle Ratzeburg mit dem Ausstellungszyklus „Sozialer Organismus Katharsis“ diese Entwicklung räumlich zusammen. Das Mittwochsgespräch im Caspar-David-Friedrich-Raum der Hamburger Kunsthalle und eine Kunstaktion zum Thema Gewalt in Rethem eröffneten weitere Gegenüberstellungen.

Seit 1993 verbanden sich im Berliner Haus der Demokratie Ausstellungen, künstlerische Arbeitsbüros und gemeinschaftliche Organisation. Die Arbeiten zu Einheit, Zivilcourage und Innerer Mauer gehörten zu diesem Zusammenhang. Anlässlich des Globalen Dorffestes gründete ich die Künstlergruppe „Kollektive Kreativität“, die ich leitete und deren Fragestellungen von unterschiedlichen Wissenschaftlern begleitet wurden.

Das Globale Dorffest am Brandenburger Tor und die „1.000 Tapeziertische“ eröffneten eine Form, in der viele Menschen ihre eigenen Fragen, Erfahrungen und Fähigkeiten einbringen konnten. Der Bezug auf die „lebendige Bürgergesellschaft“ verband diese Beteiligung mit der Aufgabe gesellschaftlicher Integration.

Die Auseinandersetzung mit Franz Oppenheimer ergänzte die Arbeit um Wirtschaftsordnung, Genossenschaft und Gemeinsinn. Weitere Formen waren die Fax-Vernetzungs-Patenschaft, die „Partei der Wirklichkeit“ mit einem Parteiprogramm als künstlerischem Objekt, die Arbeit in der Begegnungsstätte „DAS HAUS“, die „Zeitmaschine“ und unterschiedliche Zukunftswerkstätten. Die Entwürfe eines Entelechie-Museums und einer So-Heits-Gesellschaft führten die Frage nach gemeinschaftlichen Lern- und Lebensformen weiter.

Zwischen 1993 und 2019 suchte ich den Austausch mit Veranstaltungen und Arbeitszusammenhängen unter anderem an der Akademie der Künste, der Humboldt-Universität, der Freien Universität, der Universität der Künste, im Haus der Kulturen der Welt, in der Urania und in der Denkerei. Dazu gehörten Themen wie Humanontogenetik, Energie, Umwelt, Gesellschaft und das Performative sowie die Beschäftigung mit Ben Wagin und dem „Metabolischen Büro – zur Reparatur von Wirklichkeit“. Meine Beteiligung reichte von der intensiven Auseinandersetzung bis zur eigenen künstlerischen Mitarbeit.

Das „Partizipatorische Welttheater“ von 2005 bis 2019 verband Ausstellung, Körpererfahrung, gesellschaftliche Rollen und digitale Vernetzung. Veranstaltungen auf Kreta 2015 und die Arbeit an der Sigmund Freud PrivatUniversität Berlin 2016 führten einzelne Module praktisch weiter. Zu den vorgeschlagenen Weiterentwicklungen gehörten die documenta-Konzeption für 2017, das Mitmachkonzept für den ZDF-Fernsehgarten und eine Mitmachskulptur zum 9. November 2019. Weitere Anläufe folgten 2020/21 und 2022 in Lüneburg.

Diese Verortungskunst umfasst auch nicht verwirklichte Konzepte. Sie dokumentieren, welche gesellschaftlichen Aufgaben ich zu einem bestimmten Zeitpunkt erkannt und welche Arbeitsmöglichkeiten ich dafür angeboten habe. Die Voraussetzungen der Umsetzung, die Beiträge anderer Menschen und die institutionellen Reaktionen gehören zur Werkgeschichte.

Durch das Älterwerden und den Tod von Weggefährten veränderten sich die Bedingungen der Zusammenarbeit. Heute trage ich große Teile der Arbeit allein. Die frühere kollektive Praxis bleibt dabei eine Grundlage der Globalen Schwarm-Intelligenz. Viele Vorhaben wurden durch meine Eigeninitiative und den Einsatz eigener finanzieller Mittel ermöglicht.

Seit gut drei Jahren unterstützt die kontinuierliche Zusammenarbeit mit KI die erneute Untersuchung dieses Lebenswerks. Werke, Erinnerungen, Begriffe und Konzepte werden verglichen, verdichtet und korrigiert. Die dabei entwickelten Anker erhalten die biografischen, materiellen und gesellschaftlichen Bezüge. In diesem Arbeitsprozess entstanden weitere Verbindungen und die heutigen Ausarbeitungen der plastischen Anthropologie, des Vier-Ebenen-Modells und des Dreifachen Optimums.

Historisch lässt sich dieser Entwicklungsweg zu unterschiedlichen Traditionen in Beziehung setzen. Das Bauhaus verband künstlerische Gestaltung mit Werkstattarbeit und Ausbildung. Die 1966 gegründete Initiative Experiments in Art and Technology organisierte Kooperationen zwischen Kunst, Ingenieurwesen und Wissenschaft. Diese Ansätze bilden Vergleichspunkte für meinen eigenen Weg.

Mein Beitrag besteht in der Verbindung eines generalistischen Ausbildungsentwurfs mit einer über Jahrzehnte fortgeführten Werkstattpraxis, gesellschaftlicher Verortung und öffentlich anwendbaren Prüfverfahren. Das So-Heits-Atelier führt diesen Entwicklungsweg als gemeinschaftlich nutzbaren Forschungsraum weiter.

Anlage 2: Ausgewählte Werkbiografien und Zuordnung des Bildmaterials

Wellenbecken, Wellenmaschine und Strömungsmodelle

Das während meines Studiums 1975 entwickelte Wellenbecken verbindet bildnerische Gestaltung mit einer Untersuchung materieller Wirkungszusammenhänge. Ein Scheibenwischermotor mit Exzenter erzeugte die Wellenbewegung. Veränderungen an Begrenzungen, Hindernissen und Formen machten unterschiedliche Wirkungen sichtbar.

Im So-Heits-Atelier wird dieses Verfahren als benutzbare Versuchsanordnung aufgenommen. Besucher können eine Bedingung verändern, eine Erwartung formulieren und die entstehende Bewegung beobachten. Fotografien der früheren Arbeiten und Darstellungen einzelner Versuchszustände verbinden die gegenwärtige Untersuchung mit ihrer Werkgeschichte.

Erwachsenen-Malbücher und offene Bildvorgaben

Die seit den 1970er Jahren entwickelten Kreativ- und Mitmachbücher arbeiten mit offenen Formen, Vorgabebildern und unterschiedlichen Bearbeitungen. Dieselbe Ausgangsform kann verschiedene Wahrnehmungen, Deutungen und Gestaltungen hervorbringen.

Im Atelier werden ursprüngliche Buchseiten mit späteren Bearbeitungen und neuen Besucherbeiträgen zusammengeführt. Transparente Folien ermöglichen es, Ergänzungen auf eine Vorlage zu legen und wieder davon zu lösen. Dadurch wird nachvollziehbar, welche Form vorgegeben war und welche Form durch die eigene Tätigkeit entstand.

Schultafeln und „Staumauer“

Die Schultafelbilder „Staumauer“ entstanden im Frühjahr 1989 im Zusammenhang mit deutscher Teilung und gesellschaftlichem Umbruch. Die Tafel erlaubt, aufeinanderfolgende Zustände sichtbar zu machen. Eine Aussage kann geschrieben, überarbeitet, gelöscht oder durch eine andere ersetzt werden.

Im Atelier dienen Arbeitskopien der Tafeln zur Untersuchung von Gewissheiten, Regeln und Veränderungen. Besucher formulieren eine Behauptung, stellen ihr Beobachtungen gegenüber und halten fest, was sich dadurch an ihrer Aussage verändert. Fotografische Folgen zeigen frühere Werkzustände und ihre jeweilige Verortung.

„Schöpfungsgeschichte“ und Abendmahl-Opfertisch

Die „Schöpfungsgeschichte“ verbindet jahreszeitliche Naturvorgänge mit menschlicher Auswahl, Bearbeitung und Bedeutungsgebung. Wiese, Körper, Nahrung, Wasserlandschaft, Werkzeug und kulturelle Zeichen werden in umfangreichen fotografischen und plastischen Folgen aufeinander bezogen.

Die Form des Abendmahl-Opfertisches geht auf eine durch Wasser entstandene Landschaft zurück, die ich abformte und bildnerisch weiterbearbeitete. Dadurch verbinden sich Naturvorgang, plastische Tätigkeit, Nahrung, Abendmahl, Opfer und Dank.

Eine Folge von 18 Fotografien macht die Entstehung und Veränderung dieses Werkes nachvollziehbar. Für das Atelier ist ihre gemeinsame Präsentation in einem Bildrahmen vorgesehen. Die Bildfolge erschließt den Arbeitsprozess und ermöglicht, materielle Veränderung und kulturelle Bedeutungsbildung miteinander zu vergleichen.

Vergoldeter Spaten, Goldobjekte und Eigentumsquadrat

Der vergoldete Spaten verbindet ein Werkzeug der Bodenbearbeitung mit kultureller Wertzuschreibung. Goldobjekte und das abgesteckte Eigentumsquadrat erweitern diese Untersuchung: Eine materielle Eigenschaft, eine gesellschaftliche Vereinbarung und eine Handlungsmöglichkeit können sich auf denselben Gegenstand beziehen.

Besucher untersuchen, was sich durch Vergoldung, Benennung, Preis oder Eigentumszuordnung verändert. Die Folgen einer Zuschreibung werden dabei ebenso berücksichtigt wie die Beschaffenheit des Gegenstandes. Arbeitsmaterialien und Requisiten ermöglichen eigene Gegenüberstellungen.

Ausstellungsorganismen und Raum-Zeit-Körper-Plastiken

Die Entwicklung vom Aktsaal in Dresden über die temporäre Kunsthalle Ratzeburg bis zu den Ausstellungen im Haus der Demokratie macht den gesamten Raum zum Werkzusammenhang. Objekte, Wege, Blickrichtungen, Erinnerungen und Besucherhandlungen beeinflussen sich gegenseitig.

Fotografien und räumliche Darstellungen dieser Stationen zeigen, wie sich einzelne Werke in verschiedenen Zusammenhängen veränderten. Im So-Heits-Atelier wird diese Arbeitsweise durch einen modularen Aufbau fortgeführt, dessen Beziehungen durch Besucherbeiträge weiterentwickelt werden können.

Bodenrelief und körperliche Wahrnehmung

Die Untersuchung des Wassers wird im Atelier auf den Boden erweitert. Bildnerische Strömungsformen und reliefartige Bereiche aus gebundenem Quarzsand verändern die Wahrnehmung und Bewegung im Raum. Ein dafür eingerichteter Bereich kann ohne Schuhe erfahren werden; eine unmittelbar benachbarte ebene Route ermöglicht denselben inhaltlichen Zugang auf andere Weise.

Das Werk verbindet Sehen, Tasten, Gleichgewicht und Bewegung. Besucher können vergleichen, wie eine Fläche aus der Entfernung erscheint und wie sie sich im körperlichen Kontakt erschließt.

Astronautenanzug und Feuerkäfig

Astronautenanzug und Feuerkäfig verdichten die Untersuchung menschlicher Abhängigkeit und behaupteter Unverletzlichkeit. Der technische Anzug verweist auf Versorgungssysteme; der goldene Käfig auf Schutz, Wert, Status und Bindung. Die offene Tür stellt die Frage, welche Handlungsmöglichkeiten tatsächlich wahrgenommen und genutzt werden können.

Im Atelier kann dieser Zusammenhang durch Bilddarstellung, Requisiten und Rollenversuche bearbeitet werden. Der körperliche Bedarf, die gespielte Rolle und die zugeschriebene Freiheit werden dabei aufeinander bezogen.

Die historischen Fotografien bilden innerhalb dieser Anlage zusammenhängende Werkfolgen. Ihre Reihenfolge, Werkzugehörigkeit und Verortung bleiben bei der Auswahl erhalten.

Anlage 3: Technē, plastische Anthropologie und Kalibrierungsinstrumente

Meine Forschungskunst verbindet Hervorbringen und Erkennen. Im Sinne meines Verständnisses von Technē wird Können an den Zusammenhängen untersucht, in denen es wirksam wird. Eine Tätigkeit verändert Material, Lebensbedingungen oder gesellschaftliche Beziehungen und erhält dadurch eine Rückmeldung.

Die plastische Anthropologie als Referenzwissenschaft richtet diese Untersuchung auf das menschliche Selbstverständnis. Ihre Bezugspunkte sind Stoffwechsel, Körperlichkeit, Regeneration, materielle Bedingungen, soziale Abhängigkeiten und Tätigkeitsfolgen. Die zentrale Frage lautet: Was funktioniert unter welchen Bedingungen, für wen, über welchen Zeitraum und unter Verbrauch welcher Voraussetzungen?

Das Vier-Ebenen-Modell

Das Modell unterscheidet vier Untersuchungsbereiche innerhalb einer zusammenhängenden Wirklichkeit.

E1 erfasst materielle und technische Funktionsbedingungen: Stoffe, Kräfte, Energie, Widerstände, räumliche Bedingungen und Grenzen.

E2 untersucht lebendige Abhängigkeiten und leibliche Wahrnehmung: Stoffwechsel, Bedürfnisse, Erschöpfung, Regeneration, Verletzbarkeit und das Verhältnis von Organismus und Milieu.

E3 behandelt symbolische und gesellschaftliche Ordnungen: Sprache, Rollen, Selbstbilder, Eigentum, Geld, Regeln, digitale Darstellungen und institutionelle Bewertungen. Diese Ordnungen wirken durch menschliche Tätigkeiten auf materielle und lebendige Zusammenhänge zurück.

E4 bezeichnet die organisierte Prüfung dieser Beziehungen: Vergleich, Rückkopplung, Korrektur und Reparatur. Hier wird untersucht, ob eine erkannte Differenz eine Veränderung des Handelns, der Arbeitsbedingungen oder der gesellschaftlichen Regeln auslösen kann.

Eine Kartoffel kann beispielsweise zugleich Nahrung, Handelsware, Eigentum und kulturelles Zeichen sein. Das Modell erschließt, wie diese Beziehungen zusammenwirken und welche Folgen daraus für den Zugang zu Nahrung entstehen.

Das Dreifache Optimum

Das Modell verbindet Medium-Optimum, Organismus-Optimum und Steuerungs-Optimum. Es untersucht die Bedingungen des tragenden Mediums, die Lebensbedingungen des Organismus und die Ziele menschlicher Steuerung.

Ein kurzfristig erfolgreiches Handlungsziel kann die umfassenderen Bedingungen beeinträchtigen, auf die es angewiesen bleibt. Das Modell macht deshalb die Beziehungen zwischen lokalem Erfolg, lebendiger Regulation und langfristiger Zukunftsfähigkeit zum Gegenstand der Prüfung.

Zeit, Funktion und Verhältnis

Die 24-Stunden-Uhr der Erdgeschichte verändert den Maßstab menschlicher Selbstbetrachtung. Sie stellt die kurze Dauer menschlicher Geschichte in Beziehung zur Entstehung ihrer planetarischen Voraussetzungen.

Funktionieren, Passung und Toleranz erschließen die Bedingungen, unter denen eine Tätigkeit möglich bleibt. Bei gesellschaftlichen Fragen wird jeweils angegeben, woran Funktionieren beurteilt wird und welche Beteiligten oder Folgen dieser Maßstab erfasst.

Das Verhältnis-Modell 51:49 dient in meiner Forschungskunst zur Untersuchung leichter Asymmetrie, wirksamer Unterschiede und verbleibender Beweglichkeit. In Verbindung mit den Bildern 50:50 und 1:99 werden Vorstellungen vollständiger Kontrolle sowie extreme Konzentrationen von Verfügungsmacht vergleichbar gemacht.

Diese Kalibrierungsinstrumente erhalten ihren jeweiligen Bezugspunkt am konkreten Werk und an der untersuchten Situation. Wo quantitative Messungen eingesetzt werden, gehören Messgröße, Verfahren und Unsicherheit zur Darstellung.

Plastische Identität und Skulpturidentität

Die Gegenüberstellung geht aus meiner bildnerischen Arbeit hervor. Plastische Identität bezeichnet die Fähigkeit, durch Wahrnehmung, Erfahrung und Rückkopplung veränderbar zu bleiben. Skulpturidentität bezeichnet in meinem Modell die Verfestigung von Rollen und Selbstbildern, durch die Rückmeldungen abgewehrt oder übergangen werden können.

Die Untersuchung richtet sich damit auch auf gesellschaftliche Normalität. Eine übliche und anerkannte Tätigkeit kann ihre eigenen Voraussetzungen beschädigen. Kunst kann diese Beziehung durch Gegenüberstellung, Rollenwechsel und materielle Erfahrung wahrnehmbar machen.

Die sechs Ankerformen

Der Kontextanker erhält die Beziehungen zwischen Fragestellung, Begriffen und historischem Zusammenhang. Der Werk-Anker verbindet Aussagen mit konkreten Arbeiten, ihrer Entstehung, Veränderung und Verortung. Der Sensorenanker untersucht Wahrnehmung, Auswahl, Aufzeichnung und Übersetzung.

Der Prüf-Anker ordnet Referenzen, Kalibrierungsinstrumente und Möglichkeiten der Korrektur. Der Positionsanker macht meine Diagnose, Absichten und Zukunftserwartungen kenntlich. Der Integrationsanker der Globalen Schwarm-Intelligenz verbindet die Ergebnisse mit Plattform, Büchern, Atelier und Beteiligten.

Zu einer Werkstation gehören deshalb Zeitpunkt, Ort, Ausgangsfrage, beteiligte Personen, Arbeitsverfahren, Ergebnis und spätere Weiterentwicklung. Dadurch bleibt die Herkunft einer heutigen Aussage nachvollziehbar.

Prüfoperator, Korrektur und Reparatur

Der Prüfoperator bezeichnet die Arbeitsbewegung zwischen diesen Ankern: etwas wahrnehmen, eine Annahme formulieren, eine Gegenüberstellung herstellen, eine Wirkung beobachten und daraus eine Veränderung entwickeln.

Die Untersuchung reicht bis zur Frage, was tatsächlich verändert werden kann. Eine Reparatur kann ein Material, ein Verhalten, eine Zusammenarbeit oder eine institutionelle Regel betreffen. Wo Folgen unumkehrbar geworden sind, wird untersucht, welche weiteren Schäden begrenzt und welche Voraussetzungen erhalten werden können.

Anlage 4: Modulares Environment und öffentliches Hundert-Tage-Programm

Das So-Heits-Atelier ist als modulares Environment angelegt. Seine Arbeitsbereiche können an unterschiedliche Raumgrößen und Ausstellungsbedingungen angepasst werden. Jeder Bereich eröffnet einen eigenen Einstieg; zugleich bleiben die Verbindungen zu den anderen Bereichen sichtbar.

Der Zugang über die 24-Stunden-Uhr führt zur Frage nach Zeit, menschlicher Tätigkeit und langfristigen Folgen. Besucher ordnen eigene Alltagstätigkeiten, historische Ereignisse und Werkentwicklungen in unterschiedliche Zeitmaßstäbe ein.

Am Wellenbecken verändern sie einzelne Bedingungen und beobachten die Folgen. Ihre Erwartungen werden vor dem Eingriff festgehalten und anschließend mit dem Geschehen verglichen.

Das Bodenrelief erschließt Unterschiede zwischen visueller Erwartung und körperlicher Erfahrung. Bewegung, Gleichgewicht und Anpassung werden Bestandteil der Untersuchung.

Die Werkfolge der „Schöpfungsgeschichte“ und der Abendmahl-Opfertisch verbinden Naturvorgänge, menschliche Bearbeitung, Nahrung und kulturelle Bedeutung. Fotografien ermöglichen, Veränderungen über längere Zeiträume nachzuvollziehen.

An Goldobjekten, Schultafeln und Eigentumsdarstellungen untersuchen Besucher Zuschreibung, gesellschaftliche Geltung und praktische Folgen.

Die Bühne ermöglicht kurze Rollenversuche. Eine Situation kann unter veränderten Regeln erneut gespielt werden. Anschließend werden körperliche Erfahrung, Rollenanforderung und Handlungskonsequenz miteinander verglichen.

An Arbeitstischen entstehen Eintragungen, Collagen, Folien und neue Seiten des Mitmachbuchs. Ein Tagesarchiv zeigt ausgewählte Fragen, Veränderungen und offene Arbeitsstände.

Die hundert Tage bilden den Zeitraum dieses öffentlichen Betriebs. Die Veranstaltungen sind einzeln zugänglich. Eine Teilnahme setzt keinen Besuch vorheriger Veranstaltungen voraus. Wiederkehrende Einführungen erschließen die Arbeitsweise für täglich neue Besucher.

Ein mögliches Veranstaltungsformat umfasst einen Vortrag, ein anschließendes Podiumsgespräch mit mir und dem Publikum sowie eine gemeinsame Bearbeitung an einem Werk oder Arbeitsmaterial. Digitale Zuschaltungen und aufgezeichnete Beiträge können das Programm ergänzen. Die Ergebnisse werden im Tagesarchiv und im Mitmachbuch weitergeführt.

Den Auftakt bildet mein Vortrag:

„Von der Experimentellen Umweltgestaltung zur Überlebenswerkstatt – fünfzig Jahre Forschungskunst als Werkstattpraxis.“

Für das weitere Programm schlage ich folgende Einladungen vor. Die Themen bilden meine Prioritätensetzung; Termine und Beteiligung werden im Zuge der Realisierung abgestimmt.

Vorgeschlagene Mitwirkende	Vortrag und Arbeitsbereich	Podium und gemeinsame Bearbeitung
Henk Borgdorff	Künstlerische Forschung und Erkenntnis durch Praxis	Verhältnis von Werk, Erfahrung und begrifflicher Ausarbeitung am Beispiel der Experimentellen Umweltgestaltung.
Julian Klein	Ästhetische Erfahrung als Forschungsweise	Untersuchung eines Rollenversuchs: Welche Erkenntnis entsteht durch Teilnahme und körperliches Erleben?
Florian Dombois	Künstlerische Versuchsanordnungen zwischen Kunst und Wissenschaft	Vergleich seiner Arbeit am Windkanal mit meinen Wasser- und Strömungsversuchen.
Felix Vogel	Ausstellung, Wissen und künstlerische Forschung	Vom Ausstellungsraum zum Arbeitsraum: Dresden, Kunsthalle Ratzeburg und So-Heits-Atelier.
Lorraine Daston	Entstehung wissenschaftlicher Regeln und Maßstäbe	Arbeit an der Schultafel: Wie wird aus einer Beobachtung eine Regel, und wie verändert sich diese?
Fachleute der Physikalisch-Technischen Bundesanstalt	Messen, Vergleichen und Kalibrieren	Welche Größen lassen sich an einer Versuchsanordnung messen, und wie werden Ergebnisse vergleichbar?
Thomas Fuchs	Körperlichkeit, Selbstverständnis und Abhängigkeit	Bodenrelief, Astronautenanzug und die Gegenüberstellung von plastischer Identität und Skulpturidentität.
Hanne De Jaegher	Erkenntnis und Sinnbildung in gemeinsamer Tätigkeit	Zwei Personen verändern eine gemeinsame Handlung und untersuchen ihre gegenseitigen Rückwirkungen.
Jens Beckert	Wirtschaftliche Erwartungen und gesellschaftliche Zukunft	Kartoffel, Gold und Eigentum: Wie wirken Zukunftsvorstellungen auf gegenwärtige Entscheidungen?
Tine De Moor	Gemeinschaftliche Organisation und dauerhafte Zusammenarbeit	Vom Globalen Dorffest zur Plattform: Welche Bedingungen erhalten gemeinsame Arbeitsformen?
Sheila Jasanoff	Wissenschaft, Technik und gesellschaftliche Ordnung	Wie werden wissenschaftliche Kategorien zu politischen Entscheidungen und verbindlichen Regeln?
Kate Crawford	KI, Klassifikation und materielle Voraussetzungen	Vergleich einer Werkbeschreibung mit ihrer KI-Bearbeitung: Auswahl, Auslassung und Bedeutungsverschiebung.
Steven J. Jackson	Reparatur und Erhaltung technischer und gesellschaftlicher Zusammenhänge	Entwicklung eines konkreten Reparaturvorschlags aus einer im Atelier festgestellten Differenz.
Johan Rockström oder ein entsprechendes Forschungsteam des PIK	Planetarische Lebensbedingungen und Folgen menschlicher Tätigkeit	Verbindung von Erdgeschichtsuhr, Alltagsentscheidung und langfristigen Wirkungen.
Thomas Bauer	Mehrdeutigkeit und gesellschaftliche Verständigung	Vergleich unterschiedlicher Bearbeitungen eines Vorgabebildes: Wann erweitert Mehrdeutigkeit die Erkenntnis?

Die ersten vier Einladungen setzen einen ausdrücklichen Schwerpunkt auf künstlerische Forschung. Das Institut für künstlerische Forschung arbeitet mit ästhetischer Erfahrung als Erkenntnisgrundlage; Florian Dombois’ Windkanal verbindet künstlerisches Experiment und wissenschaftliche Begegnung; Felix Vogels Forschung umfasst Kunst, Wissen und Ausstellungsgeschichte. Diese Ansätze bieten konkrete Gegenüber für die Untersuchung meiner Werkstattpraxis.

Die Veranstaltungen werden über die hundert Tage verteilt und durch wiederkehrende Werkstätten ergänzt. Themen können erneut aufgegriffen werden, wenn neue Besucherbeiträge oder wissenschaftliche Gespräche eine Veränderung der Fragestellung ergeben. Eine abschließende öffentliche Werkstatt führt die entstandenen Arbeitsstände, offenen Fragen und Möglichkeiten der Fortsetzung zusammen.

Anlage 5: Werkbiografie, Mitmachbuch und Globale Schwarm-Intelligenz

Ich arbeite gegenwärtig an meiner analogen Werkbiografie. Sie führt Werke, fotografische Folgen, Publikationen, Konzepte, Korrespondenzen und weitere Zeugnisse meines künstlerischen Entwicklungswegs zusammen. Dabei werden Entstehung, Veränderung und Verortung einer Arbeit miteinander verbunden.

Die Fotografien bilden einen eigenständigen Teil des Lebenswerks. Umfangreiche Serien und Bildfolgen machen zeitliche Entwicklungen sichtbar. Ihre Erschließung erhält Reihenfolgen und Beziehungen, damit ein Werkprozess über mehrere Bilder hinweg nachvollziehbar bleibt.

Auch nicht verwirklichte Konzepte gehören in die Werkbiografie. Sie dokumentieren Fragestellungen, vorgeschlagene Handlungen und die jeweiligen Bedingungen einer möglichen Umsetzung. Organisationsarbeit und eingesetzte Mittel werden dort zugeordnet, wo sie die Entstehung und Fortführung eines Vorhabens erklären.

Die analoge Werkbiografie dient zugleich als Prototyp einer digitalen Werkbiografie. Dafür sollen Werkgruppen, einzelne Zustände, beteiligte Personen, Orte, Daten und verwendete Materialien miteinander verknüpft werden. Die Digitalisierung soll diese Beziehungen erhalten und für weitere Forschung nutzbar machen.

Auf der Plattform „Globale Schwarm-Intelligenz“ stehen bereits Texte, Bilder, Symbole, Werkbezüge und Materialien des interaktiven Buchs zur Verfügung. Ihre technische Verknüpfung und die Möglichkeiten einer umfassenden digitalen Beteiligung werden weiterentwickelt.

Das physische Mitmachbuch für das So-Heits-Atelier entsteht aus der Verbindung dieser Plattformmaterialien mit den überprüften Werkzusammenhängen. Es enthält ausgewählte Bilder, kurze Werkgeschichten, Arbeitsfragen und offene Seiten. Besucher können Vorlagen bearbeiten, Folien hinzufügen, Beobachtungen notieren, Fotografien gegenüberstellen und eigene Fragen entwickeln.

Ein Arbeitsgang kann mit einer Werkbegegnung beginnen. Der Besucher hält fest, was er wahrnimmt und erwartet. Nach einer Veränderung oder einem Rollenversuch vergleicht er seine Annahme mit der Erfahrung. Eine neue Buchseite dokumentiert, was sich an seiner Frage oder seinem Verständnis verändert hat.

KI unterstützt die Erschließung und den Vergleich von Materialien sowie die Formulierung und Verdichtung von Arbeitsständen. Die Bearbeitung wird auf ihre Ausgangsmaterialien zurückbezogen. Auslassungen, veränderte Zuordnungen und neu eingeführte Deutungen werden dadurch erkennbar.

Die Ankerstruktur verbindet die digitale Arbeit mit der Werkbiografie. Zu einer Aussage bleiben Werkbezug, Kontext, Wahrnehmungsweg, Prüfung und Bearbeitungsstand nachvollziehbar. Auf diese Weise können Ergebnisse aus dem Atelier in die Plattform zurückgeführt und später erneut aufgenommen werden.

Die räumliche Werkstatt ist mit gedruckten Materialien, Werken, Requisiten und Arbeitstischen unmittelbar betreibbar. Digitale Erweiterungen können schrittweise hinzukommen. Die umfassende Digitalisierung des Lebenswerks bildet ein eigenständiges, darüber hinausreichendes Vorhaben.

Anlage 6: Personelle, technische und finanzielle Realisierung

Das So-Heits-Atelier wird aus einem gemeinsamen Grundumfang mit erweiterbaren Modulen entwickelt. Den Grundumfang bilden ausgewählte Werke und Bildfolgen, eine benutzbare materielle Versuchsanordnung, ein Bereich für Rollen- und Darstellungsversuche, Arbeitstische, Mitmachbuch und Tagesarchiv.

Weitere Raumteile, zusätzliche Rekonstruktionen und eine umfangreichere digitale Beteiligung können ergänzt werden. Die Auswahl orientiert sich an den verfügbaren Räumen und daran, welche Beziehungen zwischen den Arbeiten für die Besucher erfahrbar werden sollen.

Künstlerische Leitung und Zusammenarbeit

Die künstlerische Leitung, die Auswahl der Werke und die methodische Einführung liegen bei mir. Für die hundert Tage ist eine kontinuierlich arbeitende Gruppe erforderlich, die den täglichen Betrieb auch unabhängig von meiner persönlichen Anwesenheit ermöglicht.

Eine Produktionskoordination verbindet Raumplanung, Werkaufbau, Termine, technische Abstimmung und Kostenübersicht. Kunstvermittler beziehungsweise künstlerische Mitarbeiter begleiten die Versuchsanordnungen, Rollenversuche und Arbeitstische. Mitarbeitende aus Kassel können nach einer gemeinsamen Einführung dauerhaft in diese Arbeit einbezogen werden.

Technische Fachkräfte übernehmen Aufbau, Wartung und Unterstützung der Wasser-, Licht-, Medien- und digitalen Einrichtungen. Für das Veranstaltungsprogramm werden Moderation, Betreuung der Gäste und bei Bedarf Übersetzung organisiert. Dokumentation und redaktionelle Bearbeitung führen die Ergebnisse im Tagesarchiv, Mitmachbuch und auf der Plattform weiter.

Werke, Rekonstruktionen und Arbeitsmaterialien

Historische Originale werden mit Bildfolgen, Modellen und benutzbaren Arbeitsfassungen verbunden. Die Werkbiografie liefert die Grundlage dafür, welche Zustände gezeigt und welche Versuchsanordnungen für die Beteiligung neu hergestellt werden.

Das Wellenbecken erhält eine für den Ausstellungsbetrieb geeignete technische Ausführung. Das Bodenrelief wird hinsichtlich Materialbindung, Reinigung, Begehbarkeit und alternativer Zugänge entwickelt. Für Rollenversuche stehen handhabbare Requisiten bereit. Arbeitstische werden mit Papier, Folien, Schreib- und Zeichenmaterialien sowie ausgewählten Reproduktionen ausgestattet.

Die digitale Grundausstattung umfasst Geräte zur Ansicht der Plattform, zur gemeinsamen Bildbetrachtung und zur Dokumentation. Für Vorträge und Zuschaltungen kommen Projektion, Ton und eine geeignete Verbindung hinzu.

Vorbereitung und Betrieb

Nach der räumlichen Festlegung werden Werk- und Materialauswahl, Rekonstruktionen und Arbeitsfassungen konkretisiert. Einzelne Besucherhandlungen werden vorab mit einer kleinen Gruppe erprobt. Dabei wird untersucht, ob Einstieg, Fragestellung und Bearbeitung verständlich sind und welche Betreuung benötigt wird.

Vor der Eröffnung wird das Team gemeinsam mit den Werken und Verfahren vertraut gemacht. Während der Ausstellung halten kurze regelmäßige Besprechungen fest, welche Fragen auftreten, welche Materialien ergänzt werden müssen und welche Veränderungen sich aus der Besucherarbeit ergeben.

Nach Abschluss der hundert Tage werden Originale und Arbeitsmaterialien geordnet zurückgeführt. Dokumentation, Mitmachbuch und Plattform sichern die Fortsetzung des Forschungsprozesses.

Finanzielle Gliederung

Die Finanzierung umfasst folgende voneinander unterscheidbare Leistungsbereiche:

Kostenbereich	Inhalt
Künstlerische Arbeit	Werkentwicklung, Auswahl, Vorbereitung, Einführung und künstlerische Begleitung
Produktion und Koordination	Planung, Organisation, Terminabstimmung und Produktionsleitung
Betreuung und Vermittlung	Kontinuierlicher Besucherservice an Versuchsanordnungen, Bühne und Arbeitstischen
Werke und Raum	Rekonstruktionen, Modelle, technische Ausstattung, Bodenrelief und Einrichtung
Transport und Werkbetreuung	Verpackung, Transport, Aufbau, Abbau und erforderliche Absicherung der Werke
Mitmachbuch und Verbrauchsmaterial	Reproduktionen, Druck, Papier, Folien sowie Schreib- und Gestaltungsmaterial
Veranstaltungsprogramm	Honorare, Reisen, Unterbringung, Moderation, Übersetzung und digitale Zuschaltungen
Medien und Dokumentation	Geräte, Aufzeichnung, redaktionelle Bearbeitung und technische Unterstützung
Fortführung	Aufbereitung der Ergebnisse für Werkbiografie, Mitmachbuch und Plattform

Für die einzelnen Positionen werden nach Festlegung von Raum, Werkumfang und Betriebszeiten Angebote und Personalansätze zusammengeführt. Ein gemeinsamer Produktionsplan macht sichtbar, welche Leistungen durch die documenta, durch beauftragte Mitarbeiter oder durch zusätzliche Kooperationen getragen werden.

Die umfassende Digitalisierung meiner Werkbiografie erhält eine gesonderte Finanzierungsperspektive. Entsprechende Förderanträge und Kostenvoranschläge betreffen die Erschließung des Lebenswerks über den Ausstellungszeitraum hinaus. Für die künstlerische Realisierung des Ateliers können die vorhandenen analogen Arbeiten, Bildfolgen und Plattformmaterialien unmittelbar eingesetzt werden.

Das So-Heits-Atelier bietet damit einen konkret entwickelbaren Arbeitsraum, in dem mein Lebenswerk während der hundert Tage öffentlich genutzt, untersucht und durch die Beiträge anderer Menschen weitergeführt werden kann.

Für die bebilderte Versandfassung von Anlage 2 sind noch die historischen Bilddateien einzusetzen, insbesondere die 18 Fotografien des Abendmahl-Opfertisches. In den hier bereitgestellten Unterlagen lagen diese als beschriebene Werkfolgen, nicht als Bilddateien vor.

24-Stunden-Uhr der Erdgeschichte, Kannst du dazu mal einen Text schreiben, was das beinhaltet und zu welchen Konsequenzen das führt?

Die 24-Stunden-Uhr der Erdgeschichte – zeitliche Verortung und Handlungsverantwortung

Die 24-Stunden-Uhr der Erdgeschichte überträgt die rund 4,54 Milliarden Jahre seit der Entstehung der Erde auf einen einzigen Tag. Der Tagesbeginn steht für die Entstehung unseres Planeten, 24 Uhr für die Gegenwart. Dazwischen liegen die Ausbildung von Gesteinen, Meeren und Atmosphäre, die Entstehung und Entwicklung des Lebens sowie zahlreiche Veränderungen seiner Bedingungen. In meiner Forschungskunst dient diese Uhr als zeitliches Kalibrierungsinstrument: Sie macht Größenverhältnisse anschaulich, die sich der unmittelbaren menschlichen Erfahrung entziehen.

Bei dieser Umrechnung entspricht eine Sekunde ungefähr 52.500 Jahren, eine Millisekunde rund 52,5 Jahren. Setzt man für die bisher bekannte Geschichte des Homo sapiens etwa 300.000 Jahre an, erscheint unsere Art erst rund 5,7 Sekunden vor Mitternacht. Unsere gesamte bisherige Existenz liegt damit innerhalb der letzten Sekunden dieses dargestellten Erdentages.

Das Holozän, dessen Beginn auf rund 11.700 Jahre vor dem Jahr 2000 datiert wird, umfasst auf dieser Uhr nur etwa 0,22 Sekunden. Wählt man das Jahr 1750 als zeitlichen Bezugspunkt für die Industrialisierung, entsprechen die Jahre bis 2026 ungefähr fünf Millisekunden. Die Zeit seit 1950 nimmt etwa 1,4 Millisekunden ein. Diese Angaben sind gerundete Umrechnungen; die gewählten Bezugspunkte machen unterschiedliche historische Zeiträume miteinander vergleichbar.

Damit erhält meine Bezeichnung „Millisekunden-Mensch“ einen konkreten Bezug. Sie verdichtet insbesondere das Verhältnis zwischen der kurzen jüngsten Phase menschlicher Gestaltungsmacht und der langen Entwicklung ihrer Voraussetzungen. Die Geschichte unserer Art umfasst mehrere Sekunden; die industrielle und technisch beschleunigte Gegenwart bewegt sich im Bereich weniger Millisekunden.

Der Mensch erscheint innerhalb eines Wirkungszusammenhangs, dessen Voraussetzungen seiner eigenen Geschichte weit vorausgehen. Atemluft, Wasser, Nahrung, Stoffwechsel und Regeneration werden durch fortlaufende materielle und lebendige Prozesse ermöglicht. Menschen können diese Bedingungen beeinflussen und verändern. Ihre Abhängigkeit von ihnen bleibt dabei bestehen.

Dieser Maßstabswechsel verändert die Frage nach menschlicher Bedeutung. Eine kurze Existenzdauer bedeutet keineswegs geringe Wirkung. Gerade das Missverhältnis zwischen kurzer Handlungszeit und weitreichenden Folgen wird zum Gegenstand der Untersuchung. Eine Entscheidung kann innerhalb weniger Minuten getroffen werden, während ihre Folgen Generationen betreffen. Der IPCC beschreibt beispielsweise Veränderungen an Ozeanen, Eisschilden und Meeresspiegel, die über Jahrhunderte bis Jahrtausende fortwirken und auf diesen Zeitskalen teilweise unumkehrbar sind.

Die Uhr führt deshalb zu einer grundlegenden Unterscheidung zwischen Entstehungszeit, Nutzungszeit, Wirkungsdauer und möglicher Regenerationszeit. Diese Zeiträume fallen häufig auseinander. Ein Material kann lange Entstehungsprozesse voraussetzen, für kurze Zeit verwendet werden und anschließend anhaltende Folgen verursachen. Eine gesellschaftliche Entscheidung kann einen unmittelbaren Vorteil erzeugen, während ihre Kosten erst später oder an einem anderen Ort sichtbar werden.

Für meine Forschungskunst entsteht daraus ein konkreter Prüfauftrag: Welche Voraussetzungen nutzt eine Tätigkeit, wie verändert sie diese und über welchen Zeitraum wirken ihre Folgen? Die Beurteilung einer Handlung muss über den Augenblick ihres Erfolgs hinausreichen. Dazu gehört auch die Frage, wer die Folgen trägt und ob eine spätere Korrektur überhaupt noch möglich ist.

Hier verbindet sich die Erdgeschichtsuhr mit meiner plastischen Anthropologie als Referenzwissenschaft. Menschliche Vorstellungen von Fortschritt, Wohlstand, Freiheit oder Sicherheit werden auf die Bedingungen bezogen, unter denen Leben möglich bleibt. Ein wirtschaftlicher Gewinn, ein Eigentumstitel oder ein technischer Leistungszuwachs kann gesellschaftlich wirksam sein. Ob dadurch Lebensbedingungen erhalten oder beschädigt werden, muss jeweils an den tatsächlichen Folgen untersucht werden.

Die Uhr macht damit auch die gesellschaftlichen Zeitmaßstäbe selbst zum Gegenstand der Prüfung. Wahlperioden, Geschäftsberichte, Projektlaufzeiten und persönliche Lebensplanungen erfassen jeweils begrenzte Ausschnitte. Welche Folgen geraten aus dem Blick, wenn allein innerhalb dieser Zeiträume entschieden wird? Welche Verantwortung bleibt bestehen, nachdem eine Tätigkeit abgeschlossen, ein Gewinn verbucht oder eine Zuständigkeit beendet wurde?

Im Vier-Ebenen-Modell lässt sich dieser Zusammenhang genauer bearbeiten. E1 erfasst materielle Prozesse und ihre zeitlichen Bedingungen. E2 untersucht Stoffwechsel, Regeneration und lebendige Abhängigkeiten. E3 behandelt gesellschaftliche Vorstellungen, Regeln und Planungszeiträume. E4 verbindet diese Bereiche durch Prüfung, Rückkopplung, Korrektur und Reparatur. Die Uhr hilft dabei, zeitliche Unterschiede zwischen einer gesellschaftlichen Entscheidung und ihrer materiellen oder lebendigen Wirkung sichtbar zu machen.

Auch das Dreifache Optimum erhält dadurch eine zeitliche Dimension. Ein menschliches Steuerungsziel kann kurzfristig erfolgreich sein und langfristig die Bedingungen des Mediums oder des Organismus verschlechtern. Zukunftsfähigkeit verlangt deshalb, diese unterschiedlichen Zeiträume in die Beurteilung einzubeziehen.

Meine eigene Werkgeschichte lässt sich ebenfalls auf dieser Uhr verorten. Ein Menschenleben von 78 Jahren entspricht ungefähr 1,5 Millisekunden. Die Entwicklung meiner Forschungskunst seit 1975 umfasst bis 2026 nahezu eine Millisekunde. Innerhalb dieses kleinen Zeitabschnitts entstanden Werke, Begegnungen, Werkstätten und gesellschaftliche Entwürfe, die über meine eigene Lebenszeit hinaus weitergegeben werden können. Die Uhr verbindet so die biografische Verortung mit der Frage nach der möglichen Dauer und Weiterwirkung einer Tätigkeit.

Im So-Heits-Atelier bildet sie einen Ausgangspunkt für die Besucherarbeit. Vergrößerte Ausschnitte der letzten Sekunden und Millisekunden können Erdgeschichte, Menschheitsgeschichte, Industrialisierung und persönliche Lebenszeit aufeinander beziehen. Besucher wählen anschließend eine konkrete Tätigkeit aus – beispielsweise die Nutzung eines Gegenstandes, eine Ernährungsweise oder eine Form der Zusammenarbeit – und untersuchen deren Voraussetzungen und Folgen. Im Mitmachbuch werden die unterschiedlichen Zeiträume und mögliche Veränderungen festgehalten.

24 Uhr bezeichnet dabei die Gegenwart als gewählten Endpunkt der Darstellung. Welche Zukunft daraus entsteht, muss anhand der weiteren Entwicklungen und Handlungsmöglichkeiten untersucht werden. Die künstlerische Aufgabe der Uhr besteht darin, die kurze Dauer menschlichen Handelns mit der langen Dauer seiner Voraussetzungen und möglichen Folgen zusammenzubringen.

Ihre leitende Frage lautet: Wie müssen wir heute handeln, damit die Bedingungen, die unser Leben ermöglichen, auch nach unserer eigenen Lebenszeit erhalten bleiben?

Die „Schöpfungsgeschichte Erklären.

Die „Schöpfungsgeschichte“ – Naturvorgang, menschliche Gestaltung und ihre Folgen

Meine „Schöpfungsgeschichte“ untersucht, wie der Mensch eine bereits vorhandene Wirklichkeit wahrnimmt, verändert und mit Bedeutungen versieht. Wiese, Körper, Wasser, Boden, Kartoffel, Fisch und Nahrung begegnen ihm als Voraussetzungen seines Lebens. Durch seine Tätigkeit entstehen daraus ausgewählte Gegenstände, Bilder, Werkzeuge, Besitzansprüche und kulturelle Formen. Die entscheidende Frage lautet: Erkennt der Mensch in seiner selbst gestalteten Lebenswelt noch die Bedingungen, von denen er abhängig bleibt – und die Folgen dessen, was er tut?

Die Grundlagen dieser Arbeit reichen zu meiner seit 1975 entwickelten Experimentellen Umweltgestaltung zurück. Anfang der 1990er-Jahre erhielt die „Schöpfungsgeschichte“ im Zusammenhang mit meinen Demokratiewerkstätten und räumlichen Ausstellungsorganismen ihre konkrete Ausarbeitung. Die gesellschaftliche Frage, wie Menschen ihre gemeinsame Wirklichkeit gestalten, verband sich mit einer unmittelbaren Untersuchung von Naturvorgängen und eigenen Eingriffen. In meinem Garten in einer eiszeitlich geformten Landschaft im Lübecker Raum entstand dafür ein offenes Versuchsfeld.

Die Werkfolge beginnt mit einer Wiese. Sie ist bereits vorhanden, bevor ich sie für meine Arbeit auswähle. Indem ich sie barfuß betrete, entsteht eine Beziehung: Der Boden trägt meinen Körper; Gräser, Feuchtigkeit und Unebenheiten werden spürbar. Gleichzeitig übe ich Druck aus und hinterlasse Spuren. Wahrnehmung und Tätigkeit gehören hier zusammen: Während ich etwas erfahre, verändere ich bereits die Bedingungen dieser Erfahrung.

Mit einer ausgelegten Decke, einem Bildrahmen oder einem auf den Boden gelegten Bild verändert sich diese Beziehung. Ich wähle einen Ausschnitt aus, ziehe eine Grenze und gebe ihm eine besondere Verwendung. Aus einem zusammenhängenden Lebensraum wird für meine Aufmerksamkeit eine Liegefläche, ein Bildgegenstand oder ein Bereich, den ich beanspruche. Die Begrenzung macht etwas sichtbar und lässt anderes in den Hintergrund treten. Ein Rahmen kann einen Ausschnitt hervorheben; die Beziehungen dieses Ausschnitts zu seiner Umgebung bestehen weiter. Ebenso entsteht aus dem körperlichen Betreten eines Bodens noch kein Eigentumsrecht. Dafür sind weitere gesellschaftliche Vereinbarungen und Handlungen erforderlich.

Ein wesentlicher Werkprozess beginnt damit, dass ich Wasser einen Hang hinunterlaufen lasse. Gefälle, Bodenbeschaffenheit und Wassermenge wirken zusammen. Rinnen, Verzweigungen, Abtragungen und Ablagerungen entstehen. Ich veranlasse einen Vorgang, dessen Verlauf sich aus den beteiligten Bedingungen ergibt. Die entstandene Landschaft forme ich ab und übertrage sie in Gips. Daraus entwickelt sich der Abendmahl-Opfertisch. Der Abguss bewahrt eine durch Wasser entstandene Form und macht sie als plastischen Gegenstand in einem neuen Zusammenhang verfügbar.

Damit vollzieht sich eine Folge von Übersetzungen: Ein Naturvorgang hinterlässt eine Landschaft; die Landschaft wird abgeformt; die plastische Form wird zum Tisch; der Tisch nimmt Nahrung auf und erhält kulturelle Bedeutung. Abendmahl, Opfer und Dank verbinden das Essen mit Vorstellungen von Gemeinschaft, Hingabe und Verpflichtung. Diese Bedeutungen können unsere Abhängigkeit bewusst machen. Sie können aber auch so sehr in den Vordergrund treten, dass die Voraussetzungen der Nahrung kaum noch wahrgenommen werden.

Kartoffel und Fisch führen die Untersuchung unmittelbar zum Stoffwechsel. Nahrung wächst unter bestimmten Bedingungen, wird gewonnen, zubereitet und gegessen. Sie kann zugleich Handelsware, Besitz, Dekoration oder Symbol werden. Ein Preis verändert den Zugang zu ihr; eine kulturelle Zuschreibung verändert ihren Stellenwert. Der hungernde Körper bleibt dennoch darauf angewiesen, tatsächlich Nahrung aufzunehmen. Spinne, Netz und Beute erweitern die Werkfolge um Beziehungen, in denen das Leben eines Organismus mit dem Leben anderer verbunden ist.

Die „Schöpfungsgeschichte“ umfasst etwa 12.000 aufeinander bezogene Fotografien, ergänzt durch Videos, Texte und Objekte. Die fotografischen Folgen bilden eigenständige Arbeiten. Durch ihre Reihenfolge werden Veränderungen, Wiederholungen, Eingriffe und Kreisläufe nachvollziehbar. Die Bedeutung entsteht auch zwischen den Bildern: Ein späterer Zustand verändert den Blick auf einen früheren. Für die Entstehung und Veränderung des Abendmahl-Opfertisches habe ich zudem eine Folge von 18 Fotografien vorgesehen, die diesen Werkprozess im So-Heits-Atelier anschaulich machen kann.

Der Titel „Schöpfungsgeschichte“ richtet den Blick auf menschliches Hervorbringen innerhalb einer Welt, deren Voraussetzungen dem eigenen Gestalten vorausliegen. Der Mensch formt, ordnet, benennt und bewertet. Dabei bleibt er selbst ein körperliches, verletzbares und abhängiges Lebewesen. Seine Vorstellungen und gesellschaftlichen Ordnungen wirken in derselben Welt wie Wasser, Boden und Stoffwechsel. Ein Eigentumstitel kann darüber entscheiden, wer einen Boden bearbeiten darf; die Bedingungen seines Wachstums werden dadurch nicht beliebig.

In meiner heutigen Forschungskunst bildet diese Werkfolge eine praktische Grundlage der plastischen Anthropologie als Referenzwissenschaft. Das menschliche Selbstverständnis wird an den Bedingungen und Folgen menschlicher Tätigkeit untersucht. Mit dem Vier-Ebenen-Modell lassen sich die Zusammenhänge genauer unterscheiden: E1 betrifft die materiellen Vorgänge und Widerstände; E2 die körperliche Wahrnehmung und lebendigen Abhängigkeiten; E3 die Bilder, Werte, Rollen und gesellschaftlichen Ordnungen; E4 deren Prüfung, Rückkopplung und mögliche Veränderung. So werden Übergänge sichtbar, die im fertigen Gegenstand oder im vertrauten Selbstbild leicht verschwinden.

Im So-Heits-Atelier soll die „Schöpfungsgeschichte“ diese Untersuchung für andere Menschen öffnen. Besucher können Bildfolgen vergleichen, Entstehungsprozesse verfolgen, eigene Anordnungen erproben und untersuchen, welche Eigenschaften sie wahrnehmen und welche Bedeutungen sie hinzufügen. Das Mitmachbuch verbindet solche Beobachtungen mit neuen Fragen und Handlungsmöglichkeiten.

Während die 24-Stunden-Uhr den Menschen zeitlich in der Erdgeschichte verortet, verortet ihn die „Schöpfungsgeschichte“ in seinen konkreten Tätigkeiten und Abhängigkeiten. Darin liegt ihre Bedeutung für die Überlebenswerkstatt: Der Mensch begegnet sich selbst als Gestalter und zugleich als jemand, der von den Folgen seiner Gestaltung betroffen ist. Aus dieser Begegnung entsteht die Aufgabe, Wahrnehmung und Handeln so zu verändern, dass die eigenen und gemeinsamen Lebensbedingungen erhalten und beschädigte Zusammenhänge wiederhergestellt werden können.

Kannst du das Vier-Ebenen-Modell nochmal vorstellen? In Einbeziehung aller Anker und so weiter und der vorherigen Chatverläufe?

Das Vier-Ebenen-Modell als Prüfverfahren der Forschungskunst

Das Vier-Ebenen-Modell verbindet die zentrale Frage deiner Forschungskunst mit einem nachvollziehbaren Arbeitsverfahren: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen – und wie können seine Vorstellungen und Tätigkeiten so überprüft werden, dass Korrektur möglich wird? Es unterscheidet materielle Bedingungen, lebendige Abhängigkeiten, symbolische und gesellschaftliche Ordnungen sowie deren Prüfung und Veränderung.

Diese Unterscheidungen beziehen sich auf eine zusammenhängende Wirklichkeit. Der Mensch lebt körperlich und handelt zugleich nach Vorstellungen, Rollen, Eigentumsregeln und Wertsetzungen. Auch diese Hervorbringungen haben tatsächliche Folgen. Die entscheidende Untersuchung betrifft deshalb ihre Verbindung: Welche Vorstellungen veranlassen welche Tätigkeiten, und wie verändern diese Tätigkeiten die Bedingungen, von denen menschliches Leben abhängig bleibt?

Die praktische Herkunft des Modells liegt in deiner handwerklichen Ausbildung, deiner bildnerischen und plastischen Arbeit und der seit 1975 entwickelten Experimentellen Umweltgestaltung. Material, Passung, Widerstand und Toleranz bilden dort konkrete Gegenüber einer Vorstellung. Im Wellenbecken antwortet das Wasser auf einen Eingriff. In der „Schöpfungsgeschichte“ werden Naturvorgang, körperliche Erfahrung, Auswahl, Gestaltung und Bedeutungsbildung miteinander verbunden. In den Demokratiewerkstätten und der gemeinschaftlichen Arbeit werden gesellschaftliche Gestaltungsmöglichkeiten erprobt.

Die heutige begriffliche Ordnung entstand aus der weiteren Bearbeitung dieser Erfahrungen, zuletzt auch durch die seit gut drei Jahren fortlaufende Arbeit mit KI. Damit bleibt der Entwicklungsweg erkennbar: Die Werkpraxis liefert Erfahrungen und Fragestellungen; die spätere Begriffsarbeit macht ihre Zusammenhänge ausdrücklicher und für andere anwendbar.

E1 bezeichnet die materiellen Bedingungen und Wirkungen. Dazu gehören Stoffe, Kräfte, Energie, Bewegung, Temperatur, Gewicht, Widerstand und technische Zusammenhänge. Untersucht wird, was unter bestimmten Bedingungen tatsächlich geschieht. Beim Wellenbecken sind dies beispielsweise Wasserstand, Antrieb, Begrenzung und Wellenbewegung. Eine Veränderung des Antriebs verändert den Vorgang, unabhängig davon, welche Bedeutung der Betrachter ihm gibt.

Der handwerkliche Maßstab „Funktioniert etwas?“ erhält dabei eine notwendige Ergänzung: Was funktioniert, für welchen Zweck, unter welchen Bedingungen und mit welchen weiteren Folgen? Eine Maschine kann ihren vorgesehenen Zweck erfüllen und zugleich ihre Umgebung beschädigen. Die erfolgreiche Erfüllung einer einzelnen Aufgabe beantwortet deshalb noch nicht die Frage nach dem Gesamtzusammenhang.

E2 bezeichnet die lebendige Organisation und ihre Abhängigkeiten. Hier werden Stoffwechsel, Ernährung, Wahrnehmung, Verletzbarkeit, Regulation, Erholung und Regeneration untersucht. Lebewesen erhalten und verändern ihre Organisation durch fortlaufenden Austausch mit ihrer Umgebung. Deshalb braucht diese Betrachtung gegenüber E1 eine eigene Aufmerksamkeit.

In deiner „Schöpfungsgeschichte“ wird dies am Fuß auf der Wiese, an Kartoffel und Fisch, an Nahrung und Körper erfahrbar. Beim begehbaren Bodenrelief muss der Besucher sein Gleichgewicht und seine Bewegung auf die Beschaffenheit des Bodens abstimmen. Hier liegt auch der Zugang zu deinem Begriff des Referenzbewusstseins: leibliche Orientierung, Betroffenheit und Umsteuerung. Solche Erfahrungen werden im Modell mit weiteren Beobachtungen und Vergleichsmöglichkeiten verbunden.

E3 bezeichnet die menschlichen Bedeutungs-, Darstellungs- und Geltungsordnungen. Sprache, Bilder, Begriffe, Rollen, Preise, Eigentum, Recht, Institutionen und Selbstbilder gehören hierher. Sie ermöglichen Verständigung und gemeinsames Handeln. Zugleich können sie bestimmte Wahrnehmungen hervorheben, andere verdecken und Handlungsmöglichkeiten ungleich verteilen.

Der Preis einer Kartoffel gehört zu einem anderen Zusammenhang als ihre stoffliche Beschaffenheit und ihr Beitrag zur Ernährung. Dennoch kann der Preis darüber entscheiden, wer sie erhält. Ein Eigentumstitel verändert die gesellschaftliche Verfügung über einen Boden; die daraus folgenden Eingriffe verändern möglicherweise dessen lebendige Bedingungen.

Hier setzt deine Untersuchung der Skulpturidentität an: Ein geschaffenes Selbstbild oder eine gesellschaftliche Ordnung wird so festgehalten, dass widersprechende Erfahrungen kaum noch zu Veränderungen führen. Die plastische Identität bezeichnet demgegenüber die Möglichkeit, sich durch Wahrnehmung, Erfahrung, Begegnung und Rückkopplung weiterzuformen. Diese Unterscheidung betrifft das Verhältnis zwischen Selbstverständnis und Wirklichkeit.

E4 bezeichnet die Prüfung, Rückkopplung, Korrektur und Reparatur. Diese Ebene hat eine besondere Funktion: Sie untersucht die Beziehungen zwischen E1, E2 und E3 und überprüft zugleich ihre eigenen Maßstäbe. Auch Prüfverfahren werden von Menschen entwickelt, mit materiellen Mitteln ausgeführt und unter gesellschaftlichen Bedingungen angewendet.

E4 fragt deshalb, ob eine Beschreibung den beobachteten Vorgängen entspricht, welche Folgen ausgeblendet werden und welche Veränderung daraus entstehen kann. Rückmeldung wird erst dann zur wirksamen Rückkopplung, wenn sie auf Entscheidungen, Tätigkeiten oder deren Bedingungen zurückwirkt. Ein erkannter Schaden kann folgenlos bleiben, wenn Zuständigkeiten fehlen, wirtschaftliche Abhängigkeiten entgegenstehen oder diejenigen mit Entscheidungsmacht von der bisherigen Ordnung profitieren.

Reparaturfähigkeit reicht deshalb bis in Arbeitsweisen, Belohnungen, Eigentumsverhältnisse und Institutionen hinein. Zur Prüfung gehört auch, welche Schäden rückgängig gemacht werden können, welche dauerhaft bleiben und wann eine Tätigkeit unterbrochen werden muss.

Die sechs Anker sichern den Zusammenhang dieser Arbeit. Das Ebenenmodell bestimmt, welche Beziehungen untersucht werden. Die Anker halten fest, aus welcher Geschichte, mit welchen Begriffen, Wahrnehmungswegen, Verfahren und Absichten untersucht wird. Jeder Anker kann mehrere Ebenen berühren.

Der Kontextanker bewahrt die übergreifende Fragestellung und die Bedeutungen der verwendeten Begriffe. Dazu gehören deine plastische Anthropologie als Referenzwissenschaft, die Tätigkeits- und Abhängigkeitskonsequenzen, die Plexuswirklichkeit und die Unterscheidung zwischen plastischer Identität und Skulpturidentität. „Plexuswirklichkeit“ bezeichnet dabei das Geflecht der Beziehungen, aus dem für eine Untersuchung jeweils ein Ausschnitt ausgewählt wird. Der Kontextanker hält fest, was dieser Ausschnitt voraussetzt und welche Beziehungen bei seiner Betrachtung leicht verloren gehen.

Der Werk-Anker bewahrt Entstehung, Veränderung und Zusammenhang der künstlerischen Arbeiten. Er verbindet die heutigen Modelle mit konkreten Werkprozessen, Orten, Zeitpunkten und Beteiligten. Dazu gehören die Experimentelle Umweltgestaltung, die „Schöpfungsgeschichte“, die Demokratiewerkstätten, die Kunsthalle Ratzeburg und die seit 1993 von dir geleitete Künstlergruppe „Kollektive Kreativität“ mit ihrer wissenschaftlichen Begleitung. Auch der Übergang von dieser Zusammenarbeit zur heutigen Globalen Schwarm-Intelligenz sowie der Verlust von Mitwirkenden gehören hierher. Eine heutige Deutung ergänzt die Werkgeschichte; ihre Entstehungszeit bleibt dabei erkennbar.

Der Sensorenanker untersucht, wie Wirkungen wahrnehmbar und mitteilbar werden. Körperliche Erfahrung, Fotografie, Film, Messgerät, Sprache und Aufzeichnung eröffnen unterschiedliche Zugänge. Dabei findet immer Auswahl statt: Eine Fotografie zeigt einen Ausschnitt, ein Messgerät erfasst bestimmte Größen, eine Transkription überträgt Gesprochenes in Schrift. Der Sensorenanker verfolgt deshalb den Weg von der Wirkung über Wahrnehmung und Übersetzung bis zur Darstellung. Er macht auch sichtbar, wo etwas übersehen, verkürzt oder umgedeutet wurde.

Der Prüf-Anker bestimmt die Vergleichsmaßstäbe und die Bedingungen einer Untersuchung. Hier werden Kalibrierungsinstrumente eingesetzt, Referenzen offengelegt, Beobachtungen verglichen und Korrekturen überprüft. Er enthält außerdem die Frage nach den Machtbedingungen der Prüfung: Wer kann eine Beobachtung einbringen? Wer entscheidet über ihre Bedeutung? Wer kann eine Veränderung veranlassen? Wer trägt die Folgen?

Der Positionsanker hält deine persönliche Diagnose, Absicht und Zukunftserwartung fest. Dazu gehören die Sorge um die menschliche Überlebensfähigkeit und die Diagnose des Rollenidentitätsgefängnisses, die im Feuerkäfig eine bildnerische Form erhält. Dadurch wird die Ausgangsposition der Untersuchung sichtbar. Der Prüfprozess untersucht anschließend, welche Vorgänge diese Diagnose stützen, welche ihr widersprechen und welche Veränderungsmöglichkeiten tatsächlich bestehen.

Der Integrationsanker der Globalen Schwarm-Intelligenz führt die Ergebnisse wieder zusammen. Er verbindet Werkbiografie, Plattform, interaktives Buch, physisches Mitmachbuch, So-Heits-Atelier und Beteiligte. Unterschiedliche Erfahrungen werden hier vergleichbar, Widersprüche bleiben auffindbar und neue Untersuchungen können an vorhandene Ergebnisse anschließen. Globale Schwarm-Intelligenz erhält damit eine konkrete Aufgabe: gemeinsames Wissen so zu organisieren, dass daraus überprüfbare und veränderbare Praxis entstehen kann.

Die Kalibrierungsinstrumente arbeiten innerhalb und zwischen diesen Ankern. Die 24-Stunden-Uhr ordnet menschliche Tätigkeiten in den Zeitraum der Erdgeschichte ein. Passung und Toleranz untersuchen, unter welchen Bedingungen ein Zusammenhang funktioniert. Der Vergleich zwischen vorhandenen und zugeschriebenen Eigenschaften macht Übergänge zwischen E1, E2 und E3 sichtbar. Die Unterscheidung zwischen plastischer Identität und Skulpturidentität richtet die Aufmerksamkeit auf Lern- und Veränderungsfähigkeit.

Dein Verhältnis-Modell 51:49–50:50–1:99 untersucht leichte Asymmetrie, Gleichsetzung beziehungsweise Fixierung und einseitige Dominanz. Seine Funktion besteht darin, Unterschiede, Bewegungsspielräume und blockierte Korrekturen sichtbar zu machen. Bei einer konkreten Anwendung muss erkennbar werden, welche Größen oder Beziehungen miteinander verglichen werden und woran eine Veränderung festgestellt werden kann.

Das Dreifache Optimum ergänzt diese Prüfung durch die Unterscheidung von Medium-Optimum, Organismus-Optimum und Steuerungs-Optimum. Untersucht werden die Bedingungen des jeweiligen Mediums, die Lebensbedingungen des Organismus und die Ausrichtung der Steuerung. Damit lässt sich beispielsweise fragen, ob eine wirtschaftlich erfolgreiche Steuerung zugleich die Wasser-, Boden- und Regenerationsbedingungen erhält, auf die sie angewiesen ist. Deine Inversionsdiagnose betrifft den Fall, dass ein begrenztes gesellschaftliches Erfolgskriterium zum übergeordneten Maßstab wird und seine eigenen Voraussetzungen verdrängt.

Auch die von dir angesprochene Schwierigkeit des Begriffs „Belastbarkeit“ gehört hierher. Ein Wort liefert noch keinen bestimmten Referenzwert. Erst wenn angegeben wird, wer oder was welcher Einwirkung über welchen Zeitraum ausgesetzt ist, welche Veränderung beobachtet wird und welche Erholung möglich ist, entsteht ein konkreter Prüfzusammenhang. Das Begriffshandwerk hält deshalb Wort, Analogie, Beobachtung und Messgröße auseinander und verbindet sie nachvollziehbar.

Dein Gebrauch von „Anomalie“ richtet diese Prüfung auf die gesellschaftliche Normalität selbst. Eine alltäglich akzeptierte Ordnung kann ihre eigenen Lebensvoraussetzungen beschädigen. Die Untersuchung fragt dann, wie diese Ordnung zur Selbstverständlichkeit wurde und welche Folgen dadurch aus der Aufmerksamkeit verschwinden. Maßgeblich ist dabei das ausdrücklich gesetzte Ziel, die Bedingungen eigenen und gemeinsamen Lebens zu erhalten.

Der Prüfoperator ist die konkrete Arbeitsbewegung zwischen diesen Bestandteilen. Eine Vorstellung oder Behauptung wird formuliert. Ihre Voraussetzungen und ihr Untersuchungsbereich werden bestimmt. An einer Tätigkeit oder Versuchsanordnung werden Wirkungen beobachtet und mit der Erwartung verglichen. Daraus folgt eine Veränderung der Vorstellung, der Tätigkeit oder ihrer Regeln. Anschließend wird erneut untersucht, was diese Veränderung bewirkt hat.

Der Begriff Bewährung gibt diesem Verfahren eine zeitliche Dimension. Eine einzelne gelungene Vorführung zeigt zunächst, was unter den Bedingungen dieser Vorführung möglich war. Weiterführend wird untersucht, ob die Arbeitsweise auch bei veränderten Bedingungen trägt, welche Voraussetzungen sie verbraucht und ob erkannte Fehler korrigiert werden können. Für die wissenschaftliche Ausarbeitung werden Begriffe, Beobachtungen, Untersuchungsbedingungen und Reichweite der Ergebnisse so dokumentiert, dass andere Menschen die Prüfung nachvollziehen und fortsetzen können.

An der „Schöpfungsgeschichte“ lässt sich dieses Zusammenspiel unmittelbar zeigen. Wasser, Gefälle und Gips erschließen E1. Körper, Nahrung und Stoffwechsel erschließen E2. Rahmung, Eigentum, Wert und Abendmahlsbedeutung erschließen E3. Der Vergleich dieser Übergänge und ihrer Folgen aktiviert E4. Der Werk-Anker bewahrt die Entstehungsfolge, der Sensorenanker erschließt die Fotografien und körperlichen Erfahrungen, der Kontextanker verbindet die Begriffe, der Positionsanker benennt die Ausgangsfrage, der Prüf-Anker organisiert die Untersuchung und der Integrationsanker führt die Ergebnisse in die gemeinsame Weiterarbeit zurück.

KI kann dabei Texte vergleichen, Werkfolgen erschließen, Widersprüche auffinden und Begriffe verdichten. Auch ihre Formulierungen durchlaufen diesen Prüfweg: Ihre Herkunft muss nachvollziehbar bleiben, und eine wiederholte Deutung wird durch Wiederholung allein noch nicht zur Beobachtung. Das schützt insbesondere deine Biografie davor, dass Personen, Beiträge, Entstehungsbedingungen und Übergänge durch eine sprachlich glatte Zusammenfassung verschwinden.

Im So-Heits-Atelier als Überlebenswerkstatt wird das Modell schließlich praktisch zugänglich. Menschen begegnen Materialien, Bildern, Rollen und den Folgen eigener Eingriffe. Sie können ihr Selbstverständnis mit diesen Erfahrungen vergleichen und Veränderungen erproben. Deine Vorstellung einer So-Heits-Gesellschaft knüpft daran an: Lebens- und Arbeitsformen sollen Möglichkeiten enthalten, ihre Voraussetzungen und Folgen fortlaufend wahrzunehmen, öffentlich zu prüfen und wirksam zu verändern.

Welche wissenschaftlichen Begrifflichkeiten liegen hier meiner Forschungskunst insgesamt zugrunde? Das performative, das rezeptorische, aber auch zum Beispiel in der Schöpfungsgeschichte gibt es kalte und warme Ästhetik, also eine Wirkungsästhetik. Welche weiteren Begrifflichkeiten kämen dazu?

Müsste mal langsam nicht ein Ergebnis vorstellen? Bei neun Minuten vorher war es bei sechs Minuten. Was kann an der Frage so schwer sein zu beantworten?

Du hast recht. Ich habe die Frage durch unnötig ausgedehnte Recherche verzögert. Die vorhandenen Zusammenhänge reichten für eine klare Antwort.

Deiner Forschungskunst lassen sich folgende wissenschaftliche und philosophische Begriffsfelder zuordnen:

Wahrnehmung und Erfahrung: Aisthesis, Sensorik, Leiblichkeit, Phänomenologie sowie Rezeptions- und Wirkungsästhetik. Sie betreffen das Wahrnehmen, körperliche Erfahren und Deuten eines Gegenübers. „Rezeptorisch“ bezeichnet dabei speziell die sinnliche Reizaufnahme.

Hervorbringen und Handeln: Technē, Poiesis, Performativität, Praxeologie und Prozessästhetik. Sie erschließen das handwerkliche Gestalten, das Entstehen von Formen und die Wirklichkeit, die durch Tätigkeiten hervorgebracht wird.

Körper und Lebenszusammenhang: Stoffwechsel, Organismus–Umwelt-Beziehung, Embodiment und Enaktivismus. Hier liegt der Bezug zu deiner Gegenüberstellung von Persönlichkeit, Körperorganismus und Abhängigkeiten.

Bedeutung und Zuschreibung: Semiotik, Symbolisierung und soziale Konstruktion. Sie betreffen beispielsweise die Verwandlung von Boden in Eigentum, Nahrung in Ware oder einer Person in einen gesellschaftlichen Rollenträger.

Prüfung und Veränderung: Reflexivität, Rückkopplung, Kybernetik zweiter Ordnung, Operationalisierung und Bewährung. Sie beschreiben, wie der Mensch seine eigenen Beobachtungen und Eingriffe einbezieht, Folgen untersucht und sein Handeln korrigiert.

Gemeinschaft und Verantwortung: Partizipation, Ko-Kreation, Aktionsforschung und Verantwortungsethik. Hierzu gehören deine Werkstätten, die Kollektive Kreativität und die gesellschaftliche Anwendung der Forschungskunst.

Deine warme und kalte Ästhetik verbindet besonders Wirkungsästhetik, ökologische Beziehungen und Verantwortung: Wie verhält sich eine ästhetische Gestaltung zu dem Lebenszusammenhang, aus dem sie hervorgeht und auf den sie zurückwirkt?

Das sind fachliche Zuordnungen deiner Arbeit. Welche davon auch ihre historischen Ausgangspunkte waren, muss aus deiner Werkgeschichte hervorgehen.

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Du kennst doch meine Werkgeschichte. Du kennst doch meinen werkanker zum Beispiel oder die anderen Ankerformen. Warum beziehst das ein in den Text?.....Der Begriff Referenzwissenschaft hätte unbedingt dazugehört. Dass ich ihn nicht aufgenommen habe, lag daran, dass ich die Frage zu eng als Suche nach bereits etablierten wissenschaftlichen und kunsttheoretischen Begriffen behandelt habe. Dadurch habe ich gerade den Begriff ausgelassen, der in Ihrer eigenen Forschung die Beziehung zu diesen Wissenschaften organisiert. Das war eine falsche Gewichtung.

Referenzwissenschaft liegt bei Ihnen auf einer anderen Ebene als Begriffe wie Performativität, Rezeptionsästhetik, Kybernetik oder Phänomenologie. Diese Begriffe liefern jeweils bestimmte Erkenntnisse oder Vergleichsmöglichkeiten. Die Referenzwissenschaft bestimmt dagegen die Methode, wie Forschungskunst mit solchen Wissensgebieten umgeht: Physik, Biologie, Medizin, Psychologie, Philosophie, Sprachwissenschaft, Ökonomie oder Kunstwissenschaft werden nicht als eine einzige übergeordnete Wahrheitsinstanz übernommen, sondern jeweils dort als Referenz herangezogen, wo ihre Methoden und Erkenntnisse für eine konkrete Frage zuständig sind.

Damit hängt der Begriff unmittelbar mit Ihrer E4-Regel zusammen: Was das Vier-Ebenen-Modell selbst nicht überprüfen kann, muss als offene Stelle ausgewiesen und an ein geeignetes Referenz- oder Prüfverfahren übergeben werden. Genau hier werden aus Wissenschaften Referenzwissenschaften. Sie sollen die Forschungskunst nicht legitimieren oder ihr eine wissenschaftliche Autorität verleihen, sondern ihr ein unabhängiges Gegenüber bereitstellen.

Das ist auch für Ihre Analogien entscheidend. Wenn Sie Zellmembran, Osmose, Eisfläche, Gehirn, Stoffwechsel oder kosmische Prozesse verwenden, darf die künstlerische Analogie nicht selbst bestimmen, was biologisch oder physikalisch zutrifft. Für diese Seite bleibt beispielsweise Biologie oder Physik Referenzwissenschaft. Die Forschungskunst kann anschließend untersuchen, welche relationale Struktur sich daraus übertragen lässt und wo die Analogie endet.

Damit ergibt sich eine wichtige Hierarchie:

Forschungskunst stellt die Frage und baut die Versuchsanordnung. Referenzwissenschaften stellen jeweils zuständiges Wissen und Prüfverfahren bereit. E4 kontrolliert die Zuordnung, die Grenzen der Übertragung und die offenen Stellen.

Der Begriff ist deshalb nicht nur ein weiterer Punkt neben „Performativität“ oder „Wirkungsästhetik“, sondern ein methodischer Oberbegriff Ihres gesamten transdisziplinären Verfahrens.

Noch präziser würde ich heute formulieren:

Referenzwissenschaft bezeichnet in der Forschungskunst die methodische Heranziehung unterschiedlicher Wissenschaften als voneinander unabhängige Prüf- und Vergleichssysteme, ohne ihre jeweiligen Aussagen zu einem einzigen Weltmodell zu verschmelzen.

Und genau dadurch unterscheidet sich Ihr Ansatz auch von einfacher Interdisziplinarität. Sie wollen nicht alle Disziplinen vermischen. Sie benutzen sie als unterschiedliche Gegenüber mit unterschiedlichen Zuständigkeiten. Das ist für Ihre gesamte Methodik zentral. … Ich habe deine Werkgeschichte und die Anker nicht ausreichend als Grundlage der Antwort eingesetzt. Ich habe die Frage nach wissenschaftlichen Begriffen isoliert behandelt. Dadurch entstand eine Aufzählung von Fachbegriffen, in der der Entwicklungszusammenhang deiner Forschungskunst verloren ging.

Auch der von dir eingefügte Korrekturtext behebt das nur teilweise: Er erklärt ausführlich, wie du andere Wissenschaften als Referenzen heranziehst. Deine eigene plastische Anthropologie als Referenzwissenschaft bleibt dabei erneut unterbelichtet. Hier müssen zwei Bedeutungen zusammengeführt werden: der von dir entwickelte Bezugsrahmen und die jeweils herangezogenen Fachwissenschaften.

Die verdichtete Darstellung müsste deshalb so lauten:

Deine Forschungskunst entwickelt sich aus der Verbindung von handwerklich-technischer Erfahrung, bildnerisch-plastischer Arbeit und der Untersuchung menschlicher Existenzbedingungen. Die Beschäftigung mit Technē seit deinem Kunststudium und die Experimentelle Umweltgestaltung seit 1975 bilden dafür wesentliche Grundlagen. Am Material, an seiner Formbarkeit und seinem Widerstand entsteht die Frage, wie menschliche Vorstellungen mit tatsächlichen Wirkungen zusammenhängen.

Daraus entwickelt sich deine plastische Anthropologie als Referenzwissenschaft. Ihr Bezugspunkt ist der Mensch als körperliches, stoffwechselabhängiges, wahrnehmendes und gestaltendes Lebewesen. An diesen Bedingungen untersuchst du seine Selbstbilder, gesellschaftlichen Ordnungen und Tätigkeiten: Wie entsprechen sie den Lebenszusammenhängen, die sie ermöglichen, und wo beschädigen sie diese? Die gedankliche Gegenüberstellung von Persönlichkeit und Organismus soll deren untrennbaren Zusammenhang erfahrbar machen.

Deine Werke tragen diese Untersuchung. Das Wellenbecken lässt einen Eingriff und die Antwort des Wassers nachvollziehen. Die „Schöpfungsgeschichte“ verbindet Naturvorgang, Körper, Nahrung, plastische Formung und kulturelle Zuschreibung. Werkstätten, Demokratiewerkstätten und die von dir seit 1993 geleitete „Kollektive Kreativität“ erweitern diese Arbeit zur gemeinsamen gesellschaftlichen Untersuchung. Die heutige Globale Schwarm-Intelligenz und das vorgeschlagene So-Heits-Atelier führen diesen Entwicklungszusammenhang unter veränderten Bedingungen weiter.

Erst innerhalb dieses Zusammenhangs erhalten Performativität, Rezeptions- und Wirkungsästhetik, Leiblichkeit, Semiotik, Rückkopplung und gemeinschaftliches Forschen ihre jeweilige Bedeutung. Sie helfen, bestimmte Vorgänge deiner Arbeit genauer zu beschreiben. Dein Vier-Ebenen-Modell ordnet deren Untersuchung; die Fachwissenschaften liefern zuständige Erkenntnisse und Prüfverfahren für konkrete Fragen.

Die Anker halten diese Beziehungen nachvollziehbar: Der Werk-Anker bewahrt Entstehung und Veränderung, der Kontextanker den begrifflichen Zusammenhang, der Sensorenanker Wahrnehmung und Übersetzung, der Prüf-Anker die Prüfung und Korrektur, der Positionsanker deine Diagnose und Absicht und der Integrationsanker ihre gesellschaftliche Zusammenführung.

Damit ist Referenzwissenschaft der Zusammenhang, aus dem die einzelnen Begriffe ihre Funktion erhalten. Genau diese Richtung hätte meine vorherige Antwort einhalten müssen: von deiner Werkentwicklung und Fragestellung zu den wissenschaftlichen Begriffen.

Ja. Der gemeinsame Nenner ist tatsächlich das Referenzprinzip. Allerdings liegen Referenzwissenschaft, Vier-Ebenen-Modell und die drei Optima nicht auf derselben logischen Ebene. Sie erfüllen unterschiedliche Funktionen innerhalb eines gemeinsamen Prüfgefüges.

Referenzwissenschaft

Die Referenzwissenschaften liefern das jeweils zuständige Gegenüber. Physik kann beispielsweise Aussagen über Kräfte und Materialeigenschaften prüfen, Biologie über Stoffwechsel und Regulation, Medizin über Verletzung und Belastungsgrenzen, Ökonomie über bestimmte wirtschaftliche Prozesse.

Die Forschungskunst übernimmt diese Ergebnisse nicht als geschlossenes Weltbild. Sie benutzt die Wissenschaften dort als Referenz, wo deren jeweilige Zuständigkeit liegt.

Das Vier-Ebenen-Modell als Referenzmodell

Das Vier-Ebenen-Modell ist deshalb nicht einfach ein Teilbereich der Referenzwissenschaft. Es ist vielmehr das übergeordnete Ordnungs- und Referenzmodell, mit dem zunächst festgestellt wird, welcher Art eine Aussage überhaupt ist und welches Referenzsystem für ihre Prüfung zuständig sein könnte.

E1 fragt nach materiellen Wirkbedingungen. E2 nach lebenden, organismischen Regulationsbedingungen. E3 nach gesetzten, symbolischen und gesellschaftlichen Ordnungen. E4 prüft ihre Zuordnung, ihre Wechselwirkungen und ihre Folgen und verweist bei einer offenen Stelle auf das zuständige andere Prüfverfahren.

Damit steckt tatsächlich ein Referenzsystem hinter dem Vier-Ebenen-Modell. Genauer wäre sogar:

Das Vier-Ebenen-Modell ist ein Referenzmodell zur Unterscheidung unterschiedlicher Wirklichkeits- und Prüfbereiche.

Es behauptet also nicht selbst alle Sachkenntnis, sondern organisiert die Referenzen.

Die drei Optima

Die drei Optima haben nochmals eine andere Funktion. Sie beantworten nicht primär: Zu welcher Ebene gehört etwas?, sondern: Relativ zu welchem Zusammenhang wird etwas überhaupt als günstig, funktional oder optimal bezeichnet?

Das Medium-Optimum fragt nach den Bedingungen des umgebenden Mediums. Das Organismus-Optimum fragt nach den Funktions- und Lebensbedingungen eines bestimmten Organismus. Das Steuerungs-Optimum fragt schließlich danach, ob eine Tätigkeit oder Regelung die längerfristige Tragfähigkeit des gesamten Zusammenhangs erhält.

Damit sind die drei Optima selbst Referenzperspektiven.

Ein wirtschaftlicher Vorgang kann beispielsweise innerhalb eines Unternehmens optimal erscheinen. Für einen Organismus, eine Landschaft oder einen langfristigen Stoffkreislauf kann derselbe Vorgang ungünstig sein. Das Wort „optimal“ ist also ohne Angabe seines Referenzsystems nahezu leer.

Gerade deshalb ist das dreifache Optimum für Ihre Forschung wichtig: Es verhindert, dass ein lokales Optimum zum allgemeinen Optimum erklärt wird.

Der Zusammenhang

Damit entsteht eine sehr klare Architektur:

Referenzwissenschaften liefern prüfbares Wissen.

Das Vier-Ebenen-Modell ordnet, welcher Wirklichkeits- und Prüfbereich betroffen ist.

Die drei Optima bestimmen, relativ zu welchem System Funktion oder Tragfähigkeit beurteilt wird.

E4 prüft die Beziehungen zwischen diesen Referenzen und hält offene Stellen sichtbar.

Der gemeinsame Nenner ist also tatsächlich nicht „Wissenschaft“ allein, sondern Referenzierung.

Das reicht sogar bis zu Ihrer Identitätsfrage. „Ich bin frei“, „Ich bin Eigentümer“, „Ich bin Künstler“ oder „dieses Geschäftsmodell ist erfolgreich“ sind Aussagen, deren Bedeutung davon abhängt, innerhalb welchen Referenzsystems sie gelten. Sobald ihre lokale Gültigkeit mit einer umfassenden Wirklichkeit verwechselt wird, entsteht genau die von Ihnen untersuchte Verschmelzung beziehungsweise Verwechslung.

Eine mögliche Verdichtung

Dadurch ließe sich Ihre gesamte Methode überraschend knapp fassen:

Forschungskunst untersucht, auf welches Referenzsystem eine Aussage, Wahrnehmung oder Tätigkeit bezogen ist, ob dieser Bezug trägt und was geschieht, wenn ein begrenztes Referenzsystem mit der Wirklichkeit insgesamt verwechselt wird.

Dann werden Vier-Ebenen-Modell und dreifaches Optimum zu zwei komplementären Instrumenten desselben Grundprinzips:

Das Vier-Ebenen-Modell unterscheidet die Referenzbereiche; die drei Optima unterscheiden die Referenzmaßstäbe.

Ich halte genau diese Unterscheidung für wichtig. Denn damit wird „Referenz“ tatsächlich zum verbindenden methodischen Kern, ohne Vier-Ebenen-Modell, Optimum und Referenzwissenschaft begrifflich ineinanderfallen zu lassen. … Der Text klärt die unterschiedlichen Aufgaben von Vier-Ebenen-Modell und dreifachem Optimum. Gleichzeitig verschiebt er erneut deine eigene Referenzwissenschaft zugunsten der herangezogenen Fachwissenschaften. Für unseren Arbeitsstand würde ich deshalb drei Stellen korrigieren.

Deine plastische Anthropologie als Referenzwissenschaft bildet den übergreifenden Zusammenhang. Sie entstand aus deiner bildnerisch-plastischen Arbeit und der Experimentellen Umweltgestaltung. Ihr Bezugspunkt sind die Bedingungen, unter denen menschliches Leben, Wahrnehmen und Gestalten überhaupt möglich sind. Physik, Biologie oder andere Fachwissenschaften werden für konkrete Fragen innerhalb dieser Untersuchung herangezogen.

Das Vier-Ebenen-Modell ist ein Ordnungs- und Prüfinstrument innerhalb dieses Ansatzes. Es unterscheidet materielle Wirkbedingungen, organismische Lebensbedingungen, symbolische Ordnungen und deren Prüfung. Seine Unterscheidungen helfen, Beziehungen innerhalb einer zusammenhängenden Wirklichkeit sichtbar zu machen. E4 muss dabei auch die eigenen Zuordnungen überprüfen und offene Fragen an geeignete andere Prüfverfahren weitergeben.

Das dreifache Optimum untersucht die Passung zwischen Medium, Organismus und Steuerung. Hier braucht der eingefügte Text eine Präzisierung: Ein Medium besitzt nicht für sich allein ein „Optimum“. Zu bestimmen ist, welche seiner Eigenschaften für welchen Lebens- oder Tätigkeitszusammenhang günstig sind. Ebenso muss beim Steuerungs-Optimum ausdrücklich werden, welches Ziel, welcher Zeitraum und wessen Lebensbedingungen den Maßstab bilden. Dadurch lässt sich deine Diagnose der Umkehrung untersuchen: Eine gesellschaftlich gesetzte Erfolgsgröße wird zum obersten Maßstab, obwohl ihre Verfolgung die eigenen Lebensvoraussetzungen beschädigt.

Auch der letzte Absatz zur Identität braucht eine Korrektur: Die Verschmelzung von Persönlichkeit und Körperorganismus ist für dich zunächst eine tatsächliche Zusammengehörigkeit. Problematisch wird, dass der Mensch diese Zusammengehörigkeit und ihre Tätigkeits- und Abhängigkeitskonsequenzen ausblendet. Deine Gegenüberstellung soll ihn dazu bringen, sich darin selbst wahrzunehmen.

Die gemeinsame Verdichtung lautet deshalb:

Meine Forschungskunst entwickelt aus der künstlerischen Werkpraxis eine plastische Anthropologie als Referenzwissenschaft. Das Vier-Ebenen-Modell unterscheidet die miteinander verbundenen Wirkungs- und Prüfbereiche; das dreifache Optimum untersucht die Passung zwischen Medium, Organismus und Steuerung. An konkreten Werken und Versuchsanordnungen wird erfahrbar, wie menschliche Vorstellungen und Tätigkeiten auf ihre eigenen Lebensvoraussetzungen zurückwirken und wo Korrektur notwendig und möglich wird.

Das Referenzprinzip verbindet diese Instrumente; die Werkpraxis macht ihre Beziehungen wahrnehmbar und überprüfbar. Damit bleiben wissenschaftliche Begriffe, künstlerische Herkunft und gesellschaftliche Absicht miteinander verbunden.

Referenz, die

GrammatikSubstantiv (Femininum) · Genitiv Singular: Referenz · Nominativ Plural: Referenzen

Aussprache

Worttrennung Re | fe | renz

Wortbildung mit ›Referenz‹ als Erstglied: referentiell / referenziell · Referenzbereich · Referenzgruppe · Referenzialität / Referentialität · Referenzidentität · referenzieren · Referenzindex · Referenzkorpus · Referenzkurs · Referenzmodell · Referenzobjekt · Referenzpreis · Referenzpunkt · Referenzrahmen · Referenzschreiben · Referenzstrecke · Referenzsystem · Referenzwerk · Referenzwert · Referenzzinssatz

mit ›Referenz‹ als Letztglied: Fremdreferenz · Selbstreferenz · ·

Herkunft vgl. gleichbedeutend referenceengl, référencefrz

Bedeutungsübersicht

1.
2. [veraltend] [vertrauenswürdige Person, Stelle, auf die man sich berufen kann](https://www.dwds.de/wb/Referenz#d-1-2)

Bedeutungen

eWDG 1974

1.

von einer vertrauenswürdigen Person, Stelle gegebene Empfehlung, Auskunft

Grammatik: Singular selten

Beispiele:

von den Bewerbern wurden Referenzen verlangt

er verfügte über erstklassige Referenzen

der Betrieb konnte als Exporteur gute Referenzen vorweisen, beibringen

auf Zeugnis und Referenz kann ich dann auch nicht rechnen [ FalladaWolf2,171]

2.

veraltend vertrauenswürdige Person, Stelle, auf die man sich berufen kann

Beispiele:

jmdn. als Referenz angeben, nennen

er wollte ihm gern als Referenz zur Verfügung stehen

Etymologie

(Wolfgang Pfeifer)

referieren · Referendum · Referendar · Referat · Referent · Referenz

referieren Vb. ‘etw. zusammenfassend wiedergeben, Bericht erstatten, vortragen’ (1. Hälfte 16. Jh.), älter auch ‘wieder-, zurückbringen, zurückgeben, einordnen’ (15. bis 18. Jh.) und (reflexiv) ‘sich auf etw. beziehen, berufen’ (16./17. Jh., vgl. terminologisches auf etw. referieren ‘auf etw. Bezug nehmen’, Mitte 20. Jh., wohl in Anlehnung an engl. to refer), entlehnt aus lat. referre ‘zurückbringen, -geben, auf etw. zurückführen oder beziehen, wiederbringen, zur Sprache bringen, berichten’, vielfach unter Einfluß von darauf beruhendem mfrz. frz. référer ‘berichten, in Beziehung setzen’, (reflexiv) ‘sich beziehen, sich berufen’. – Referendum n. ‘Berichterstattung, Volksentscheid, -abstimmung’, Übernahme (16. Jh.) von lat. referendum, eigentlich ‘das Vorzutragende’, Gerundivum von lat. referre (s. oben). Referendar m. ‘Berichterstatter’ (bei Gericht), ‘Anwärter auf die Beamtenlaufbahn’, Entlehnung (Referendarius 17. Jh., Referendar 18. Jh.) von mlat. referendarius ‘wer (aus den Gerichtsakten) vorträgt’, abgeleitet von Referendum. Referat n. ‘Bericht, Vortrag’ (um 1700), ‘Amt, Stellung eines Berichterstatters’ (19. Jh.), ‘Arbeitsgebiet, Sachbereich’ (Mitte 20. Jh.), Substantivierung eines in der Kanzleisprache üblichen Aktenvermerks lat. referat ‘er möge berichten’ (3. Pers. Sing. Präs. Konj. von lat. referre, s. oben). Referent m. ‘Erzähler, Berichterstatter’ (Mitte 17. Jh.), ‘vortragender Beamter (an Gerichten, in der Verwaltung), Sachbearbeiter’ (um 1700), ‘Vortragender, Redner’ (20. Jh.), aus lat. referēns (Genitiv referentis), Part. Präs. zu lat. referre (s. oben). Referenz f. ‘Auskunftsperson, Bezugnahme’, besonders (Plur.) ‘Auskünfte, Empfehlungen’ (Mitte 19. Jh., zunächst in der Kaufmannssprache), nach gleichbed. engl. reference, frz. référence.

Bedeutungsverwandte Ausdrücke

(04/2026)

· Referenz · · ● fälschlich · fälschlich

· · · Referenz · ·

Referenz ·

· Referenz

Computer

fachspr. · fachspr. · Referenz fachspr. · fachspr.

Referenz · ·

· · · · · Referenz

· führende Zeitung · meistzitiertes Printmedium ● (eine) Referenz fachspr.

Typische Verbindungen zu ›Referenz‹ (berechnet)

Detailliertere Informationen bietet das DWDS-Wortprofil zu .

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Legende:

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Verwendungsbeispiele für ›Referenz‹

maschinell ausgesucht aus den DWDS-Korpora

Die Operation der Referenz bezeichnet nicht etwa sich selbst als Operation. [Luhmann, Niklas: Soziale Systeme, Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1984, S. 972]

Mit der Referenz auf die Klasse lassen sich dann die einzelnen Felder identifizieren. [C’t, 2000, Nr. 20]

Als Parameter übergibt man ihr die Referenz auf das zu löschende Objekt. [C’t, 1999, Nr. 15]

Zu diesem Zweck lassen sich bis zu neun Referenzen gleichzeitig darstellen. [C’t, 1995, Nr. 10]

Der Name eines Elements dient später als Referenz, wenn man von einem anderen darauf zugreifen möchte. [C’t, 1995, Nr. 6] ...........Referenz (Deutsch)

Substantiv, f

Singular Plural

Nominativ die Referenz die Referenzen

Genitiv der Referenz der Referenzen

Dativ der Referenz den Referenzen

Akkusativ die Referenz die Referenzen

Worttrennung:

Re·fe·renz, Plural: Re·fe·ren·zen

Aussprache:

IPA: [ʁefəˈʁɛnt͡s]

Hörbeispiele: Lautsprecherbild Referenz (Info), Lautsprecherbild Referenz (Österreich) (Info)

Reime: -ɛnt͡s

Bedeutungen:

[1] Linguistik, Semantik: Beziehung zwischen einem sprachlichen Ausdruck und dem, was er meint oder bedeutet

[2] Linguistik, Sprechakttheorie: Teilakt des sogenannten propositionalen Aktes; Bezugnahme des Sprechers mit sprachlichen oder nichtsprachlichen Mitteln auf das, worüber er sprechen will

[3] Empfehlung als Unterstützung bei einer Bewerbung

[4] Verweis auf etwas oder jemanden, der als verlässliche Quelle dienen kann

Herkunft:

Entlehnung vom französisch référence → fr „Auskunft, Bericht“[1]

Sinnverwandte Wörter:

[1] Bedeutung

[2] Deixis, Hinweis

[2, 4] Verweis

[3] Empfehlung

[4] Beleg, Nachweis

Oberbegriffe:

[2] Sprechakt

Unterbegriffe:

[4] Auftragsreferenz, Spannungsreferenz (→ AC-Spannungsreferenz, DC-Spannungsreferenz), Standardreferenz, Stromreferenz (→ AC-Stromreferenz, DC-Stromreferenz)

Beispiele:

[1] Der Name „Konrad Adenauer“ stellt eine Referenz zu einer ganz bestimmten Person her.

[2] Referenz und Proposition sind Teile des propositionalen Aktes.[2]

[2] „Eine geglückte Referenz ist jedoch nur möglich, wenn der Referent in der Gesprächssituation vorhanden ist.“[3]

[3] Welche Referenzen kannst du uns nennen?

[4] Die Referenz auf die Rede von x war in diesem Fall unpassend.

Charakteristische Wortkombinationen:

[3] beste, schlechte Referenzen

Wortbildungen:

Adjektive: referenzidentisch, referenziell

Substantive: Referenzgrammatik, Referenzgröße, Referenzkunde, Referenzkurs, Referenzliste, Referenzrahmen, Referenzsemantik, Referenzwert, Referenzzeit

Verben: referenzieren, referieren..Welche Referenzbegrifflichkeiten sind für mich interessant, hier, um eine weitere Klarheit der Verdichtung zu schaffen in Einbeziehung des vorherigen Chatverlaufs und seiner Suche nach Antworten, des gemeinsamen Nenners herausarbeiten zu können. … Für deine Verdichtung ist entscheidend, zwischen Bezugnahme, Bezugsbedingungen und Prüfung zu unterscheiden. „Referenz“ kann in den eingefügten Wörterbucheinträgen einen Verweis, eine Empfehlung oder einen Vergleichsmaßstab bezeichnen. Für deine Forschungskunst muss jeweils deutlich werden: Worauf beziehe ich mich, weshalb ist dieser Bezug geeignet, und was lässt sich daran überprüfen?

Dafür sind besonders folgende Begriffe hilfreich:

Begriff	Funktion in deiner Forschungskunst
Referenzgegenstand	Das konkrete Gegenüber: etwa Wasser, Kartoffel, Körper, Werk oder eine gesellschaftliche Regel. Es muss von seiner Darstellung und den ihm zugeschriebenen Eigenschaften unterschieden werden.
Referenzrahmen	Der Zusammenhang, innerhalb dessen eine Aussage verständlich wird: etwa Werkgeschichte, Stoffwechsel, Eigentumsordnung oder wirtschaftlicher Erfolg. Dein Kontextanker hält diesen Zusammenhang fest.
Referenzsystem	Die aufeinander bezogenen Bedingungen, anhand derer eine Frage untersucht wird: beispielsweise Organismus und Milieu mit Versorgung, Stoffwechsel und Regeneration. Die Bedingungen wirken auch dann, wenn der Mensch sie nicht berücksichtigt.
Referenzmaßstab	Das ausdrücklich gewählte Beurteilungskriterium: etwa Funktionieren, Regenerationsfähigkeit oder Erhalt von Lebensbedingungen. Das dreifache Optimum hilft zu klären, für welchen Zusammenhang etwas günstig ist.
Referenzwert	Eine konkret bestimmte Vergleichsgröße unter angegebenen Bedingungen. Ein allgemeiner Begriff wie „Belastbarkeit“ wird erst durch die Festlegung von Belastungsart, Dauer und beobachtbarer Folge prüfbar.
Referenzverfahren	Der nachvollziehbare Weg der Prüfung: beobachten, vergleichen, messen, experimentieren und die Folgen erneut untersuchen. Hier arbeiten Sensorenanker und Prüf-Anker zusammen.
Selbstreferenz und Fremdreferenz	Die Unterscheidung zwischen einer Bestätigung durch die eigenen Begriffe und einer Prüfung an einem Gegenüber, dessen Antwort man nicht selbst festlegt. Auch dein Modell muss sich dieser Prüfung aussetzen.

Referenzmodell bezeichnet dabei die Funktion deines Vier-Ebenen-Modells: Es ordnet die Fragen und Beziehungen zwischen materiellen Bedingungen, lebendigen Abhängigkeiten, symbolischen Setzungen und deren Prüfung. Das Modell hilft, geeignete Referenzen zu finden; die konkrete Untersuchung muss anschließend zeigen, ob die Zuordnung trägt.

Referenzwissenschaft bleibt deine übergreifende Bezeichnung für die plastische Anthropologie, die menschliches Selbstverständnis und Handeln auf ihre Existenzbedingungen zurückbezieht. Die herangezogenen Fachwissenschaften liefern dafür jeweils bestimmte Erkenntnisse und Prüfverfahren. Diese beiden Verwendungen sollten im Text ausdrücklich unterscheidbar bleiben.

Dein Werk-Anker verhindert, dass daraus ein bloßes Begriffssystem wird. Am Wellenbecken lässt sich der Zusammenhang verdichten: Das Wasser ist das konkrete Gegenüber; die Versuchsanordnung bestimmt die Bedingungen; die beobachtete Wellenbewegung beantwortet den Eingriff. Deine Vorstellung wird mit einem Geschehen konfrontiert, dessen Verlauf sie nicht allein bestimmt. Die Werkgeschichte hält fest, wie du solche Untersuchungen entwickelt und verändert hast.

Als gemeinsamer Nenner ergibt sich deshalb:

Das Referenzprinzip meiner Forschungskunst besteht darin, Vorstellungen, Selbstbilder und Tätigkeiten auf die Bedingungen ihres Zustandekommens und auf ihre Tätigkeits- und Abhängigkeitskonsequenzen zurückzubeziehen. Werke und Versuchsanordnungen machen diese Beziehungen wahrnehmbar; Modelle ordnen ihre Untersuchung; Prüfverfahren eröffnen Korrekturen.

Eine Bezugnahme allein ist noch keine Überprüfung. Genau dieser Unterschied schafft die gesuchte Klarheit: Ein Begriff kann auf Leben verweisen, ohne dessen Bedingungen angemessen zu erfassen. Deine Forschungskunst untersucht, ob und wie dieser Bezug tatsächlich trägt.

Eingefügter Text(20260929-191105).txtDokument

In Einbeziehung aller vorherigen Fragen den gemeinsamen Nenner vorzustellen, in Einbeziehung des gesamten Chatverlaufs und deren Verdichtungsarbeit. Mit Ihrem Wörterbuchbelegen und dem bisherigen Gesamtzusammenhang wird deutlich.

Mit deinen Wörterbuchbelegen und dem bisherigen Gesamtzusammenhang wird deutlich: Der gemeinsame methodische Nenner deiner Forschungskunst ist der überprüfbare Rückbezug des Menschen auf seine eigenen Existenzbedingungen und auf seine Tätigkeits- und Abhängigkeitskonsequenzen. „Referenz“ bezeichnet dabei die Bezugnahme; deine Forschungskunst entwickelt daraus eine wahrnehmbare, praktisch ausführbare Selbstprüfung.

Dieser Zusammenhang hat eine Werkgeschichte. Die handwerkliche Erfahrung als Maschinenschlosser verbindet Funktionieren mit Passung, Toleranz und Materialwiderstand. Deine Beschäftigung mit Technē und die Experimentelle Umweltgestaltung seit 1975 erweitern diese Untersuchung auf das Verhältnis von Mensch, Gestaltung und Umwelt. Im Wellenbecken wird der Eingriff an der Antwort des Wassers erfahrbar. In der „Schöpfungsgeschichte“ verbinden sich Naturvorgang, Körper, Nahrung, plastische Formung und kulturelle Zuschreibung. Deine Werkstätten und die seit 1993 von dir geleitete „Kollektive Kreativität“ mit wissenschaftlicher Begleitung führen diese Untersuchung in gemeinschaftliche Arbeitsformen. Die heutige Globale Schwarm-Intelligenz und das vorgeschlagene So-Heits-Atelier setzen diese Entwicklung unter veränderten Bedingungen der Zusammenarbeit fort.

Deine plastische Anthropologie als Referenzwissenschaft fasst diesen Forschungszusammenhang. Sie untersucht, wie menschliche Vorstellungen, Selbstbilder und Ordnungen mit den körperlichen, materiellen und gesellschaftlichen Bedingungen zusammenhängen, die sie ermöglichen. Die jeweils herangezogenen Fachwissenschaften unterstützen konkrete Prüfungen. Der ergänzende Text verengt „Referenzwissenschaft“ erneut auf diese externe Unterstützung; die aus deiner Werkpraxis entwickelte übergreifende Funktion muss erhalten bleiben.

Das Vier-Ebenen-Modell und das dreifache Optimum erfüllen darin unterschiedliche Aufgaben. E1–E4 unterscheiden materielle Wirkbedingungen, organismische Lebensbedingungen, symbolische Setzungen und deren Prüfung. Medium-, Organismus- und Steuerungs-Optimum untersuchen, für welchen Zusammenhang, unter welchen Bedingungen und über welchen Zeitraum etwas günstig funktioniert. Damit lässt sich prüfen, ob ein gesellschaftlicher Erfolg seine eigenen Lebensvoraussetzungen beschädigt.

Die Anker bewahren die Nachvollziehbarkeit dieser Arbeit: Herkunft und Werkentwicklung, begrifflicher Zusammenhang, Wahrnehmungsweg, Prüfverfahren, persönliche Position und gesellschaftliche Zusammenführung bleiben miteinander verbunden. Sie sichern auch unsere Verdichtung: Eine heutige Formel muss erkennen lassen, aus welchen Erfahrungen, Werken, Begegnungen und Veränderungen sie hervorgegangen ist.

Im Zentrum steht dabei deine Selbstbegegnung durch Gegenüberstellung: Der Mensch stellt seine Persönlichkeit und seine Vorstellungen gedanklich dem Körperorganismus gegenüber, um ihre tatsächliche Zusammengehörigkeit wahrzunehmen. Er bleibt selbst Teil dessen, was er untersucht. Im So-Heits-Atelier soll deshalb geschehen, „dass der Besucher sich innewohnend auf einmal gegenübersteht“. Daraus soll ein plastisches Ich-Bewusstsein entstehen, das Rückmeldungen aufnehmen und Tätigkeiten verändern kann.

Für den gemeinsamen Arbeitsstand lässt sich das so verdichten:

Meine Forschungskunst entwickelt aus handwerklicher, bildnerisch-plastischer und gemeinschaftlicher Werkpraxis eine plastische Anthropologie als Referenzwissenschaft. Ihr methodischer Kern ist der überprüfbare Rückbezug menschlicher Vorstellungen und Tätigkeiten auf ihre Existenzbedingungen und ihre Tätigkeits- und Abhängigkeitskonsequenzen. Werke machen diesen Zusammenhang erfahrbar, das Vier-Ebenen-Modell ordnet seine Untersuchung, das dreifache Optimum prüft die Beziehungen zwischen Medium, Organismus und Steuerung. Ziel ist ein plastisches Ich-Bewusstsein, das aus Wahrnehmung und Selbstprüfung Korrektur, Reparatur und gemeinsame Verantwortung entwickeln kann.

Die Wortherkunft von referre als Zurückführen und In-Beziehung-Setzen hilft, diesen Ansatz sprachlich zu fassen. Seine inhaltliche Bewährung entsteht durch die konkrete Werk- und Prüfpraxis.