Manifest: Mai 2024

32.

Manifest der Krickel-Krackel-Philosophie: Die Kunst des bewussten Daseins

Einleitung:

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, seine Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. In einer Welt, die zunehmend von Chaos und Zerstörung geprägt ist, bietet das einfache weiße Blatt Papier eine Möglichkeit zur Besinnung und zum Neuanfang. Es lädt uns ein, innezuhalten, zu reflektieren und bewusst zu handeln.

1. Das weiße Blatt Papier: Ein Symbol der Reinheit und Möglichkeit

Das alltägliche weiße Blatt Papier in der Hand zu halten, es anzufassen und begreifbar zu machen – haben Sie schon einmal gezählt, wie oft Sie ein weißes Blatt Papier in Ihrem Leben hatten? Und hatten Sie dabei die Idee, sich bewusster mit diesem weißen Blatt Papier zu beschäftigen oder mit dem Weiß an sich? Machen Sie sich leer oder erleben Sie das Nichts, wie es im ersten Augenblick scheinen mag? Was liegt dem Weiß beim weißen Blatt Papier zugrunde, in all seiner Vielfalt und den unterschiedlichen Bedeutungen?

2. Die bewusste Begegnung: Reflektion und Selbstentdeckung

Haben Sie sich jemals einfach das weiße Blatt Papier vor sich hingelegt und sich bewusst mit diesem Spiegelbild beschäftigt? Dieses weiße Blatt Papier liegt nun vor Ihnen, und seien Sie unvoreingenommen und neutral. Was sehen oder fühlen Sie? Vielleicht brauchen wir ein bisschen Mut dazu. Vergewissern Sie sich, es ist nur ein weißes Blatt Papier, und doch verbirgt sich ein Geheimnis dahinter, das der Farbe Weiß. Das weiße Blatt Papier ist Handwerkszeug und Eigenschaftsmaterial, besonders für den Künstler im Menschen.

3. Bewegung in der Zeit: Die Projektion des Inneren nach Außen

Hierbei geht es eigentlich um Bewegung in der Zeit, deren Projektion zu einem Abbild führt, im scheinbar leeren Raum des Gedächtnisses oder auf dem weißen Blatt Papier ausgedrückt und abgebildet. Dem bewusst nachzuspüren kann leicht zum Albtraum werden, weil die Begegnung mit dem weißen Blatt Papier im Haptischen oder im Taktilen stattfindet. Diese immer wieder neue Geburt beschreibt das Wesen der Kunst, aber auch den ewigen Kampf, Künstler zu sein und zu lernen, auf diesem weißen Blatt Papier loszulassen, sein Gedächtnis zu fokussieren, um den Entwurf, die Skizze auf das weiße Blatt Papier zu bringen.

4. Der schöpferische Prozess: Unkontrollierte Kreativität

Ich persönlich, als Künstler, habe mich immer wieder damit beschäftigt, was auf einmal erscheint und zum Kunstwerk wird, ohne dass man eigentlich richtig weiß, was im ersten Augenblick auf dem weißen Blatt Papier entsteht. Ich kann und will es erst mal nicht kontrollieren, was da aus dem Gedächtnis kommt, als schöpferisches Abbild.

5. Rezeptionskunst: Der spielerische Zugang zur Kreativität

Damit auch Sie Spaß daran haben, sich mit dem weißen Blatt Papier zu beschäftigen, habe ich eine Methodik entwickelt, die Rezeptionskunst, wodurch man es sich leichter machen kann. Für diejenigen, die eine starke Scheu vor dem weißen Blatt Papier haben, empfehle ich einfach, der Spitze des Schreibers auf dem weißen Blatt Papier zuzusehen. Was der Schreiber da so an Kritzeleien, Bögen, Linien und Punkten macht, spielerisch und ohne Leistungsanspruch. Es als wertvoll zu betrachten, wenn man sich selbst ja auch wertvoll sein soll, und das auf dem weißen Blatt Papier abzubilden.

Das ist vergleichbar mit Wolkenmalen, bei dem die unterschiedlichen Wolken am Himmel zur Kreativität anregen, Fantasiegebilde zu erschaffen. Hier machen Sie das nur mit dem Schreiber, später vielleicht mit Farbstiften ausmalen. Auch Kinder können hier Mut machen, die in ihrer infantilen Phase genau das Gleiche machen, sich so ausdrücken und erleben. Es ist nur ein weißes Blatt Papier.

Schlussfolgerung:

In einer Zeit, in der der Mensch sowohl seine eigene Existenz als auch die des Planeten gefährdet, bietet das weiße Blatt Papier einen Rückzugsort der Besinnung und des Neuanfangs. Es ermutigt uns, innezuhalten, zu reflektieren und bewusst zu handeln. Indem wir die Einfachheit und Reinheit des weißen Blattes schätzen, können wir Wege finden, die Zerstörung unserer Existenzbedingungen zu stoppen und eine neue, bewusstere Kultur des Daseins zu schaffen.

Aufruf:

Nutzen wir das weiße Blatt Papier als Symbol und Werkzeug für eine bewusste und kreative Auseinandersetzung mit uns selbst und unserer Welt. Lassen Sie uns die Krickel-Krackel-Philosophie als Wegweiser nehmen, um achtsamer, kreativer und verantwortungsbewusster zu leben.

33.

Manifest: Die Bedeutung von Weiß und Schwarz in der menschlichen Existenz

Einleitung

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, seine Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. In dieser Zerstörung spiegelt sich ein tiefes Missverständnis unserer eigenen Realität wider, ein Bruch mit der Ganzheit und Harmonie, die uns das Universum ursprünglich bietet. Durch die Linse von Weiß und Schwarz, den beiden grundlegenden, aber unteilbaren Farben, können wir einen tieferen Einblick in dieses Phänomen gewinnen.

Weiß und Schwarz: Symbole der Existenz

Die Welterfassung durch das gedruckte Wort und die Fotografie zeigt den Kontrast von Weiß und Schwarz, was man schwarz auf weiß sehen kann. Diese Farben dokumentieren scheinbar objektiv die Wirklichkeit und schaffen ein dokumentarisches Abbild unserer Existenz. Weiß und Schwarz zusammen haben die Kraft, die Wirklichkeit zu dokumentieren oder das Bild der Wirklichkeit zu beschwören. Sie verkörpern gleichzeitig das Unfassbare und das Abgründige.

Weiß: Ursprung und Reinheit

Weiß stellt die höchste Einheit dar, die es in der physischen Welt gibt. Es symbolisiert Klarheit, Reinheit und Unschuld, aber auch eine tiefe metaphysische Qualität. Weiß als Farbe ist form- und inhaltslos, ein Phänomen, das anderen Dingen ermöglicht, Eigenschaften zu entwickeln. Es ist die Relation, der Beginn, dass ein Ding Eigenschaften bekommt. Weiß ist das Licht, das uns blendet und zur Tätigkeit anregt, uns in die Lage versetzt, das Lebendige und das Tätige darzustellen. Es repräsentiert das Numinosen, das Heilige und das Unbekannte, das außerhalb der Worte und Begrifflichkeiten liegt.

Schwarz: Ende und Erstarrung

Schwarz dagegen ist die Farbe der Finsternis, der Erstarrung und des Todes. Es repräsentiert die Grenze, das Ende und die Abwesenheit von Licht. Schwarz ist endgültig und statisch, während Weiß dynamisch und initiativ ist. In Schwarz spiegelt sich die Zerstörung wider, die der Mensch auf sich selbst und seine Umgebung projiziert.

Die Dialektik von Weiß und Schwarz

Die Kombination von Weiß und Schwarz stimuliert die Bildkräfte des Auges und ermöglicht neue visuelle Gestaltungen. Diese ursprünglichen, unteilbaren Farben kommen in ihrer reinen Form in der Realität zwar nicht vor, doch ihr Zusammenspiel im Kontrast erzeugt eine tiefe visuelle und symbolische Wirkung. Das blendende Licht-Weiß fordert unsere Wahrnehmung heraus und stellt das Lebendige dar, während Schwarz die Erstarrung und das Ende repräsentiert.

Weiß als Heilkraft und Verderbnis

Weiß ist eine Heilkraft, ein Geheimnis und eine Energie, die lebendig wird und uns zur Visualisierung und Vorstellungskraft anregt. Es stellt das Ideal von Klarheit, Reinheit und Unschuld dar, doch gleichzeitig birgt es die Gefahr der Verderbnis. Diese Spannung zwischen der reinen Idee und ihrer unvollkommenen Manifestation in der physischen Welt spiegelt den menschlichen Zustand wider.

Die menschliche Zerstörung der Existenzbedingungen

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Indem wir Teile der Wirklichkeit herausnehmen und zu virtuellen Objekten machen, isolieren wir sie und verlieren den ganzheitlichen Kontext. Wir glauben, durch ein eigenartiges Realitätsverständnis die Wirklichkeit erfassen zu können, die sich jedoch verweigert. Weiß und Schwarz, als Symbole für Licht und Finsternis, Leben und Tod, Reinheit und Verderbnis, zeigen uns die Grenzen unserer Wahrnehmung und unser Verständnis der Realität.

Schlussfolgerung

Die Zerstörung unserer eigenen Existenzbedingungen ist ein Symptom unseres Missverständnisses der grundlegenden Kräfte, die unsere Realität formen. Weiß und Schwarz, als fundamentale Farben, lehren uns über die Dualität und die Dialektik des Seins. Sie erinnern uns daran, dass das Leben und die geistigen Fähigkeiten das gemeinsame große Werk des Weiß sind, während Schwarz die Erstarrung und den Tod repräsentiert. In dieser Erkenntnis liegt der Schlüssel zur Heilung und zum Verständnis unserer eigenen Existenz und der Welt um uns herum.

34.

Manifest der Plastischen Philosophie des Weiß

Einleitung: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, die Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Angesichts dieser Realität bietet die plastische Philosophie des Weiß eine tiefgehende Reflexion und einen umfassenden Ansatz, um die dynamische Natur der Realität, die Flexibilität und das Potenzial zur Schöpfung und Transformation zu verstehen und zu nutzen. Dieses Manifest dient als Einführung, Methodik und Programm, um die universellen Urprinzipien von Paradoxien zu erforschen und zu integrieren.

Hypothese

Hypothese: Die plastische Philosophie des Weiß symbolisiert die Formbarkeit, das Potenzial und die dynamische Natur der Realität. Weiß dient als metaphysische Brücke zwischen verschiedenen Zuständen und Welten und repräsentiert die Unendlichkeit, die Weisheit und die ständige Anpassungsfähigkeit. Durch die Integration von physikalischen, biologischen und künstlerischen Konzepten schafft diese Philosophie ein tiefes Verständnis für die Funktionsweise von Systemen und die Rolle der Weisheit und des Wissens.

Plastische Herangehensweise an die physikalische Lebenswelt

• Plastische Modellierung und Strömungsbewegung: Die Modellierung symbolisiert die dynamische Formbarkeit und Anpassungsfähigkeit in der physischen Welt. Diese Herangehensweise betont die Bewegung und Veränderung, ähnlich wie die Zellmembran flexibel und anpassungsfähig ist. Diese Bewegungen folgen oft Strömungen, die eine Balance zwischen Maximum und Minimum anstreben, vergleichbar mit dem Konzept der Homöostase.
• Physikalische Asymmetrien (51 % zu 49 %): Diese Asymmetrien repräsentieren das Ungleichgewicht, das zu Potenzialen und Wirkungen führt. Diese grundlegenden Mechanismen finden sich in vielen natürlichen und künstlerischen Strukturen wieder, wie z.B. im Goldenen Schnitt.

Unterschiedliche Asymmetrien und plastische Gestaltungsstrukturen

• Asymmetrien und der Goldene Schnitt: Die Asymmetrien von 51 % zu 49 % finden sich in verschiedenen natürlichen und künstlerischen Gestaltungsstrukturen wieder. Diese Proportionen sind optimal für ästhetische und funktionale Effizienz und steuern die Optimierung und das Gleichgewicht in biologischen und physikalischen Kreislaufprozessen.

Optimum und Optimierungsgesetzmäßigkeiten

• Homöostase und Gleichgewicht: Systeme streben ein Gleichgewicht an, indem sie zwischen Maximum und Minimum pendeln. Dieser Prozess der Optimierung ist entscheidend für das Funktionieren von biologischen und physikalischen Systemen. In natürlichen Systemen finden wir Kreislaufprozesse, die durch diese Optimierungsgesetzmäßigkeiten gesteuert werden, um ein stabiles Gleichgewicht zu erreichen.

Referenzsystem und Anpassungsmechanismen

• Plastisches Referenzsystem: Ein umfassendes Referenzsystem, das Beispiele aus verschiedenen Lebensbereichen enthält, zeigt die Grenzen der Freiheit und Unabhängigkeit von Menschen und anderen Lebensformen auf. Drei unterschiedliche Anpassungsmechanismen helfen, sich innerhalb dieser Grenzen zu bewegen und das Gleichgewicht zu halten, um Funktionsfähigkeit zu gewährleisten.

Plastische Gesetzmäßigkeiten in der physikalischen und biologischen Welt

Beginn nach dem Urknall

• Plastische Bildekräfte: Drei Minuten nach dem Urknall beginnen plastische Bildekräfte, die Struktur des Universums zu formen. Diese Kräfte sind vergleichbar mit den Kräften, die Zellmembranen und andere biologische Strukturen formen. Diese Kräfte wirken auf Wasseraggregate und Elemente und formen plastische Strukturen, die für das Leben notwendig sind.

Plastische Gravitation und Optimierungskräfte

• Plastische Gravitation: Die Gravitation, die Raum und Zeit verformt, kann als plastische Kraft verstanden werden, die die Struktur des Universums formt und stabilisiert. Diese Kräfte wirken kontinuierlich, um das plastische Optimum zu erreichen, das für das Funktionieren von Systemen notwendig ist. Sie führen zu Kontroll- und Anpassungsprozessen, die das Gleichgewicht aufrechterhalten.

Plastische Lebensformen und das plastische Ich

Plastische Selbstorganisation

• Selbstorganisierende Zelle: Der Beginn des Lebens kann als Prozess der plastischen Selbstorganisation verstanden werden, bei dem Zellen sich selbst strukturieren und organisieren. Dieses System hilft, die Funktionalität und die Grenzen von Lebensformen zu verstehen und zu bewerten.

Plastisches Bewusstsein und Gleichgewicht

• Plastisches Ich: Das Bewusstsein kann als plastische Entität verstanden werden, die im Gleichgewicht mit ihrer Umgebung interagiert und sich anpasst. Diese Konzepte ermöglichen es, die eigenen Grenzen zu erkennen und zwischen Fantasie und Realität zu unterscheiden.

Wissenschaftlicher und gesellschaftlicher Kontext

Neue Erkenntnisse und Ansätze

• Plastische Herangehensweise: Diese Methode bietet eine neue Perspektive auf die physikalische Lebenswelt, die Flexibilität, Anpassungsfähigkeit und Dynamik betont.
• Asymmetrien und Gestaltungsstrukturen: Die Betrachtung von Asymmetrien und deren Rolle in der Natur und Kunst bietet tiefere Einblicke in die zugrunde liegenden Gesetzmäßigkeiten.
• Optimum und Kreislaufprozesse: Die Definition von Optimierungsgesetzmäßigkeiten und Gleichgewichten in Kreislaufprozessen hilft, Systeme besser zu verstehen und zu optimieren.
• Referenzsystem und Anpassungsmechanismen: Ein umfassendes Referenzsystem mit Beispielen zeigt die Grenzen der Freiheit und die Notwendigkeit der Anpassung für das Funktionieren von Systemen auf.

Integration von Weiß in die plastische Philosophie

1. Weiß als plastische Kraft und Symbol
   • Reinheit und Potenzial: Weiß symbolisiert die Reinheit und das Potenzial zur Schöpfung und Transformation. Es fungiert als leere Leinwand, auf der alle Formen und Strukturen entstehen können.
   • Unendlichkeit und Flexibilität: Weiß repräsentiert die Unendlichkeit und Flexibilität, ähnlich wie die plastischen Bildekräfte, die das Universum formen.
2. Weiß und plastische Gravitation
   • Verbindung zur Gravitation: Weiß kann als Metapher für die plastische Gravitation dienen, die die Struktur des Universums formt und anpasst. Diese Verbindung zeigt die dynamische Natur der Realität.
   • Kipppunkte und Gleichgewicht: Weiß symbolisiert auch die Kipppunkte und das Streben nach Gleichgewicht, die in der plastischen Gravitation und den Optimierungskräften zu finden sind.
3. Weiß und Zellmembran
   • Homöostase und Anpassungsfähigkeit: Weiß repräsentiert die Homöostase und Anpassungsfähigkeit der Zellmembran, die ständig im Gleichgewicht bleibt und sich an veränderte Bedingungen anpasst.
   • Struktur und Strukturlosigkeit: Weiß kann sowohl Struktur als auch Strukturlosigkeit darstellen, ähnlich wie die Zellmembran, die flexibel und anpassungsfähig ist.

Plastische Eigenschaften und Skulptur

1. Plastik vs. Skulptur
   • Plastik: Plastik bezeichnet die Modellierung von Formen durch Anfügen oder Formen von Material. Es ist ein Prozess der Schaffung durch Hinzufügen und Modellieren, ähnlich wie das Formen von Ton oder Wachs.
   • Skulptur: Skulptur bezieht sich auf das Formen durch Abtragen von Material, wie das Meißeln von Stein oder Holz. Es ist ein Prozess der Schaffung durch Wegnehmen und Enthüllen.

Interaktive, interdisziplinäre Plattform der globalen Schwarmintelligenz

• Rezeptionskunst und Wissenstransfer: Die interaktive Plattform ermöglicht es Künstlern und Wissenschaftlern, ihre Erkenntnisse und Arbeiten zu teilen und gemeinsam neue Betrachtungen und Irritationen zu entdecken. Diese Plattform fördert die Schwarmintelligenz und bietet ein umfassendes Referenzsystem, um die vielfältigen Aspekte des plastischen Weiß zu erforschen.
• Kollaborative Ansätze: Durch die Zusammenarbeit und den Austausch von Ideen auf der Plattform können neue Erkenntnisse gewonnen und die Bedeutung und Anwendungen des plastischen Weiß in verschiedenen Disziplinen vertieft werden.

Fazit

Die plastische Philosophie des Weiß verbindet physikalische, biologische und künstlerische Konzepte und bietet eine umfassende Perspektive auf die Dynamik und Formbarkeit der Realität. Weiß symbolisiert Weisheit, Wissen und das Potenzial zur Schöpfung und Transformation. Es repräsentiert das Wesen des Seins und die grundlegenden Prozesse des Lebens und der Existenz. Durch die Betonung von Asymmetrien, Optimierungsgesetzmäßigkeiten und Anpassungsmechanismen schafft dieser Ansatz ein tiefes Verständnis für die Funktionsweise von Systemen und die Rolle der Weisheit und des Wissens in der natürlichen und menschlichen Welt. Die Integration von Weiß als plastische Kraft verstärkt diese Reflexionen und zeigt die zentrale Rolle von Flexibilität und Potenzial in der Schöpfung und Transformation der Realität. Die interaktive Plattform fördert die globale Schwarmintelligenz und ermöglicht es, die vielfältigen Aspekte des plastischen Weiß umfassend zu erforschen.

35.

Manifest: Die Kunst der Existenz - Eine Reise durch Kreativität, Wahrnehmung und Menschheitsgeschichte

Ouvertüre der epistemischen Demut: 75 Jahre Denkschrift

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, seine Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Dieses Manifest widmet sich der Untersuchung und Reflexion dieser Zerstörung und bietet eine künstlerische Perspektive auf die Bewältigung dieser Herausforderungen.

Einleitung: Die Achtsamkeitsvorgabe plastischer physikalischer Wahrnehmung

In unserer 75-jährigen Denkschrift „Achtsamkeitsvorgabe plastischer physikalischer Wahrnehmung“ laden wir Sie ein, Kunst als Kommunikationsabbild von Wirklichkeit, menschlicher Gattung, Zivilisation und Kultur im spielerischen Entstehungsprozess zu erleben. Das Geschriebene, das Gezeichnete, das Gekritzelte – all dies bildet das Gedächtnis der Menschheit ab.

Die Kunst der Existenz: Methodik und Stil

Als gelernter Maschinenschlosser und Handwerker habe ich stets Wert darauf gelegt, dass Maschinen einwandfrei funktionieren. Diese Herangehensweise habe ich auf den Menschen übertragen: Der Mensch muss wie eine gut funktionierende Maschine agieren. Meine künstlerische Forschungsarbeit untersucht und demonstriert dies anhand von funktionierenden Maßstäben und daraus abgeleiteten Trainingsmodellen.

Mein Werk trägt den Titel: Die Kunst der Existenz – Mein künstlerischer Stil und Methodik: Eine Reise durch Kreativität, Wahrnehmung und Menschheitsgeschichte – Gestaltung der Zukunft durch kollektive Kunstweisheit. Das weiße Blatt Papier, die Linie der Kontur der Form – alles löst sich auf und das Werk entsteht!

Das Greifbare begreifbar machen: Hypothesenentwicklung

Ich lade Sie ein, meine Links zu erkunden und selbst zum Spurenleser zu werden. Blaue Schrift kennzeichnet Links, über die Sie mehr über meine künstlerische Forschungsarbeit erfahren und entdecken können, was Kunst alles sein kann. Wandern Sie wie ein Fährtenleser durch mein 75-jähriges Forschungsatelier und entdecken Sie die Spuren meiner Gedanken und Werke.

Globale Kommunikationsstruktur des Mitwirkens

Unser Programm zielt darauf ab, eine dringend benötigte, interaktive und globale Kommunikationsstruktur des Mitwirkens zu schaffen – frei von Kommerzialisierung. Es repräsentiert die globale Schwarmintelligenz in ihrer kollektiven Fähigkeit und deren vereinten Durchsetzungskraft. Hier erfahren Sie, wie das Mehrheitsprinzip durch gemeinschaftliche Intelligenz und Verstand im globalen Diskurs seine demokratische Konsolidierung entfalten kann, um eine gemeinschaftliche Urteilsfähigkeit zu schaffen.

Kulminationspunkte der Selbstzerstörung und Veränderungsindex

Wir haben verschiedene Kulminationspunkte der Selbstzerstörung identifiziert, an denen wir durch gezielte Maßnahmen einen Veränderungsindex erstellen können. Dieser Index zeigt, wie wir uns durch uns selbst retten können. Dabei reflektiert er die Fortschritte in der Überwindung der Herausforderungen, denen wir gegenüberstehen.

Hypothese: Fehlende Überlebensstrategie des Menschen

Die richtige Überlebensstrategie hat der Mensch als Individuum noch nicht gefunden. Unser Leben ist von der Diktatur der Reichen geprägt, in der das Demokratieverständnis versagt hat und Ressourcen einseitig beansprucht werden, was zu globalen Katastrophen führt. Gier nach Macht und wirtschaftliche Interessen haben die Mitsprache- und Kommunikationssysteme korrumpiert.

Gestaltungskraft einer Kunstgesellschaft

Eine Veränderung wäre erst durch die Gestaltungskraft einer Kunstgesellschaft möglich, in der Handel, Tauschen und handwerkliche Herstellung nur einen Teilbereich des Lebensstils darstellen. Hier würde der Mensch als Kunstwerk anerkannt werden. Mein Fokus liegt auf der kritischen Überprüfung unserer gegenwärtigen Verständnisse von Autonomie, Wissenschaft und Bildung.

Schlussfolgerung: Anthropozän und seine Paradoxien

Im Anthropozän sind wir mit Paradoxien konfrontiert, die nur durch kollektive Weisheit und eine Kunstgesellschaft überwunden werden können. Unsere Forschungsarbeit bietet eine umfassende Reflexion über unsere Existenz, Kreativität und die Möglichkeiten, durch kollektive Weisheit eine bessere Zukunft zu gestalten. Lassen Sie uns gemeinsam die transformative Kraft der Kunst erleben und eine neue, nachhaltige Kultur schaffen.

36.

Manifest der plastischen Philosophie des Weiß

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, seine Kultur als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. In der Auseinandersetzung mit dieser Zerstörung bietet die plastische Philosophie des Weiß einen Weg, unsere Existenz zu reflektieren und neu zu gestalten.

1. Die Alltäglichkeit des weißen Blattes

Das alltägliche Erleben des weißen Blattpapiers ist ein grundlegender Teil dieser Philosophie. Haben Sie schon einmal gezählt, wie oft Sie ein weißes Blatt Papier in Ihrem Leben in der Hand gehalten haben? Haben Sie sich dabei bewusst mit diesem weißen Blatt Papier beschäftigt, sich leer gemacht oder das Nichts erlebt, das dem Weiß zugrunde liegt? Das weiße Blatt Papier in all seiner Vielfalt und seinen unterschiedlichen Bedeutungen kann zu einem Spiegelbild werden, in dem man sich bewusst reflektiert.

2. Die Bedeutung des weißen Papiers

Wenn Sie ein weißes Blatt Papier vor sich hinlegen und unvoreingenommen und neutral betrachten, was sehen oder fühlen Sie? Vielleicht brauchen wir ein wenig Mut dazu. Vergewissern Sie sich, es ist nur ein weißes Blatt Papier, und doch verbirgt sich ein Geheimnis dahinter – das Geheimnis der Farbe Weiß. Das weiße Blatt Papier ist ein Handwerkszeug und ein Eigenschaftsmaterial, besonders für den Künstler im Menschen. Es geht um Bewegung in der Zeit, deren Projektion zu einem Abbild führt, im scheinbar leeren Raum des Gedächtnisses oder auf dem weißen Blatt Papier ausgedrückt und abgebildet.

3. Die künstlerische Auseinandersetzung mit Weiß

Die Begegnung mit dem weißen Blatt Papier kann leicht zum Albtraum werden, weil sie immer wieder eine neue Geburt darstellt. Dies beschreibt das Wesen der Kunst, aber auch den ewigen Kampf, Künstler zu sein. Es ist das Lernen, auf diesem weißen Blatt Papier loszulassen, das Gedächtnis zu fokussieren, um den Entwurf, die Skizze, auf das weiße Blatt Papier zu bringen. Als Künstler habe ich mich immer wieder damit beschäftigt, was auf einmal erscheint und zum Kunstwerk wird, ohne dass man im ersten Augenblick richtig weiß, was da entsteht.

4. Die Methodik der Rezeptionskunst

Um die Scheu vor dem weißen Blatt Papier zu überwinden, habe ich eine Methodik der Rezeptionskunst entwickelt. Diese Methode soll es erleichtern, sich mit dem weißen Blatt Papier zu beschäftigen. Indem man einfach der Spitze des Schreibers auf dem weißen Blatt Papier zusieht, entstehen spielerisch Kritzeleien, Bögen, Linien und Punkte. Dies ist eine wertvolle Tätigkeit, wenn man sich selbst als wertvoll betrachtet. Diese spielerische Annäherung kann mit dem Wolkenmalen verglichen werden, bei dem man Wolken am Himmel betrachtet und zu Fantasiegebilden formt.

5. Weiß als Zauberwelt und Brücke

Weiß kann als eine Zauberwelt verstanden werden, die eine Brücke und gleichzeitig eine Verbindung zu anderen Welten darstellt. Das weiße Reich ist die mächtigste Projektion, in der alles verschmilzt und transformiert wird. Obwohl ihm die Lebendigkeit und Buntheit fehlt, signalisiert Weiß ein Ideal oder eine Idee, die nicht die Realität widerspiegelt. Hierdurch ermöglicht Weiß die Aktualisierung der Unendlichkeit und stellt ein geistiges Konzept dar, das immer wieder die Grenze zwischen Realität und Abstraktion auslotet.

6. Parallelen zu Quantenphysik und Gravitation

Was hat das plastische Weiß mit der plastischen Quantenphysik und Gravitation zu tun? Wenn ich eine Plastik abstrakt herstelle und versuche, einer Strömungsbewegung zu folgen, entsteht ein Referenzsystem der Homöostase, das sich zwischen Maximum und Minimum einpendelt, um ein Gleichgewicht als Optimum zu erreichen. Durch diesen Optimierungsprozess darf ich das Maximum, aber auch das Minimum nicht überschreiten, sonst entstehen Kipppunkte. Dies kann ich durch Kunst, durch das Modellieren einer Plastik, trainieren. Ganz anders wäre es bei der Skulptur, deren Eigenschaften mehr durch Abschlagen oder Ankleben repräsentiert werden. Diesen Unterschied gibt es nur im Deutschen, und das muss man dabei einbeziehen. Die plastischen Eigenschaften gegenüber den skulpturalen Eigenschaften spiegeln sich in den Eigenschaften und Vorstellungen von Weiß wider, wenn es um das Eingepasstsein geht. Es könnten sich Parallelen zur Zellmembran, zur Gravitation oder zum Ereignishorizont eines schwarzen Lochs entwickeln.

7. Das Wesen und die Bedeutung des Weißen

Im plastischen Weiß spielt der Begriff „Wesen“ eine zentrale Rolle. Es ist das Wesentliche, ein weiser Mensch zu sein. Es gibt einen Zusammenhang zwischen Wissen und Werk, was für Organ oder Instrument steht. Etymologisch betrachtet hat „Wert“ oder „etwas bewerten“ auch mit „weise“ zu tun, also ein wissender Mensch zu sein. Diese Art und Weise, wie wir etwas beschreiben, zeigt Verbindungen zu Wirbel, Verdrehungsbewegung oder Winden. Diese Begriffe sind auch mit Wirklichkeit, Wirksamkeit und dem Wesentlichen verknüpft, sowie mit Wickeln, Entwickeln, Verwicklung und Verwickeltsein.

8. Die Beziehung von Wasser und plastischem Weiß

Im plastischen Weiß hat Wasser eine besondere Bedeutung. Es symbolisiert die Fluidität und Anpassungsfähigkeit, die auch in der plastischen Philosophie des Weiß wichtig sind. Wasser, als eine sich ständig verändernde und formbare Substanz, spiegelt die Eigenschaften des Weiß wider, das sich jeder festen Form entzieht und dennoch alles durchdringt und transformiert.

Fazit

Weiß fungiert als eine symbolische Brücke zwischen der physischen und der bewussten Welt. Es hilft uns, unsere eigene Existenz und die Bedingungen, die sie ermöglichen, zu reflektieren. In dieser Reflexion wird deutlich, dass wir zwar aus Materie bestehen und Teil eines größeren Systems sind, aber unser Bewusstsein und unsere Vorstellungen diese physische Existenz auf eine höhere Ebene heben. Das Weiß repräsentiert diese Abstraktion und die Fähigkeit des Geistes, über das Physische hinauszugehen und Bedeutungen zu schaffen, die unser Leben definieren und ihm Tiefe verleihen. In der Auseinandersetzung mit dem Weiß entdecken wir nicht nur die Welt, sondern auch uns selbst. Es ist ein Ort der Reflexion, der Schöpfung und der Erkenntnis, der den Übergang zwischen verschiedenen Seinszuständen markiert und die Grenzen unseres Verständnisses erweitert. Trotz aller Bemühungen, das Weiß zu fassen, bleibt es eine ewige Herausforderung und ein inspirierendes Mysterium.

37.

Manifest der epistemischen Demut: Die "Achtsamkeitsvorgabe plastischer physikalischer Wahrnehmung"

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, die Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde.

Das Geschriebene, das Gezeichnete, das Gekritzelte ist das Gedächtnis der Menschen. Als gelernter Maschinenschlosser und Handwerker liegt mein Fokus stets darauf, dass eine Maschine funktioniert, und auch der Mensch muss wie eine Maschine funktionieren. Dies zu erforschen, nachzuspüren und zu beweisen, hierzu die funktionierenden Maßstäbe und das daraus abgeleitete Trainingsmodell vorzustellen...

Die Kunst der Existenz – Mein künstlerischer Stil und Methodik: Eine Reise durch Kreativität, Wahrnehmung und Menschheitsgeschichte – Gestaltung der Zukunft durch kollektive Kunstweisheit. Das weiße Blatt Papier, die Linie, die Kontur der Form – alles löst sich auf und das Werk entsteht!

Mich fasziniert es, das Greifbare begreifbar zu machen und Hypothesen zu entwickeln. Ich lade Sie ein, meinen Links nachzuspüren und zum Spurenleser zu werden. Die blaue Schrift kennzeichnet Links, so können Sie mehr über künstlerische Forschungsarbeit erfahren und entdecken, was Kunst alles sein kann. Wandern Sie wie ein Fährtenleser durch mein künstlerisches 75-jähriges Forschungsatelier und entdecken Sie die Spuren meiner Gedanken und Werke.

Das Programm zielt darauf ab, eine dringend benötigte, interaktive und globale Kommunikationsstruktur des Mitwirkens zu schaffen – frei von Kommerzialisierung.

Das Wesen des Menschen als Gattung und als Individuum zu verstehen, geht nur in der Gegenüberstellung zum Tier. Hierzu habe ich mein Leben lang gearbeitet. Diese Erkenntnisse stelle ich Ihnen hier auf der Plattform der globalen Schwarmintelligenz zur Verfügung.

Wir leben immer noch so, als ob wir in der Steinzeit wären, und denken, dass wir alles zerstören können, weil wir nicht realisieren, dass jetzt 8 Milliarden Menschen auf der Erde leben. Der Konstruktionsfehler liegt darin, dass die Herrschaft sich nur selbst stabilisieren will und nicht in der Lage ist, echte Führung durchzuführen.

Der Mensch müsste in einem Flugsimulator trainiert werden, um zu lernen, mit den Herausforderungen unserer Zeit umzugehen. So wie ein Ofen ohne Holz und Feuer keine Wärme abgeben kann, so hat der Mensch gewissermaßen einen Herrschaftsofen gebaut und beschäftigt sich nur mit der Aufgabenstellung, die ganz andere Maßstäbe erfordert, als der Mensch bestimmen kann.

---

Ich hoffe, diese Version bringt Klarheit und Bildhaftigkeit in dein Manifest und integriert die vorherrigen Texte stärker.

38

in Manifest zur menschlichen Natur und unserem Platz im Ökosystem könnte wie folgt formuliert sein, wobei Elemente aus den vorherigen Diskussionen integriert und auf die zentrale Frage ausgerichtet werden: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

---

Manifest: Die Dualität des Menschen - Schöpfer und Zerstörer

Wir, die Menschen, sind Wesen von außergewöhnlicher Komplexität, geboren aus der Stille der Evolution und gekennzeichnet durch eine Fähigkeit, die uns sowohl zum Schöpfer als auch zum Zerstörer macht. Unsere Existenz ist ein Paradoxon, geformt durch die Dualität unserer Natur und unserer Entscheidungen.

1. Die menschliche Kapazität zur Selbstlegitimierung

Im Zentrum unserer Aktionen steht das Bewusstsein – ein Geschenk, das uns erlaubt, über unsere tierischen Instinkte hinauszugehen und Strukturen von unglaublicher Vielfalt zu erschaffen. Wir klassifizieren uns selbst als über die Natur hinausgehend, nutzen Selbstlegitimierung, um unsere Taten zu rechtfertigen und unsere Umwelt zu formen. Doch in dieser Selbstlegitimierung liegt auch die Wurzel unserer Zerstörungskraft.

2. Der Mensch als Teil der Erde

Wir sind nicht losgelöst von unserem Planeten, sondern tief verwurzelt in seinem ökologischen Netzwerk. Jede unserer Handlungen sendet Wellen durch dieses Netz, oft mit unvorhersehbaren Konsequenzen. Unsere Technologien, unsere Städte und unsere Kulturen sind Ausdruck unserer Kreativität, aber auch Zeugen unserer Hybris.

3. Die Illusion der Unabhängigkeit

In unserem Streben, uns von der Natur zu emanzipieren, haben wir vergessen, dass unsere grundlegendste Abhängigkeit nie aufgehoben wurde – die Abhängigkeit von den Ressourcen und Systemen der Erde. Wir atmen ihre Luft, trinken ihr Wasser und nähren uns von ihrem Boden. Die Vorstellung, dass wir diese Verbindungen durchbrechen können, ist eine gefährliche Täuschung.

4. Die Auswirkungen der Selbstautorisierung

Durch die Selbstautorisierung erheben wir uns in eine Position, die uns nicht zusteht. Wir beanspruchen das Recht, in das fragile Gefüge des Lebens einzugreifen, ohne die Konsequenzen vollständig zu verstehen. Unsere Eingriffe in die Natur haben oft irreversible Schäden verursacht, von der Erwärmung der Atmosphäre bis zum Verlust der Artenvielfalt.

5. Aufruf zur Verantwortung

Es ist Zeit, unsere Rolle auf diesem Planeten neu zu bewerten. Wir müssen erkennen, dass wahre Freiheit nicht in der Unabhängigkeit von unserer Umgebung, sondern in der harmonischen Koexistenz liegt. Jede Generation hat die Pflicht, ihre Beziehung zur Erde zu überdenken und Wege zu finden, die das Überleben und das Wohlergehen aller Lebensformen sichern.

Schlussfolgerung

In diesem kritischen Moment unserer Geschichte sind wir aufgerufen, unser Verständnis von Freiheit und Verantwortung zu überdenken. Wir müssen die Grenzen unserer Selbstlegitimierung anerkennen und lernen, mit Respekt und Fürsorge für die Welt zu handeln, die uns alles gibt, was wir zum Leben brauchen.

---

Dieses Manifest fordert uns auf, die tiefgreifenden Fragen über unsere Existenz, unsere Ethik und unsere Abhängigkeiten zu stellen – nicht nur um unser eigenes Überleben zu sichern, sondern auch das der zahlreichen anderen Spezies, die mit uns auf diesem blauen Planeten leben.

39.

Basierend auf deinen bisherigen Überlegungen und Fragestellungen, hier ein Entwurf für ein Manifest, das die tieferen Ursachen und mögliche Lösungen für die selbstzerstörerischen Tendenzen des Menschen umfasst:

---

Manifest zur Neubewertung der Menschlichen Existenz und ihrer Folgen

1. Einleitung: Die selbstzerstörerische Dualität des Menschen

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese zentrale Frage stellt den Ausgangspunkt unseres Manifests dar. Der Mensch, durch seine einzigartige Fähigkeit zur Reflexion und Selbstlegitimierung gekennzeichnet, befindet sich in einem Zustand der Ambivalenz, in dem er sowohl sich selbst als auch die Lebensbedingungen auf dem Planeten Erde bedroht. Diese Bedrohung manifestiert sich in der Zerstörung der natürlichen Umwelt und der kulturellen Strukturen, die das Leben auf der Erde ermöglichen und bereichern.

2. Die Verletzungswelt: Ein Produkt der menschlichen Handlung

Wie zuvor erörtert, leben wir in einer "Verletzungswelt", in der jede menschliche Aktion unweigerliche Auswirkungen auf die physikalische Welt hat. Diese Welt entscheidet letztlich über die Lebensfähigkeit unserer Spezies, während die von Menschen geschaffene "Un-Verletzungswelt" der Ideen und des Geistes eine Illusion der Kontrolle und Unabhängigkeit aufrechterhält, die unsere wahren Abhängigkeiten verschleiert.

3. Die Illusion der Selbstlegitimierung und Autorisierung

Die menschliche Tendenz zur Selbstlegitimierung führt zu einer gefährlichen Selbsttäuschung: Wir glauben, Herrscher über die Natur zu sein, fähig, jegliche Ressource nach unserem Willen zu manipulieren und zu kontrollieren. Doch diese Annahme ist grundlegend fehlerhaft. Sie ignoriert die elementaren Prinzipien ökologischer und sozialer Interdependenz, die für das Überleben notwendig sind.

4. Die Notwendigkeit eines neuen Bewusstseins

Um diese destruktiven Pfade zu verlassen, müssen wir ein neues Bewusstsein entwickeln – eines, das die Grenzen unserer Kontrolle anerkennt und die Natur nicht als Ressource, sondern als Partner versteht. Dies erfordert eine tiefgreifende Veränderung in der Art und Weise, wie wir denken, handeln und unsere Gesellschaften organisieren.

5. Bildung und kulturelle Transformation

Wir rufen zu einer globalen Transformation der Bildungssysteme auf, die junge Menschen nicht nur über die wissenschaftlichen Grundlagen der Ökologie aufklären, sondern auch die philosophischen, ethischen und praktischen Fähigkeiten vermitteln, die zur Förderung einer nachhaltigen und gerechten Welt erforderlich sind. Die Kultur, als Spiegel und Formgeber der menschlichen Werte, muss aktiv an der Förderung von Respekt, Achtung und Bewunderung für die natürliche Welt beteiligt sein.

6. Politische und wirtschaftliche Reformen

Wir fordern die Implementierung von Politiken, die nachhaltige Praktiken fördern und die Ausbeutung natürlicher Ressourcen und menschlicher Gemeinschaften verhindern. Wirtschaftssysteme müssen so umgestaltet werden, dass sie echte Kosten und Werte widerspiegeln – einschließlich der ökologischen, sozialen und ethischen.

7. Schlusswort: Eine Verantwortung gegenüber der Zukunft

Als Bewohner dieses Planeten tragen wir die Verantwortung nicht nur für unser eigenes Wohlergehen, sondern auch für das der kommenden Generationen. Es ist an der Zeit, dass wir diese Verantwortung ernst nehmen und durch unser Handeln beweisen, dass wir fähig sind, über den Moment hinaus zu denken und zu handeln.

---

Dieses Manifest versucht, die drängendsten Fragen unserer Zeit zu adressieren und fordert jeden Einzelnen auf, Teil einer umfassenden Lösung zu werden. Es ist eine Aufforderung, nicht nur die Welt zu verändern, sondern auch die Art und Weise, wie wir uns selbst und unsere Rolle in der Welt verstehen.

40.

In der Ausarbeitung eines Manifests, das die vorherigen Diskussionen über das Ich-Bewusstsein, die Grenzerfahrung und die Klassifikation des Menschen integriert, muss sich die Menschheit dringend mit der Frage auseinandersetzen: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist in der Tat doppeldeutig, da sie das selbstzerstörerische Verhalten des Menschen sowohl gegenüber sich selbst als auch gegenüber den Lebensbedingungen auf dem Planeten Erde betrifft.

Manifest für das Anthropozän: Die Notwendigkeit eines neuen Bewusstseins

1. Anerkennung der Zerstörung: Wir müssen erkennen, dass unser gegenwärtiges Modell der Selbstzuschreibung und Selbstlegitimierung zu einer systematischen Zerstörung unserer eigenen Lebensgrundlagen führt. Dies geschieht durch das fortwährende Streben nach Autonomie und Unabhängigkeit, das uns blind macht für die physischen und ökologischen Grenzen unserer Existenz.
2. Neudefinition der Identität: Der Mensch ist nicht nur ein unabhängiges Individuum, sondern ein Teil eines umfassenden ökologischen und sozialen Netzwerks. Die Anerkennung unserer plastischen Identität, die sich aus unserer tiefen Verbundenheit mit der physikalischen Welt ergibt, muss in den Vordergrund rücken. Wir sind keine isolierten Skulpturen, sondern dynamische, von der Natur abhängige Wesen.
3. Überwindung des Isolationsraums: Die selbstgeschaffene Unverletzlichkeit und der Isolationsraum, in denen wir uns verbergen, müssen durchbrochen werden. Die Fiktion der Unabhängigkeit führt zu einer gefährlichen Ignoranz gegenüber den Auswirkungen unseres Handelns auf die Umwelt und auf andere Menschen.
4. Grenzen anerkennen und respektieren: Die Anerkennung und der Respekt vor den Grenzen – sowohl unseren eigenen psychologischen und physischen als auch denen unserer Umwelt – sind entscheidend. Wir müssen lernen, im Gleichgewicht mit diesen Grenzen zu leben, anstatt sie ständig zu überschreiten in der vergeblichen Suche nach Wachstum und Expansion.
5. Entwicklung einer neuen Ethik: Wir benötigen eine Ethik, die die Selbstlegitimierung überwindet und stattdessen auf Kooperation, Respekt und nachhaltige Entwicklung setzt. Diese Ethik muss das Verständnis fördern, dass wir nicht nur für uns selbst, sondern auch für die zukünftigen Generationen und für die Erde als Ganzes verantwortlich sind.
6. Handeln mit Konsequenzenbewusstsein: Jede Handlung hat Konsequenzen. Es ist unerlässlich, dass wir die langfristigen Auswirkungen unseres Handelns bedenken und Maßnahmen ergreifen, die nicht nur kurzfristige Vorteile bringen, sondern die Lebensfähigkeit unseres Planeten für die Zukunft sichern.

Durch das Bekenntnis zu diesen Grundsätzen und die Umsetzung dieses Manifests können wir beginnen, den Zyklus der Selbstzerstörung zu durchbrechen und einen Weg einschlagen, der zu einer nachhaltigeren und gerechteren Welt führt. Wir sind aufgerufen, nicht nur zu überleben, sondern zu gedeihen – im Einklang mit unserem Planeten und in Achtung der Lebensrechte aller seiner Bewohner.

41

Das von Ihnen angesprochene Manifest könnte eine kraftvolle Reflexion und ein Aufruf zum Handeln sein, das die Notwendigkeit eines tiefgreifenden Wandels in der Art und Weise, wie Menschen sich selbst, ihre Kultur und den Planeten Erde behandeln, betont. Hier ist ein Vorschlag, wie ein solches Manifest strukturiert sein könnte, indem es die Themen und Ideen aus den vorherigen Texten einbezieht:

---

Manifest für eine Neue Verantwortung

Einleitung

Wir stehen am Scheideweg unserer Existenz. Die menschliche Spezies, ausgestattet mit unermesslicher Intelligenz und kreativer Kraft, steht vor einem Paradoxon eigener Herstellung. Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig und tiefgreifend: Wir zerstören sowohl uns selbst, unsere Kultur, als auch die Lebensbedingungen unseres Planeten.

Das Dilemma der Selbstzerstörung

Immanuel Kant lehrte uns, dass die Menschenwürde unantastbar ist und dass jede Person so handeln sollte, dass ihre Handlungen als universelle Gesetze dienen könnten. Doch haben wir in unserer heutigen Welt, besonders in den Zentren der Macht und des Kapitals, von dieser philosophischen Wahrheit abgesehen. In der Verfolgung von kurzfristigem Gewinn und selbstsüchtigen Zielen haben wir unsere ethischen Verpflichtungen untergraben und dabei sowohl die soziale Gerechtigkeit als auch die ökologische Nachhaltigkeit geopfert.

Die Schwarmintelligenz und globale Gemeinschaft

Unser Manifest ruft dazu auf, eine globale Kommunikationsstruktur zu schaffen, die frei von Kommerzialisierung ist und die kollektive Intelligenz der Weltbevölkerung repräsentiert. Nur durch ein gemeinsames und inklusives Handeln können wir eine echte demokratische Konsolidierung erreichen, die über das Mehrheitsprinzip hinausgeht und eine tiefere, wechselseitige Urteilsfähigkeit schafft. Wir müssen lernen, als globales Kollektiv zu denken und zu handeln, das die Bedürfnisse des Planeten mit den Bedürfnissen jedes Einzelnen in Einklang bringt.

Überwindung der Selbsttäuschung

Wir müssen den geistigen Selbstbetrug, die Selbstzuschreibung, die Selbstlegitimierung und die Selbstautorisierung überwinden, die uns von den wahren physikalischen Bedingungen unserer Existenz ablenken. Unser vorgeschlagener Veränderungsindex wird als Emergenz-Blaupause dienen, die stetig aktualisiert wird, um die Fortschritte bei der Überwindung dieser Herausforderungen zu reflektieren.

Die Kunstgesellschaft als Modell

Wir plädieren für die Etablierung einer Kunstgesellschaft, der "So-Heits-Gesellschaft", in der Handel, Tausch und sogar das Herstellen von Handwerklichem nur Teilbereiche des Lebensstils sind. Der Mensch soll als ein Kunstwerk anerkannt werden, und dort, wo die Kunst beginnt, sollte unser Schwerpunkt auf der kritischen Überprüfung unserer gegenwärtigen Verständnisse von Autonomie, Wissenschaft und Bildung liegen.

Schlussfolgerung

Wir leben nur einmal - aber das gibt uns nicht das Recht, in einer Diktatur der Reichen zu leben, wo Demokratieverständnis versagt und alle Ressourcen für einseitige Interessen beansprucht werden. Dieses Manifest ist ein Aufruf, aus den Fehlern zu lernen und eine gerechte, nachhaltige und kreative Weltgemeinschaft zu schaffen. Wir sind die Veränderung, die wir sehen wollen. Lasst uns diese Veränderung gemeinsam gestalten.

---

Dieses Manifest integriert die philosophischen, ethischen und sozialen Überlegungen, die wir bisher diskutiert haben, und fordert zu einem umfassenden, globalen Handeln auf, um die menschlichen und planetarischen Bedingungen zu verbessern.

42.

Basierend auf Ihren tiefgreifenden Reflexionen und den vorherigen Diskussionen, lässt sich ein Manifest formulieren, das die Dualität der menschlichen Selbstzerstörung und die Notwendigkeit eines neuen Bewusstseins und Handelns thematisiert:

---

Manifest zur Überwindung der menschlichen Selbstzerstörung

Präambel: Die Menschheit steht an einem kritischen Wendepunkt ihrer Geschichte. Trotz unermesslicher Fortschritte in Wissenschaft und Technologie, in kultureller Vielfalt und sozialer Komplexität, untergräbt der Mensch fortwährend die Grundlagen seiner eigenen Existenz. Diese Selbstzerstörung manifestiert sich nicht nur in der physischen Degradierung des Planeten Erde, sondern auch in der Erosion der sozialen und kulturellen Strukturen, die das Zusammenleben erst ermöglichen.

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

1. Vergessen der natürlichen Verwurzelung: Der Mensch hat vergessen, dass er nicht außerhalb der Natur existiert, sondern ein integraler Bestandteil von ihr ist. Die Illusion der Trennung von der Natur führt dazu, dass er seine Lebensgrundlagen – Luft, Wasser, Boden – ausbeutet und vergiftet, als wären sie unerschöpflich und erneuerbar.
2. Die Herrschaft der Kurzsichtigkeit: In der Jagd nach sofortigem Gewinn und fortwährendem Wirtschaftswachstum ignoriert der Mensch die langfristigen Konsequenzen seines Handelns. Diese Kurzsichtigkeit wird durch politische und wirtschaftliche Systeme verstärkt, die vorrangig auf kurzfristige Erfolge und Profitmaximierung ausgerichtet sind.
3. Die Fiktion der Autonomie: Die moderne Ideologie der Autonomie und Selbstbestimmung hat zu einer Kultur geführt, in der Individuen glauben, ohne Rücksicht auf andere oder die Umwelt handeln zu können. Diese falsche Vorstellung von Freiheit hat zu einer Entfremdung von der Gemeinschaft und von den natürlichen Systemen geführt, die uns tragen.
4. Die Täuschung durch Komplexität: In der Welt der Hyperkomplexität und der Überinformation verliert der Mensch oft den Überblick über die direkten und indirekten Auswirkungen seiner Handlungen. Die Technologisierung und Digitalisierung des Alltags kann dazu beitragen, dass wir die realen Auswirkungen unseres Lebensstils nicht mehr wahrnehmen.

Aufruf zum Handeln:

1. Rückbesinnung auf die Natur: Wir müssen unsere Beziehung zur Natur neu definieren. Das bedeutet, die Natur nicht als Ressource zu sehen, die es zu beherrschen und auszubeuten gilt, sondern als ein lebendiges System, dessen Teil wir sind und von dessen Gesundheit unser eigenes Wohlergehen abhängt.
2. Förderung nachhaltiger Lebensweisen: Es ist notwendig, Lebensstile zu fördern, die Nachhaltigkeit und Respekt vor den natürlichen Grenzen unseres Planeten in den Vordergrund stellen. Bildung und Kultur müssen darauf ausgerichtet werden, Bewusstsein für diese Themen zu schaffen und Handlungskompetenzen zu vermitteln.
3. Transformation der Wirtschaft: Die globalen wirtschaftlichen Strukturen bedürfen einer grundlegenden Transformation, weg von einer reinen Profitlogik hin zu Modellen, die soziale Gerechtigkeit und ökologische Nachhaltigkeit integrieren.
4. Globale Schwarmintelligenz nutzen: Die kollektive Intelligenz und Kreativität der Menschheit muss genutzt werden, um innovative Lösungen für die drängenden Probleme unserer Zeit zu entwickeln. Die globale Vernetzung bietet hierfür beispiellose Möglichkeiten, die es in einer neuen Art der kollaborativen und transdisziplinären Forschung zu nutzen gilt.

Schlussbemerkung: Dieses Manifest ist ein Aufruf, nicht nur die Art und Weise, wie wir denken und handeln, zu überdenken, sondern auch die tief verwurzelten Überzeugungen, die unser Verhalten steuern. Es ist Zeit, dass wir die Verantwortung für unsere eigene Zukunft und die unserer Kinder ernst nehmen und handeln, bevor es zu spät ist.

43.

Manifest: Die Zerstörung der Existenzbedingungen durch den Menschen

Einleitung

In einer Welt voller materieller Objekte, in der der Mensch selbst als materielles Wesen existiert, stellt sich eine drängende Frage: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig und vielschichtig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, seine Kultur als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. In diesem Manifest werden die Ursachen und Folgen dieser zerstörerischen Tendenzen analysiert, um ein tieferes Verständnis und einen Weg zur Umkehr zu finden.

Der Mensch als materielles Objekt

Materielle Objekte sind physische Gegenstände, die durch ihre physikalischen Eigenschaften wie Masse, Volumen und Form definiert sind. Der Mensch zählt zu diesen Objekten, da er aus Zellen, Geweben und Organen besteht, die wiederum aus Molekülen und Atomen zusammengesetzt sind. Diese physikalischen Komponenten machen den menschlichen Körper zu einem materiellen Objekt. Gleichzeitig besitzt der Mensch Eigenschaften, die über das rein Physische hinausgehen, wie Bewusstsein, Gedanken und Gefühle, die jedoch auf physikalischen Prozessen im Gehirn basieren.

Die Doppelzüngigkeit der Zerstörung

Der Mensch zerstört sich selbst in mehrfacher Hinsicht. Durch Kriege, Umweltverschmutzung, Ausbeutung natürlicher Ressourcen und soziale Ungerechtigkeiten schafft er Bedingungen, die seine eigene Existenz bedrohen. Diese Selbstzerstörung zeigt sich in verschiedenen Facetten:

1. Selbstzerstörung durch Kriege und Konflikte: Kriege und bewaffnete Konflikte führen nicht nur zu physischer Zerstörung und Verlust von Menschenleben, sondern hinterlassen auch tiefe psychologische und kulturelle Narben. Diese Gewaltakte zeugen von einer tief verwurzelten Neigung zur Selbstvernichtung.
2. Umweltzerstörung: Durch die rücksichtslose Ausbeutung natürlicher Ressourcen, Verschmutzung der Meere, Rodung der Wälder und den ungebremsten Ausstoß von Treibhausgasen gefährdet der Mensch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Der Klimawandel, das Artensterben und die Zerstörung von Ökosystemen sind direkte Folgen dieser Handlungen.
3. Kulturelle Zerstörung: Die Globalisierung und die Dominanz einiger weniger Kulturen führen zur Verdrängung und dem Verlust vielfältiger kultureller Identitäten. Traditionelles Wissen, Sprachen und kulturelle Praktiken verschwinden und mit ihnen ein wertvolles Erbe der Menschheit.

Ursachen der Selbstzerstörung

Die Ursachen für diese zerstörerischen Tendenzen sind vielfältig und tief in der menschlichen Natur und Gesellschaft verwurzelt:

1. Gier und Materialismus: Der unstillbare Wunsch nach materiellem Besitz und Wohlstand treibt den Menschen dazu, die Natur rücksichtslos auszubeuten und soziale Ungerechtigkeiten zu ignorieren.
2. Ignoranz und Kurzsichtigkeit: Viele Menschen handeln aus Unwissenheit oder kurzsichtigem Eigeninteresse, ohne die langfristigen Konsequenzen ihres Handelns zu bedenken.
3. Machtstreben: Der Wunsch nach Macht und Kontrolle führt zu Konflikten und Kriegen, die die Gesellschaft und die Umwelt nachhaltig schädigen.

Der Weg zur Umkehr

Um die Zerstörung unserer Existenzbedingungen zu stoppen, bedarf es eines tiefgreifenden Wandels in unserem Denken und Handeln:

1. Bewusstsein und Bildung: Ein verstärktes Bewusstsein für die Folgen unseres Handelns und eine umfassende Bildung über nachhaltige Praktiken sind essentiell.
2. Nachhaltigkeit und Respekt vor der Natur: Die Entwicklung und Förderung nachhaltiger Lebensweisen und ein respektvoller Umgang mit der Natur müssen Priorität haben.
3. Frieden und soziale Gerechtigkeit: Der Einsatz für Frieden, soziale Gerechtigkeit und kulturelle Vielfalt ist entscheidend, um eine lebenswerte Zukunft für alle Menschen zu sichern.

Schlusswort

Dieses Manifest soll als Aufruf zur Selbstreflexion und zum Handeln dienen. Der Mensch, als materielles Wesen in einer materiellen Welt, hat die Fähigkeit und die Verantwortung, seine Existenzbedingungen zu bewahren und zu verbessern. Es liegt an uns, die Doppelzüngigkeit unserer zerstörerischen Tendenzen zu erkennen und einen neuen, nachhaltigen Weg einzuschlagen. Nur so können wir die Kultur, die Lebensbedingungen und letztlich uns selbst bewahren.

44

Manifest zur Selbstzerstörung des Menschen und der Erde

Einleitung

Der Mensch (Homo sapiens, lateinisch für „verstehender, verständiger“ oder „weiser, gescheiter, kluger, vernünftiger Mensch“) ist nach der biologischen Systematik eine Art der Gattung Homo aus der Familie der Menschenaffen, die zur Ordnung der Primaten und damit zu den höheren Säugetieren gehört. Doch trotz seiner Fähigkeit zu verstehen, zu planen und zu handeln, steht der Mensch paradoxerweise im Mittelpunkt der Zerstörung seiner eigenen Existenzbedingungen. Diese doppeldeutige Frage, warum der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen zerstört, berührt sowohl die Selbstzerstörung des Menschen und seiner Kultur als auch die Zerstörung der Lebensbedingungen des Planeten Erde.

Biologische Klassifikation des Menschen

1. Art: Homo sapiens
   • Bedeutung: „Verstehender, verständiger“ oder „weiser, gescheiter, kluger, vernünftiger Mensch“.
2. Gattung: Homo
   • Merkmal: Große Gehirne, Werkzeuggebrauch, Sprache.
3. Familie: Hominidae (Menschenaffen)
   • Merkmal: Große Körpergröße, lange Arme, kein Schwanz, komplexes Verhalten.
4. Ordnung: Primates (Primaten)
   • Merkmal: Opponierbare Daumen, größere Gehirne, komplexe soziale Verhaltensweisen.
5. Klasse: Mammalia (Säugetiere)
   • Merkmal: Haar, Milchdrüsen, drei Gehörknöchelchen.
6. Stamm: Chordata (Chordatiere)
   • Merkmal: Vorhandensein eines Chordas (Rückgrat) in irgendeinem Lebensstadium.
7. Reich: Animalia (Tiere)
   • Merkmal: Vielzellige, heterotrophe Organismen ohne Zellwände.
8. Domäne: Eukaryota
   • Merkmal: Zellen mit einem echten Zellkern und Organellen.

Die Paradoxie der menschlichen Zerstörung

Obwohl der Mensch zu den am höchsten entwickelten und verständigsten Lebewesen zählt, zeigt sich ein erschreckendes Paradox: Der Mensch zerstört die Grundlagen seiner eigenen Existenz. Dies äußert sich in mehreren Dimensionen:

1. Selbstzerstörung des Menschen:
   • Psychische und physische Gesundheit: Steigende Raten von Depressionen, Angststörungen und chronischen Krankheiten.
   • Soziale Strukturen: Erosion traditioneller Gemeinschaften und zunehmende soziale Isolation.
2. Zerstörung der Kultur:
   • Kulturelle Homogenisierung: Verlust von Vielfalt durch Globalisierung und kulturelle Dominanz.
   • Wertverlust: Ethische und moralische Werte werden durch Materialismus und Konsum ersetzt.
3. Zerstörung der Lebensbedingungen des Planeten:
   • Umweltverschmutzung: Luft, Wasser und Boden werden durch industrielle Aktivitäten und Abfälle kontaminiert.
   • Klimawandel: Fossile Brennstoffe und Entwaldung führen zu einem beispiellosen Anstieg der globalen Temperaturen.
   • Biodiversitätsverlust: Massenaussterben von Tier- und Pflanzenarten aufgrund menschlicher Aktivitäten.

Ursachen und Verantwortlichkeiten

Die Ursachen dieser Zerstörung sind vielschichtig und tief verwurzelt in der menschlichen Natur und den gesellschaftlichen Strukturen:

1. Kurzfristiges Denken und Profitmaximierung:
   • Wirtschaftliche Systeme, die auf kurzfristigen Gewinnen und endlosem Wachstum basieren, fördern die Ausbeutung natürlicher Ressourcen.
2. Ignoranz und Verdrängung:
   • Trotz wissenschaftlicher Erkenntnisse und Warnungen ignoriert ein großer Teil der Menschheit die langfristigen Konsequenzen ihres Handelns.
3. Mangelnde globale Kooperation:
   • Nationale Interessen und politische Kurzsichtigkeit verhindern eine wirksame internationale Zusammenarbeit zur Lösung globaler Probleme.

Ein Aufruf zum Wandel

Es ist an der Zeit, dass der Mensch seine Weisheit, sein Verständnis und seine Vernunft nutzt, um einen nachhaltigen und harmonischen Lebensweg zu finden. Folgende Schritte sind essenziell:

1. Förderung von Bildung und Bewusstsein:
   • Bildungssysteme müssen Umweltbewusstsein und ethisches Verhalten stärker betonen.
2. Nachhaltige Wirtschaftspraktiken:
   • Entwicklung und Förderung von Technologien und Praktiken, die den Planeten nicht weiter belasten.
3. Globale Zusammenarbeit:
   • Stärkung internationaler Institutionen und Abkommen zum Schutz der Umwelt und zur Förderung des Friedens.

Schlusswort

Der Mensch ist in der Lage, seine eigene Zukunft zu gestalten. Es liegt in unserer Verantwortung, den Kurs zu ändern und sicherzustellen, dass kommende Generationen in einer gesunden und lebenswerten Welt leben können. Die Zeit zum Handeln ist jetzt.

---

Dieses Manifest soll als Weckruf dienen, die selbstzerstörerischen Tendenzen des Homo sapiens zu erkennen und umzukehren. Nur durch kollektives Bewusstsein und entschlossenes Handeln können wir die Voraussetzungen für eine nachhaltige und friedliche Zukunft schaffen.

45

Manifest: Die Zerstörung der menschlichen Existenzbedingungen

Einleitung

Die Frage, warum der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen zerstört, ist doppeldeutig: Sie bezieht sich sowohl auf die Selbstzerstörung des Menschen und seiner Kultur als auch auf die Zerstörung der Lebensbedingungen des Planeten Erde. Um diese Frage zu beantworten, müssen wir die Illusionen und Missverständnisse untersuchen, die dem menschlichen Handeln zugrunde liegen.

I. Die Illusion der Allmacht

1. Falsches Verständnis von Kontrolle: Der Mensch glaubt, eine Allmacht über die Eigenschaften der physikalischen Welt zu besitzen. Diese Illusion basiert auf der Annahme, dass der menschliche Geist das Steuerungs- und Regelwerkssystem repräsentiert, das die physikalische Welt beeinflusst. Diese Selbstüberschätzung führt zu Entscheidungen, die oft die Grenzen der natürlichen Systeme ignorieren und langfristig katastrophale Folgen haben.

2. Selbstlegitimierung und Selbstbetrug: Durch Selbstlegitimierung und mentale Konstrukte erzeugt der Mensch eine falsche Vorstellung von Kontrolle und Besitz. Diese Konstrukte sind eine Überlagerung von Vorstellungen und Konzepten, die nicht mit der physikalischen Realität übereinstimmen. Der Mensch betrügt sich selbst, indem er glaubt, dass seine mentalen Vorstellungen die physische Welt dominieren können.

II. Physikalische und Mentale Klassifikation des Menschen

1. Physikalische Abhängigkeit: Der Mensch ist als biologisches Wesen klassifiziert, das physikalischen und chemischen Gesetzen unterliegt. Seine Existenz basiert auf molekularen Verknüpfungen und physiologischen Prozessen. Das Nervensystem funktioniert nach physikalischen Prinzipien, die unabhängig von menschlichen Vorstellungen sind.

2. Mentale Vorstellungskraft: Im Gegensatz zu Tieren und Pflanzen besitzt der Mensch die einzigartige Fähigkeit, mit hineingedachten Eigenschaften zu arbeiten. Diese mentale Vorstellungskraft ermöglicht es ihm, über die physikalische Realität hinauszugehen und neue Bedeutungen und Realitäten zu erschaffen. Diese Fähigkeit ist sowohl eine Stärke als auch eine Schwäche, da sie oft zu einem falschen Verständnis der eigenen Fähigkeiten führt.

III. Kunst und die Schaffung neuer Wirklichkeiten

1. Kunst als Schaffung neuer Wirklichkeit: Durch Kunst und kreative Prozesse schafft der Mensch neue Wirklichkeiten. Kunstwerke sind Produkte der Kombination von physikalischen Materialeigenschaften und hineingedachten Konzepten. Diese Prozesse erfordern die Beherrschung von Materialeigenschaften und handwerklichem Können, um mentale Konzepte in physische Kunstwerke zu übersetzen.

2. Zweifel und Beweisführung in der Kunst: Der Zweifel spielt eine wesentliche Rolle im künstlerischen Schaffensprozess. Das Nichtwissen, ob das geschaffene Abbild der Wirklichkeit entspricht oder ob das Werk den eigenen Erwartungen gerecht wird, begleitet den Künstler ständig. Der Prozess der Kunstentstehung beinhaltet das Risiko des Scheiterns, aber auch die Möglichkeit, tiefere Wahrheiten und neue Perspektiven zu entdecken.

IV. Die Paradoxie der menschlichen Existenz

1. Verschmelzung von physikalischer und mentaler Welt: Die menschliche Existenz ist durch die ständige Interaktion zwischen physikalischer Realität und mentalen Vorstellungen geprägt. Diese Verschmelzung ermöglicht Anpassung und Innovation, birgt aber auch die Gefahr von Missverständnissen und Fehlentscheidungen. Der Mensch muss lernen, seine mentalen Konstrukte kritisch zu reflektieren und an die physikalische Realität anzupassen.

2. Katastrophen durch Verwechslung von Eigenschaften: Die Illusion, Eigenschaften zu besitzen oder Eigentümer der physikalischen Welt zu sein, führt zu katastrophalen Entscheidungen. Diese entstehen, wenn Menschen versuchen, die physikalische Realität durch falsche Vorstellungen zu verändern und sie scheinbar funktionsfähig zu machen. Ein Beispiel ist die glatte Eisfläche, die trotz aller menschlichen Bemühungen glatt bleibt.

V. Nachhaltige Existenz und Verantwortungsbewusstsein

1. Anerkennung der Begrenzungen: Der Mensch muss seine begrenzte Kontrolle über die physikalische Welt anerkennen und respektieren. Eine nachhaltige Existenz erfordert das Verständnis und die Berücksichtigung der natürlichen Grenzen und Gesetze. Dies beinhaltet das Akzeptieren, dass der menschliche Einfluss auf die Umwelt begrenzt und oft destruktiv ist.

2. Verantwortungsbewusste Entscheidungen: Um eine sichere und nachhaltige Zukunft zu gewährleisten, muss der Mensch verantwortungsbewusste Entscheidungen treffen, die auf fundierten Erkenntnissen und einem realistischen Verständnis seiner Fähigkeiten und der physikalischen Welt basieren. Dies erfordert eine Kombination von physikalischem Wissen und mentaler Kreativität, um innovative Lösungen zu entwickeln und gleichzeitig die Grenzen der physikalischen Realität zu respektieren.

Schlussfolgerung

Die Zerstörung der menschlichen Existenzbedingungen ist das Ergebnis einer tiefen Illusion der Allmacht und eines falschen Verständnisses der eigenen Fähigkeiten und der physikalischen Realität. Der Mensch muss lernen, seine mentalen Konstrukte kritisch zu hinterfragen, seine Abhängigkeit von der physikalischen Welt zu erkennen und verantwortungsbewusste Entscheidungen zu treffen. Nur durch diese Reflexion und Anpassung kann eine nachhaltige und sichere Zukunft für die Menschheit und den Planeten Erde gesichert werden.

46

Manifest der Menschlichen Erkenntnis und Epistemischen Demut

Der Mensch sollte eine epistemische Demut an den Tag legen, indem er anerkennt, dass sein Wissen und seine Fähigkeiten begrenzt sind. Die Anerkennung dieser Grenzen ist notwendig, um eine authentische Beziehung zur physikalischen Welt zu entwickeln.

Die Illusion der Autonomie

Der Mensch neigt dazu, sich selbst zu definieren und zu legitimieren, oft durch die Schaffung von Illusionen über seine Autonomie und Unabhängigkeit. Diese Illusionen beruhen auf einem Selbstbild, das durch kulturelle, soziale und individuelle Konstruktionen geformt wird. Der Mensch glaubt, eine bestimmte Reputation zu haben, doch diese Reputation ist selbstgeschaffen und nicht unbedingt mit der objektiven Realität vereinbar. Der Mensch ist abhängig und uneigenständig. Ist also der Mensch oder das Individuum eine Bühnenfigur, ein Replikat, eine Kunstfigur der Korruption durch sich selbst?

Die Abhängigkeit von der Physikalischen Welt

Der Mensch ist nicht als funktionierendes Wesen vorhanden, damit er funktioniert, indem er lernt, in der physikalischen Welt zu leben. Es ist notwendig, eine Skalierung und inkorporiertes Sein zu überprüfen. Die physikalische Welt funktioniert nach universellen Gesetzen, die der Mensch weder beeinflussen noch durch Selbstlegitimation ändern kann. Die Frage der Kompatibilität des Menschen mit der physikalischen Welt stellt sich in der Hinsicht, dass der Mensch auf Ressourcen angewiesen ist, die er nicht selbst herstellen kann, wie zum Beispiel Atemluft oder Mineralien. Diese Abhängigkeit zeigt, dass der Mensch, trotz seines Strebens nach Autonomie, in vielerlei Hinsicht unfähig ist, vollständig unabhängig zu existieren.

Die Täuschung der Perfektion

Der Mensch fungiert als Illusionist seines eigenen Lebens, indem er sich in einer selbstgeschaffenen Welt der Vorstellungen und Wünsche bewegt. Diese Welt der Illusionen beinhaltet falsche Wahrnehmungen, Wunschdenken und Selbsttäuschung, die oft nicht mit der physischen Realität übereinstimmen. Der Mensch erschafft somit eine Parallelwelt, die ihn glauben lässt, er sei autonom und unabhängig, obwohl dies eine Täuschung ist. Besonders dann, wenn der Mensch eine scheinbar perfekte Illusion von sich selbst erschaffen hat, was er glaubt logisch zu machen, was aber nicht logisch sein kann oder darf.

Die Notwendigkeit der Selbstreflexion

Um die wahre Natur seiner Existenz zu verstehen, muss der Mensch eine tiefgreifende Selbstreflexion durchführen und die Illusionen erkennen, die seine Wahrnehmung verzerren. Dies bedeutet, die Kompatibilität mit der physischen Welt zu überprüfen und zu akzeptieren, dass der Mensch nur ein Teil eines größeren, komplexen Systems ist. Dieses Verständnis könnte dazu führen, dass der Mensch seine Rolle und seine Verantwortung innerhalb dieses Systems besser erkennt.

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, die Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Der Mensch verkennt oft die langfristigen Folgen seines Handelns und die Komplexität der ökologischen und sozialen Systeme, in denen er lebt. Die physikalische Welt, deren Eigentumsverständnis durch die zunehmenden Katastrophen immer mehr Eigenbedarf einfordert, zeigt die Grenzen menschlicher Selbstlegitimation und Autonomie auf.

Schlussfolgerung: Eine neue Sichtweise des Menschseins

Der Mensch, das Individuum, ist in vielerlei Hinsicht eine Bühnenfigur oder eine Kunstfigur der eigenen Selbstlegitimation und Illusionen. Diese Selbstlegitimation schafft eine scheinbare Kompatibilität mit der physischen Welt, die jedoch bei genauer Betrachtung nicht haltbar ist. Der wahre Weg zur Authentizität liegt in der Anerkennung der Abhängigkeiten und der Integration dieser Erkenntnisse in das Selbstverständnis des Menschen. Nur durch diese epistemische Demut kann der Mensch eine wahrhaftige und nachhaltige Existenz in der Welt führen.

Aufruf zur Erkenntnis und Verantwortung

Es ist an der Zeit, dass der Mensch seine Rolle als Teil eines größeren Ganzen akzeptiert und sich von den Illusionen der Autonomie und Unabhängigkeit löst. Durch die Anerkennung seiner Grenzen und Abhängigkeiten kann der Mensch eine nachhaltigere und authentischere Beziehung zur physischen Welt und zu sich selbst entwickeln. Dies erfordert eine radikale Selbstreflexion und die Bereitschaft, die Konsequenzen seines Handelns zu erkennen und zu akzeptieren.

Die Menschheit muss die Illusionen durchbrechen und zu einer neuen, realistischen Sichtweise des Menschseins gelangen. Nur so kann sie die Zerstörung ihrer eigenen Existenzbedingungen verhindern und eine Zukunft schaffen, die im Einklang mit den universellen Wahrheiten der physischen Welt steht.

47

Manifest der Globalen Schwarmintelligenz: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Einführung

Willkommen zu meinem künstlerischen Forschungsatelier, das auf 75 Jahren intensiver Denkarbeit basiert. Dieses Programm zielt darauf ab, eine dringend benötigte, interaktive und globale Kommunikationsstruktur des Mitwirkens zu schaffen – frei von Kommerzialisierung. Es repräsentiert die globale Schwarmintelligenz in ihrer kollektiven Fähigkeit und vereinten Durchsetzungskraft. Auf dieser Plattform erfahren Sie, wie das Mehrheitsprinzip durch gemeinschaftliche Intelligenz und Verstand im globalen Diskurs seine demokratische Konsolidierung entfalten kann, um eine gemeinschaftliche Urteilsfähigkeit zu schaffen.

Ausgangsfrage

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, die Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde.

Hintergrund und Ziele

1. Selbstzerstörung und Umweltzerstörung:
   • Der Mensch ist gleichzeitig Täter und Opfer, indem er durch geistigen Selbstbetrug, Selbstzuschreibung und Selbstlegitimierung die physikalischen Bedingungen seiner Existenz verdrängt.
   • Ziel ist es, diese Mechanismen zu durchbrechen und ein neues Bewusstsein für die natürlichen und kulturellen Grundlagen unserer Existenz zu schaffen.
2. Emergenz-Blaupause und Veränderungsindex:
   • Wir haben verschiedene Kulminationspunkte der Selbstzerstörung identifiziert, an denen wir durch gezielte Maßnahmen einen Veränderungsindex erstellen können.
   • Dieser Index soll als Emergenz-Blaupause dienen, die stetig aktualisiert wird und die Fortschritte in der Überwindung der Herausforderungen reflektiert.
3. Hypothese:
   • Die richtige Überlebensstrategie hat der Mensch noch nicht gefunden. Wir leben in der Diktatur der Reichen, wo jegliches Demokratieverständnis versagt, und Ressourcen für einseitige Interessen beansprucht werden, was zu globalen Katastrophen führt.
   • Die Gier nach Macht und das Streben nach immer mehr verstecken sich hinter der einseitigen Lehre der Ökonomie und des Geschäftemachens, was das Mehrheitsprinzip korrumpiert.

Philosophie und Methodik

Paradoxie des Wissens und Nichtwissens:

• Die Entstehung eines Kunstwerks und das Verständnis der physikalischen Realität basieren immer auf einem gewissen Maß an Nichtwissen oder Zweifel. Diese Paradoxie oder dieses Dilemma ist unausweichlich und bildet die Grundlage für unsere kreative und wissenschaftliche Arbeit.

Das Dreieck des Kunstwerks:

• Das Dreieck besteht aus dem Kunstwerk selbst, dem Modell oder Konzept und der Lehre oder Methode der Herstellung. Diese drei Elemente interagieren und beeinflussen sich gegenseitig im kreativen Prozess.

Optimierung und Homöostase:

• Der Mensch strebt nach einem Optimum, einer Mitte zwischen Maximum und Minimum, um ein Gleichgewicht zu erreichen. Diese Balance wird durch Homöostase und plastische Referenzsysteme aufrechterhalten.

Verletzlichkeits- und Unverletzlichkeitswelt:

• Der Mensch lebt in einer dualen Realität: der physikalischen Welt (Verletzungswelt) und der geistigen Welt (Unverletzlichkeitswelt). Diese beiden Welten beeinflussen das Ich-Bewusstsein und die Wahrnehmung der Realität.

Navigation und Koordinatensystem

Interaktive und Thematische Navigation:

• Die Plattform bietet interaktive Karten und Visualisierungen, die komplexe Zusammenhänge und Beziehungen in einer verständlichen Form darstellen.
• Inhalte sind in klar definierte Kategorien wie Wissenschaft, Kunst, Zukunftsgesellschaft unterteilt, um eine gezielte und effiziente Navigation zu ermöglichen.

Handwerkszeuge der Orientierung:

• Kompass und Karte: Virtuelle Tools zur Bestimmung des Standorts und der Richtung innerhalb der Plattform.
• Sextant: Metaphorisches Werkzeug für Selbstreflexion und Positionsbestimmung.
• Lehrmaterialien und Anleitungen: Umfangreiche Materialien zu Naturgesetzen, Nachhaltigkeit, Wissenschaft und Kunst.
• Workshops und Webinare: Interaktive Veranstaltungen zur Vertiefung des Wissens.
• Quiz und Tests: Werkzeuge zur Selbsteinschätzung und Überprüfung des Wissens.
• Foren und Diskussionsgruppen: Plattformen für den Austausch und die Diskussion von Ideen.

Vision einer Kunstgesellschaft

Die So-Heits-Gesellschaft:

• In dieser Gesellschaft repräsentieren Handel, Tausch und handwerkliche Herstellung nur einen Teilbereich des Lebensstils.
• Die Kunst wird als fundamentale Basis anerkannt, wobei der Mensch als Kunstwerk betrachtet wird.
• Ziel ist es, die bestehenden Systeme und Praktiken kritisch zu hinterfragen und zu transformieren, um eine nachhaltige und gerechte Gesellschaft zu schaffen.

Integration und Reflexion:

• Die Plattform fördert die Reflexion und das kritische Denken, indem sie Diskussionen über Autonomie, Wissenschaft und Bildung anregt.
• Es wird ein neues Kommunikationssystem entwickelt, das auf Homöostase und nachhaltigem Gleichgewicht basiert.

Schlussfolgerung

Aufruf zur Teilnahme:

• Diese Plattform bietet eine Vielzahl von Navigationsmöglichkeiten, die den Nutzern helfen, sich in der komplexen Welt zurechtzufinden und ein tieferes Verständnis der Naturgesetze zu entwickeln.
• Durch die Nutzung der kollektiven Intelligenz und kreativer Methoden können wir gemeinsam Lösungen entwickeln und eine nachhaltige Zukunft gestalten.
• Ihre Teilnahme und Ihr Beitrag sind entscheidend für das Überleben der Menschheit. Nutzen Sie diese Plattform, um spielerisch und interaktiv die Schwarmintelligenz zu erfahren und aktiv zur Gestaltung unserer Zukunft beizutragen.

Mit hoffnungsvollen Grüßen,

Wolfgang Fenner

---

Dieses Manifest vereint die grundlegenden Ideen und Ziele der "Globalen Schwarmintelligenz"-Plattform und bietet eine klare Struktur, die die verschiedenen Ebenen und Perspektiven integriert. Es lädt zur aktiven Teilnahme und Zusammenarbeit ein, um die Herausforderungen unserer Zeit zu bewältigen.

48

Manifest über die Selbstzerstörung des Menschen und seiner Lebensbedingungen

Präambel

Der Mensch, klassifiziert als Homo sapiens, ist nicht nur ein biologisches Wesen, sondern auch ein soziales und kulturelles Subjekt. Unsere Identifizierung mit bestimmten Ideologien, Kulturen und Symbolen hat uns geholfen, komplexe Zivilisationen aufzubauen. Doch ironischerweise führen genau diese Mechanismen der Identifizierung und Symbolisierung auch zu unserer Selbstzerstörung und zur Zerstörung unseres Planeten.

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, seine Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Um diese komplexe Frage zu beantworten, müssen wir die verschiedenen Ebenen der menschlichen Existenz und ihre Interdependenzen betrachten.

1. Biologische Klassifikation und Evolution

Der Mensch ist als Homo sapiens ein Teil der Familie Hominidae und gehört zur Klasse der Säugetiere. Unsere evolutionäre Entwicklung hat uns überlebensfähige Anpassungsfähigkeiten verliehen, doch diese biologischen Instinkte, wie Wettbewerb und Ressourcenaneignung, führen in unserer modernen, technologisch fortgeschrittenen Welt zu Überkonsum und Umweltzerstörung.

2. Soziale und Kulturelle Dynamiken

Unsere sozialen Strukturen und kulturellen Identitäten sind tief in Symbolen verwurzelt. Nationale Flaggen, religiöse Symbole und kulturelle Artefakte schaffen ein Gefühl der Zugehörigkeit, das zu Identifizierung und oft zu Überidentifizierung führt. Diese Mechanismen der Identifikation tragen zu Konflikten und Kriegen bei, da Gruppen ihre Identität gegen andere verteidigen. Diese Konflikte verschärfen die Zerstörung unserer Kultur und unseres sozialen Gefüges.

3. Wirtschaftliche und Technologische Entwicklungen

Der Mensch hat durch seine technologische Entwicklung beispiellose Fortschritte erzielt. Doch der Preis dieser Entwicklung ist hoch. Der Raubbau an natürlichen Ressourcen, die Verschmutzung von Luft und Wasser sowie der Klimawandel sind direkte Folgen unserer Produktions- und Konsumgewohnheiten. Der technologische Fortschritt, ursprünglich ein Symbol menschlicher Überlegenheit, hat sich in ein Instrument der Zerstörung verwandelt.

4. Psychologische und Individuelle Faktoren

Auf der individuellen Ebene ist der Mensch ein komplexes Wesen, das nach Identität und Bedeutung sucht. In einer Welt, in der materielle Werte und Konsum hoch geschätzt werden, identifizieren sich viele Menschen mit oberflächlichen Symbolen des Wohlstands und Erfolgs. Diese Identifikation fördert einen Lebensstil, der sowohl den Einzelnen als auch die Gesellschaft und die Umwelt schädigt.

5. Kollektive Verantwortung und Symbolische Transformation

Um diese destruktiven Tendenzen zu überwinden, müssen wir unsere Identifikationen und Symbole hinterfragen und transformieren. Es ist an der Zeit, neue Symbole zu schaffen, die Nachhaltigkeit, Frieden und globale Zusammenarbeit repräsentieren. Nur durch eine kollektive Neuausrichtung unserer Werte und Identifikationen können wir die Selbstzerstörung aufhalten und eine lebenswerte Zukunft für kommende Generationen sichern.

Schlussfolgerung

Der Mensch hat die Fähigkeit, sowohl zu zerstören als auch zu erschaffen. Durch das Verständnis unserer biologischen, sozialen, kulturellen und psychologischen Klassifikationen können wir die Mechanismen der Selbstzerstörung erkennen und ihnen entgegenwirken. Es liegt in unserer Verantwortung, neue Wege der Identifizierung und Symbolisierung zu finden, die nicht nur uns selbst, sondern auch die Lebensbedingungen auf unserem Planeten bewahren.

Lasst uns gemeinsam daran arbeiten, eine Welt zu schaffen, in der die Identifikation mit nachhaltigen und friedlichen Symbolen unsere Existenzbedingungen schützt und fördert.

49

Manifest: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Einführung

Die Frage, warum der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen zerstört, ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, seine Kultur als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Dieses Manifest untersucht die zugrunde liegenden Ursachen dieser zerstörerischen Tendenzen und schlägt Maßnahmen zur Selbstrettung vor, basierend auf den Erkenntnissen der vorherigen Texte.

I. Hybris und Selbstlegitimation

Die Hybris des Menschen beruht auf der Überzeugung, einzigartig und überlegen zu sein. Diese Selbstwahrnehmung führt dazu, dass der Mensch glaubt, die Naturgesetze überwinden zu können. Diese Illusion der Allmacht resultiert aus kulturellen und zivilisatorischen Konstrukten, die den Menschen dazu veranlassen, seine Fähigkeiten zu überschätzen und rücksichtslos zu handeln.

II. Einseitige Nutzung natürlicher Ressourcen

Ein zentraler Punkt der Selbstzerstörung ist die einseitige Nutzung natürlicher Ressourcen zur Gewinnmaximierung durch wenige privilegierte Individuen. Diese Ausbeutung führt zur Erschöpfung natürlicher Ressourcen und zur Zerstörung von Ökosystemen. Das Streben nach kurzfristigem Profit untergräbt langfristig die Prinzipien der Nachhaltigkeit und des natürlichen Gleichgewichts.

III. Zerstörung des ökologischen Gleichgewichts

Die unkontrollierte industrielle und technologische Entwicklung führt zu Umweltverschmutzung und Klimawandel. Diese Entwicklungen haben tiefgreifende und oft irreversible Auswirkungen auf die Lebensbedingungen des Planeten. Anstatt im Einklang mit der Natur zu leben, hat der Mensch durch seine Aktivitäten das ökologische Gleichgewicht erheblich gestört.

IV. Technologische Überentwicklung und unvorhergesehene Konsequenzen

Technologische Fortschritte haben den Alltag des Menschen verbessert, aber sie haben auch zur Zerstörung der Umwelt beigetragen. Die technologische Überentwicklung führt oft zu unvorhergesehenen Konsequenzen, die langfristig negative Auswirkungen auf die Umwelt und die Gesellschaft haben.

V. Soziale und ökonomische Ungleichheit

Die Konzentration von Macht und Ressourcen in den Händen weniger führt zu sozialer und ökonomischer Ungleichheit. Diese Ungleichheit verstärkt die Zerstörung der Umwelt, da die privilegierten Individuen ihre Ressourcen rücksichtslos nutzen, während die Mehrheit der Bevölkerung darunter leidet.

VI. Kulturelle und geistige Fehlentwicklungen

Philosophie und Soziologie beleuchten die Komplexität und Widersprüchlichkeit des menschlichen Daseins, bieten jedoch selten konkrete Lösungen für die physikalische Realität. Psychologen stärken das individuelle Ich, was oft zu Konkurrenzdenken und sozialen Konflikten führt. Religionen bieten spirituelle Geborgenheit, haben aber oft wenig Bezug zur physikalischen Realität.

VII. Sicherheit und Geborgenheit des Menschen

Die scheinbare Sicherheit, die durch technologische und kulturelle Entwicklungen erreicht wird, ist trügerisch. Diese Illusion von Sicherheit ignoriert die langfristigen ökologischen und sozialen Konsequenzen. Eine nachhaltige Sicherheit kann nur erreicht werden, wenn der Mensch lernt, seine Existenz im Einklang mit den Naturgesetzen zu gestalten.

VIII. Identifikation und Symbolisierung

Durch Identifikation und Symbolisierung versucht der Mensch, sich selbst und seine Umgebung besser zu verstehen. Diese Fähigkeit zur Empathie und zum Hineindenken kann positive Entwicklungen fördern, führt aber auch zu Verwirrung und Fehlinterpretationen, wenn die physikalische Realität vernachlässigt wird.

Schlussfolgerung und Handlungsempfehlungen

Um die Selbstzerstörung zu stoppen und eine nachhaltige Zukunft zu sichern, müssen wir:

1. Erkenntnis der eigenen Hybris: Der Mensch muss seine übersteigerte Selbstwahrnehmung erkennen und sich als Teil eines größeren Ganzen begreifen.
2. Respekt vor natürlichen Grenzen: Menschliche Aktivitäten müssen im Einklang mit den Naturgesetzen stehen.
3. Förderung des Gemeinschaftswohls: Das Wohl der Gemeinschaft und der Erhalt des ökologischen Gleichgewichts müssen im Vordergrund stehen.
4. Bildung und Bewusstsein: Ein verstärktes Bewusstsein für natürliche Prozesse und die Grenzen menschlicher Eingriffe ist essenziell.
5. Nachhaltigkeit und Balance: Maßnahmen zur Förderung von Nachhaltigkeit und Balance sind notwendig.
6. Veränderungsindex zur Selbstrettung: Durch die Identifikation und Analyse von Kulminationspunkten der Selbstzerstörung kann ein Veränderungsindex erstellt werden, der Wege zur Selbstrettung aufzeigt.

Schlusswort

Der Mensch muss lernen, seine Existenz im Einklang mit den physikalischen Gesetzen und der Umwelt zu gestalten. Nur so können wir die Zerstörung unserer eigenen Existenzbedingungen aufhalten und eine nachhaltige Zukunft sichern.

---

Diese Integration der vorherigen Texte in ein Manifest betont die Notwendigkeit, die natürlichen Grenzen zu respektieren und im Einklang mit den Naturgesetzen zu handeln, um die langfristige Existenz der Menschheit zu sichern.

50

Manifest: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Der Mensch, biologisch als Homo sapiens klassifiziert, zeichnet sich durch seine einzigartige Fähigkeit zur Vernunft, Selbstreflexion und kulturellen Schöpfung aus. Doch diese bemerkenswerten Eigenschaften führen auch zu einem paradoxen Verhalten: der Zerstörung seiner eigenen Existenzbedingungen. Dieses Manifest untersucht die vielschichtigen Ursachen dieses Phänomens und plädiert für eine Neuausrichtung unserer Denk- und Handlungsweisen, um eine nachhaltige Zukunft zu sichern.

1. Der Mensch als biologisches und soziales Wesen

Der Mensch ist biologisch ein hochentwickeltes Lebewesen, das auf physiologische und genetische Merkmale zurückzuführen ist. Als soziales und kulturelles Wesen lebt er in Gemeinschaften und schafft kulturelle Artefakte, soziale Strukturen und Institutionen. Diese Konstrukte beeinflussen sein Verhalten und seine Entscheidungen maßgeblich.

2. Innere und äußere Konstrukte

Unsere Wahrnehmung der Welt und unsere Handlungen sind stark von inneren Konstrukten (Gedanken, Überzeugungen, Ideologien) und äußeren Konstrukten (physische Realität, soziale Normen) geprägt. Diese Konstrukte beeinflussen unser Verständnis von Innen und Außen, wobei die Grenzen oft fließend sind. Die ideologische Kopfwelt kann die physikalische Realität verzerren und zu Entscheidungen führen, die langfristig schädlich sind.

3. Ideologische Verzerrungen und physikalisch-chemische Denkweise

Um ideologische Verzerrungen zu vermeiden, müssen wir lernen, auf physikalische und chemische Weise zu denken. Eine physikalisch-chemische Denkweise basiert auf empirischen Beobachtungen und wissenschaftlichen Methoden, die es ermöglichen, die Realität objektiv zu verstehen und fundierte Entscheidungen zu treffen. Archimedes’ Wunsch, einen festen Punkt zu finden, um die Welt zu bewegen, symbolisiert die Notwendigkeit einer stabilen, wissenschaftlich fundierten Grundlage für unsere Gedanken und Handlungen.

4. Der Mensch als Funktionsteil eines größeren Systems

Der Mensch ist ein Funktionsteil eines größeren ökologischen und sozialen Systems. Er ist abhängig von seiner Umwelt für Ressourcen wie Luft, Wasser und Nahrung und interagiert ständig mit technologischen und sozialen Systemen. Diese Systeme sind sowohl Produkt als auch Voraussetzung menschlichen Handelns. Ein Bewusstsein für diese Interdependenzen ist entscheidend, um nachhaltige Entscheidungen zu treffen.

5. Die Zerstörung der eigenen Existenzbedingungen

Der Mensch zerstört seine eigenen Existenzbedingungen auf mehreren Ebenen:

• Selbstzerstörung: Durch Kriege, Gewalt und soziale Ungleichheit schadet der Mensch sich selbst und seinen Mitmenschen.
• Kulturelle Zerstörung: Kulturelle Werte und Traditionen werden durch ideologische Konflikte und Globalisierung bedroht und oft zerstört.
• Umweltzerstörung: Der Mensch schädigt die natürlichen Lebensbedingungen des Planeten durch Umweltverschmutzung, Klimawandel und die Ausbeutung natürlicher Ressourcen.

Diese Zerstörungen sind das Ergebnis einer fehlgeleiteten Denkweise, die kurzfristige Gewinne über langfristige Nachhaltigkeit stellt, und einer mangelnden Reflexion über die Folgen unseres Handelns.

6. Eine neue Denk- und Handlungsweise

Um die Zerstörung unserer Existenzbedingungen zu stoppen, müssen wir unsere Denk- und Handlungsweisen neu ausrichten:

• Empirische Grundlage: Wir müssen unsere Entscheidungen auf wissenschaftlichen Erkenntnissen und empirischen Daten basieren, um objektive und fundierte Lösungen zu entwickeln.
• Nachhaltigkeit: Langfristige Nachhaltigkeit muss über kurzfristigen Gewinn gestellt werden. Dies erfordert eine grundlegende Veränderung in unserer Wirtschafts- und Lebensweise.
• Interdependenz: Ein Bewusstsein für die wechselseitigen Abhängigkeiten zwischen Mensch und Umwelt muss gefördert werden. Dies schließt ökologische, soziale und wirtschaftliche Aspekte ein.
• Bildung und Aufklärung: Bildungssysteme sollten kritisches Denken und eine physikalisch-chemische Denkweise fördern, um ideologische Verzerrungen zu minimieren und eine fundierte Entscheidungsfindung zu ermöglichen.

Schlussfolgerung

Der Mensch hat das Potenzial, seine Existenzbedingungen zu schützen und zu verbessern, indem er seine Denk- und Handlungsweisen reflektiert und anpasst. Dieses Manifest ruft dazu auf, die ideologischen Verzerrungen zu überwinden und eine wissenschaftlich fundierte, nachhaltige und interdependente Perspektive einzunehmen. Nur so können wir die Zerstörung unserer Kultur, unserer Lebensbedingungen und letztlich unserer selbst verhindern und eine lebenswerte Zukunft sichern.

51

Manifest: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst und seine Kultur als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Es bleibt die Frage: Woher nimmt der Mensch die Sicherheit oder sein Geborgenheitsverständnis auf dem Planeten Erde, obwohl nichts richtig funktioniert bzw. die Katastrophen eskalierend zunehmen?

Philosophische und Soziologische Perspektive Philosophen und Soziologen konstruieren oft Widersprüchlichkeiten, um die Komplexität des menschlichen Daseins zu beleuchten. Sie zeigen auf, dass der Mensch sich eine Bühnenwelt schafft, in der eine permanente Verwechslung zwischen Darstellung und Darsteller stattfindet, sowohl im Kopf als auch als Realitätsverständnis. Diese Bühnenwelt vermittelt eine scheinbare Sicherheit oder Geborgenheit, die auf geistigen Konstrukten basiert, und nicht auf der physikalischen Realität, die eigentlich einige Sicherheit bieten könnte.

Psychologische Perspektive Psychologen beschäftigen sich mit der Manifestation eines geistigen Ichs, um das einmalige Individuum auszurüsten im Krieg gegen das andere Individuum oder das gesamte gesellschaftliche Netzwerk, einschließlich des Planeten Erde. Diese Bestrebungen verstärken das Ich-Bewusstsein und die Illusion der Unabhängigkeit, ohne jedoch die notwendige Kalibrierung und Modifizierung in der physikalischen Welt zu berücksichtigen, die Sicherheit und Geborgenheit tatsächlich schaffen könnte.

Religiöse Perspektive Religionen streben danach, spirituelle Geborgenheit zu bieten, indem sie den Menschen ermutigen, Gott ähnlich zu sein. Auch hier fehlt jedoch oft der Bezug zur physikalischen Realität und zur Notwendigkeit, diese zu schützen und in Einklang zu bringen. Das Streben nach Gottähnlichkeit führt oft zu einer Missachtung der notwendigen Anpassung an die natürlichen Gegebenheiten.

Technische Perspektive Technik und Handwerk haben den Alltag des Menschen erleichtert und verbessert, gleichzeitig aber auch zur Ausbeutung und Zerstörung der natürlichen Ressourcen geführt. Der Fokus auf technische Perfektion und Fortschritt verschleiert oft die langfristigen Auswirkungen auf die Umwelt und das planetarische Gleichgewicht. Der Mensch hat es geschafft, handwerkliche Grundlagen immer weiter zu perfektionieren, letztendlich aber auch nur mit der Zerstörung des Planeten Erde beschäftigt.

Das Menschliche Selbstverständnis Das moderne Verständnis des Ich-Bewusstseins und der individuellen Einmaligkeit hat zu einer Isolation und Entfremdung vom kollektiven Selbst geführt. Der Mensch sieht sich als unabhängiges, autonomes Wesen, ohne die Notwendigkeit zu erkennen, sich in die natürlichen und sozialen Systeme einzufügen. Diese Hybris und das Verständnis der individuellen Einmaligkeit führen dazu, dass der Mensch sowohl seine Kultur als auch die Lebensbedingungen auf der Erde zerstört.

Die Notwendigkeit der Kalibrierung Um eine nachhaltige Sicherheit und Geborgenheit zu erreichen, muss der Mensch lernen, seine Existenz im Einklang mit den physikalischen Gesetzen und der Umwelt zu gestalten. Dies erfordert eine Kalibrierung und Modifizierung des geistigen Ich-Bewusstseins, hin zu einem Verständnis, das die physikalische Realität und die sozialen Verbindungen anerkennt. Der Mensch muss verstehen, dass seine Handlungen in der Verletzungswelt immer physikalische Konsequenzen haben und nicht nur auf geistigen Konstrukten beruhen.

Führerschaft und Gemeinschaftswohl Die heutige menschliche Führerschaft ist oft auf egoistischen und kurzfristigen Zielen aufgebaut, ohne Rücksicht auf das Gemeinwohl oder die Nachhaltigkeit. Im Gegensatz dazu basiert die Führerschaft im Tierreich auf Anpassungsmaßstäben, Mechanismen und gemeinschaftlichem Handeln, die das Überleben und Wohl der Gruppe sichern. Der Mensch muss lernen, Führerschaft zu verstehen, die auf Gemeinschaftsinteressen und langfristige Nachhaltigkeit ausgerichtet ist.

Fazit Der Mensch ist klassifiziert als ein komplexes, geistig hochentwickeltes Wesen, das jedoch Gefahr läuft, durch seine Hybris und den Verlust des kollektiven Selbst das planetarische Gleichgewicht zu destabilisieren. Eine nachhaltige Zukunft kann nur durch ein neues Verständnis von Führerschaft und Gemeinschaft erreicht werden, das auf den Prinzipien der Zusammenarbeit, des Respekts vor der Natur und des gemeinsamen Wohlstands basiert. Nur so kann der Mensch die Herausforderungen der Zukunft meistern und in Harmonie mit der Umwelt und untereinander leben.

Aufruf zur Handlung Es ist an der Zeit, dass der Mensch seine Illusionen von Unabhängigkeit und Allmacht aufgibt und sich wieder als Teil eines größeren Ganzen sieht. Dies erfordert einen Paradigmenwechsel in unserem Denken und Handeln, hin zu einer Welt, die auf physikalischen Realitäten und sozialen Verbindungen basiert. Nur durch diese fundamentale Veränderung kann der Mensch aufhören, seine eigenen Existenzbedingungen zu zerstören, und stattdessen beginnen, eine nachhaltige und gerechte Zukunft zu gestalten.

52

Manifest: Der Mensch und seine Existenzbedingungen

Einleitung: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, seine Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Dieses Manifest zielt darauf ab, die Ursachen dieser Zerstörung zu untersuchen und Wege aufzuzeigen, wie wir uns an die Naturgesetze anpassen und eine nachhaltige Zukunft gestalten können.

1. Der Mensch und seine Klassifikation

Biologische Klassifikation: Der Mensch ist ein integraler Bestandteil des Ökosystems Erde. Als biologisches Wesen ist er den unveränderlichen Naturgesetzen unterworfen. Er muss sich an diese anpassen, um zu überleben und zu gedeihen.

Kulturelle und Soziale Klassifikation: Neben seiner biologischen Existenz hat der Mensch komplexe soziale, politische und wirtschaftliche Systeme geschaffen. Diese Systeme basieren oft auf kulturellen Normen und subjektiven Werten, die durch Selbstlegitimation gerechtfertigt werden. Diese Diskrepanz zwischen menschlicher Wahrnehmung und objektiver Realität führt zu Fehlanpassungen und Zerstörung.

„Die Notwendigkeit, den Ist-Zustand der Erde und ihre physikalischen Gesetze als fundamentale Grundlage aller menschlichen Unternehmungen zu akzeptieren, ist entscheidend. Dies erfordert eine ehrliche Reflexion über die Grenzen der menschlichen Einflussnahme und die Anerkennung, dass unsere Handlungen und wissenschaftlichen Modelle immer im Einklang mit den unveränderlichen Gesetzen der Natur stehen müssen.“

2. Selbstlegitimation und die Illusion der Kontrolle

Selbstlegitimation: Der Mensch neigt dazu, sich selbst und seine Handlungen ohne externe Bestätigung oder objektive Grundlage zu rechtfertigen. Dies führt zur Schaffung von Systemen und Strukturen, die auf menschlichen Überzeugungen und Interpretationen basieren, anstatt auf objektiven Naturgesetzen.

„Wir Menschen als Individuen müssen aufhören, durch geistigen Selbstbetrug, Selbstzuschreibung, Selbstlegitimierung und Selbstautorisierung die tatsächlich existierenden, physikalischen Bedingungen unserer Existenz zu verdrängen.“

Illusion der Kontrolle: Durch Selbstlegitimation entsteht die Illusion, dass der Mensch die Natur kontrollieren kann. Dies führt zu übermäßigem Ressourcenverbrauch, Umweltzerstörung und sozialen Ungerechtigkeiten.

„Die Gier nach Macht und das Streben, immer mehr zu haben und zu bekommen, verstecken sich hinter der einseitigen Lehre des Handels, der Ökonomie und des Geschäftemachens, wo das Mehrheitsprinzip des Menschen bzw. des Individuums als Konsument, Ware, Käufer und Verkäufer selbst korrumpiert worden ist.“

3. Die Konsequenzen der Diskrepanz

Kulturelle und Umweltzerstörung: Die Diskrepanz zwischen menschlichen Systemen und Naturgesetzen führt zu einer Zerstörung der Kultur und der Umwelt. Die Missachtung der natürlichen Ressourcenbegrenzungen und das Streben nach unbegrenztem Wachstum verursachen ökologische Krisen und kulturellen Verfall.

„Die Bedürfnisse des Planeten Erde und die der menschlichen und die der Person sind eins geworden, und vereint schaffen sie eine Kraft der Veränderung.“

Herausforderungen und Reflexion: Um diese Diskrepanz zu überwinden, ist eine kritische Reflexion und Anpassung notwendig. Der Mensch muss seine Systeme hinterfragen und sie an die objektiven Gegebenheiten der Natur anpassen.

„Mein Schwerpunkt liegt auf der kritischen Überprüfung unserer gegenwärtigen Verständnisse von Autonomie, Wissenschaft und Bildung. Mein Ziel ist es, eine umfassendere und realitätsnähere Perspektive auf unsere Existenz und unser Handeln auf dem Planeten Erde zu entwickeln.“

4. Ein neues Navigationsziel

Anpassung an die Naturgesetze: Das Navigationsziel kann nur darin bestehen, die Naturgesetze zu respektieren und zu verstehen, um eine nachhaltige und lebenswerte Zukunft zu gestalten. Dies erfordert eine ehrliche Reflexion über die Grenzen der menschlichen Einflussnahme und die Anerkennung der unveränderlichen Gesetze der Natur.

„Die Notwendigkeit, den Ist-Zustand der Erde und ihre physikalischen Gesetze als fundamentale Grundlage aller menschlichen Unternehmungen zu akzeptieren, ist entscheidend. Dies erfordert eine ehrliche Reflexion über die Grenzen der menschlichen Einflussnahme und die Anerkennung, dass unsere Handlungen und wissenschaftlichen Modelle immer im Einklang mit den unveränderlichen Gesetzen der Natur stehen müssen.“

Verständnis und Reflexion: Die Förderung des Verständnisses für die physikalische Welt und die kritische Reflexion der eigenen Systeme und Praktiken sind entscheidend für die Anpassung an die Naturgesetze und die Gestaltung einer nachhaltigen Zukunft.

„Das Programm zielt darauf ab, eine dringend benötigte, interaktive und globale Kommunikationsstruktur des Mitwirkens zu schaffen – frei von Kommerzialisierung. Es repräsentiert die globale Schwarmintelligenz in ihrer kollektiven Fähigkeit und deren vereinten Durchsetzungskraft.“

5. Handlungsaufruf

Nachhaltige Praktiken und Systeme: Wir müssen unsere selbstgeschaffenen Systeme kritisch hinterfragen und an die objektiven Gegebenheiten der Natur anpassen. Nachhaltige Praktiken und Systeme sind notwendig, um die Zerstörung unserer Existenzbedingungen zu stoppen und eine lebenswerte Zukunft zu sichern.

Globale Schwarmintelligenz: Nutzen wir die kollektive Intelligenz und den Verstand, um im globalen Diskurs eine demokratische Konsolidierung zu entfalten. Gemeinsam können wir eine Kraft der Veränderung schaffen und eine gerechte und nachhaltige Zukunft gestalten.

---

Schlussfolgerung: Der Mensch zerstört seine eigenen Existenzbedingungen durch Selbstlegitimation und die Illusion der Kontrolle. Um diese Zerstörung zu stoppen, müssen wir uns den Naturgesetzen anpassen, unsere Systeme kritisch reflektieren und nachhaltige Praktiken fördern. Dieses Manifest ist ein Aufruf zur Anpassung, Reflexion und gemeinsamen Aktion.

---

Mit hoffnungsvollen Grüßen,

Wolfgang Fenner

53

Im Kontext unserer bisherigen Diskussionen, die von Immanuel Kants Philosophie über die Idee einer Kunstgesellschaft bis hin zu den Wechselwirkungen zwischen menschlichem Handeln und den physikalischen Gesetzen reichen, bietet sich ein tieferer Einblick in das Dilemma der menschlichen Selbstzerstörung. Ein Manifest, das diese Elemente integriert, könnte folgendermaßen formuliert werden:

---

Manifest für eine nachhaltige Menschheit

Präambel: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage enthüllt eine tiefgreifende Krise, in der sich der Mensch sowohl selbst als auch seine natürliche Umgebung gefährdet. Wir stehen vor einer dringenden Notwendigkeit, unsere Handlungen und deren langfristige Auswirkungen auf unsere Kultur und den Planeten Erde zu überdenken.

1. Erkenntnis der menschlichen Würde und Autonomie: Inspiriert von Immanuel Kants ethischem Imperativ erkennen wir, dass jeder Mensch ein Zweck an sich ist, nicht nur ein Mittel zum Zweck. Dies erfordert eine radikale Abkehr von jeglicher Form der Ausbeutung – sei es durch andere Menschen oder durch Ausbeutung der Natur. Der Respekt vor der individuellen und kollektiven Autonomie ist der Grundstein für eine nachhaltige Zivilisation.

2. Neugestaltung unserer kulturellen und wirtschaftlichen Systeme: Die Idee einer Kunstgesellschaft dient als Modell für eine tiefgreifende Transformation unserer sozialen Strukturen. Indem wir Kreativität und künstlerische Expression in den Vordergrund stellen, fördern wir ein System, das auf Wertschätzung und Respekt für das Leben und den Planeten basiert. Kreative Selbstverwirklichung und die Pflege zwischenmenschlicher Beziehungen sind zentral für die Vermeidung der Zerstörung unserer kulturellen und ökologischen Lebensgrundlagen.

3. Verantwortungsvoller Umgang mit den physikalischen Gesetzen: Wir müssen erkennen, dass unsere Handlungen unweigerlich in die Gesetze der Natur eingebettet sind. Unsere ökonomischen und technologischen Praktiken müssen so gestaltet werden, dass sie nicht nur kurzfristige Bedürfnisse erfüllen, sondern auch langfristig die Stabilität und Gesundheit unseres Planeten sichern. Dies erfordert ein neues Verständnis von Effizienz, das sich nicht an der Maximierung von Profit, sondern an der Erhaltung und Förderung des Lebens orientiert.

4. Auflösung der konventionellen ökonomischen Paradigmen: Die fortgesetzte Fixierung auf Wachstum und Konsum hat uns an den Rand einer ökologischen und sozialen Krise geführt. Wir plädieren für eine Wirtschaft, die auf Fairness, ökologischer Nachhaltigkeit und einem neuen Verständnis von Wohlstand basiert, der nicht in monetären Größen gemessen wird, sondern in Lebensqualität und ökologischer Vielfalt.

5. Bildung und lebenslanges Lernen als Schlüssel: Um die notwendigen Veränderungen in unseren Denk- und Handlungsweisen zu erreichen, muss Bildung über technisches Wissen hinausgehen und ethische Reflexion, ökologisches Bewusstsein und künstlerische Sensibilität integrieren. Bildung ist das Fundament, auf dem zukünftige Generationen die Fähigkeit entwickeln können, verantwortungsvoll und weise zu handeln.

Schlussfolgerung: Dieses Manifest ruft jeden Einzelnen und die Gemeinschaft als Ganzes dazu auf, mutig neue Wege zu beschreiten. Es ist an der Zeit, alte Gewohnheiten zu überdenken und durch Praktiken zu ersetzen, die unsere Existenz sichern und bereichern. Lassen Sie uns gemeinsam eine Zukunft gestalten, die sowohl dem Menschen als auch dem Planeten gerecht wird.

---

Dieses Manifest verknüpft die philosophischen Überlegungen Kants mit der dringenden Notwendigkeit einer ökologischen und kulturellen Erneuerung, indem es ein ganzheitliches Verständnis von menschlicher Handlung und deren Konsequenzen fördert.

54

Manifest von Wolfgang Fenner: Kunst, Gesellschaft und Menschlichkeit im Anthropozän

Einführung

Wolfgang Fenner, geboren am 28. September 1948 in Ratzeburg, hat sich als vielseitiger Künstler und Gesellschaftskritiker einen Namen gemacht. Nach einer Ausbildung zum Maschinenschlosser (1965-1969) entschied er sich für ein Bildhauerstudium an der Hochschule für Bildende Künste Braunschweig, wo er von 1974 bis 1980 bei renommierten Professoren wie Neuenhausen, Pilgrim und Chimiotti studierte. Beeindruckende Begegnungen, insbesondere mit den Künstlern Günter Grass und Karl Schmidt-Rottluff, lenkten Fenners Aufmerksamkeit verstärkt auf die bildende Kunst. Sein künstlerisches Schaffen zeichnet sich durch eine tiefe Auseinandersetzung mit gesellschaftlichen, ökologischen und politischen Themen aus. Dabei verfolgt Fenner eine einzigartige künstlerische Perspektive, die Kunst, Wissenschaft und Gesellschaft miteinander verbindet.

Kunst und Wissenschaft als Einheit

Fenner war maßgeblich an der Schaffung des Studiengangs "Experimentelle Umweltgestaltung" an der Hochschule für Bildende Künste Braunschweig beteiligt. Seine Pionierarbeit an der Schnittstelle von Kunst und Wissenschaft spiegelt sein Bestreben wider, innovative Wege in der Kunst zu beschreiten und zur gesellschaftlichen Diskussion beizutragen. Fenner sieht seine Arbeit nicht nur als künstlerisches Unterfangen, sondern auch als tiefgreifendes soziales und wissenschaftliches Engagement. Seine Karriere umfasst zahlreiche Projekte und Initiativen, von der Fotografie über die Bildhauerei bis hin zu interaktiven und partizipativen Kunstformen. Besonders hervorzuheben ist sein Engagement für Umweltschutz und Nachhaltigkeit, das bereits früh mit seiner Beschäftigung mit Ornithologie und den Einflüssen des Menschen auf die Natur begann.

Globale Schwarmintelligenz und Demokratie

Fenner lädt zu seinem künstlerischen 75-jährigen Forschungsatelier ein, das darauf abzielt, eine interaktive und globale Kommunikationsstruktur des Mitwirkens zu schaffen – frei von Kommerzialisierung. Dieses Programm repräsentiert die globale Schwarmintelligenz in ihrer kollektiven Fähigkeit und vereinten Durchsetzungskraft. Es bietet eine Plattform, auf der das Mehrheitsprinzip durch gemeinschaftliche Intelligenz und Verstand im globalen Diskurs seine demokratische Konsolidierung entfalten kann. Die Bedürfnisse des Planeten Erde, die der Menschheit und die der Individuen sind eins geworden und vereint schaffen sie eine Kraft der Veränderung.

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, die Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Fenner und sein Team haben verschiedene Kulminationspunkte der Selbstzerstörung identifiziert und durch gezielte Maßnahmen einen Veränderungsindex erstellt, der aufzeigt, wie sich die Menschheit durch sich selbst retten kann. Es wird untersucht, ob Kants Ansichten dabei helfen können, und es werden Dilemmata, Trilemmas und Polylemmas analysiert. Fenner betont, dass die Menschen als Individuen aufhören müssen, durch geistigen Selbstbetrug, Selbstzuschreibung, Selbstlegitimierung und Selbstautorisierung die tatsächlich existierenden, physikalischen Bedingungen ihrer Existenz zu verdrängen. Dieser Index soll als Emergenz-Blaupause dienen und wird stetig aktualisiert, um die Fortschritte in der Überwindung der Herausforderungen, mit denen die Menschheit konfrontiert ist, zu reflektieren.

Kritik an der gegenwärtigen Gesellschaft

Die Hypothese des Projekts ist, dass die richtige Überlebensstrategie vom Menschen noch nicht gefunden wurde, um sein Verhalten so zu ändern, dass es nachhaltig ist. Die gegenwärtige Gesellschaft lebt in der Diktatur der Reichen, wo jegliches Demokratieverständnis versagt, und innerhalb der Gemeinschaft werden alle Ressourcen für einseitige Interessen beansprucht, was zu globalen Katastrophen führt. Die Gier nach Macht und das Streben nach immer mehr verstecken sich hinter der einseitigen Lehre des Handels, der Ökonomie und des Geschäftemachens, wo das Mehrheitsprinzip des Menschen als Konsument, Ware, Käufer und Verkäufer korrumpiert wurde.

Die Rolle der Kunst in der Gesellschaft

Fenner kritisiert, dass jegliche Mitsprache- oder Kommunikationssysteme an der Bevormundung gescheitert sind, sich hiervon durch Intelligenz oder Verstand zu befreien. In seiner Einseitigkeit ist keine Gegenüberstellung oder ein Vergleich möglich, und somit findet auch gar kein Lernen statt. Die Paradoxien des Anthropozäns können erst durch die Gestaltungskraft einer Kunstgesellschaft – der So-Heits-Gesellschaft – überwunden werden, wo Handel, Tauschen oder das Herstellen von Handwerklichem nur einen Teilbereich des Lebensstils repräsentieren würden. Dem würde dann auch die Anerkennung des Menschen als ein Kunstwerk zugrunde liegen. Dort, wo die Kunst beginnt, liegt Fenners Schwerpunkt auf der kritischen Überprüfung der gegenwärtigen Verständnisse von Autonomie, Wissenschaft und Bildung. Diese Reflexion und die daraus entstehenden neuen Ansätze sollen dazu beitragen, die aktuellen Herausforderungen der Gesellschaft zu bewältigen und eine nachhaltigere und gerechtere Welt zu schaffen.

Die Saftpresse als Metapher

Die Saftpresse symbolisiert den Prozess, in dem aus Orangen der letzte Saft herausgepresst wird – eine Metapher dafür, wie die Natur und ihre Ressourcen genutzt werden. Die Notwendigkeit, den Ist-Zustand der Erde und ihre physikalischen Gesetze als fundamentale Grundlage aller menschlichen Unternehmungen zu akzeptieren, ist entscheidend. Dies erfordert eine ehrliche Reflexion über die Grenzen der menschlichen Einflussnahme und die Anerkennung, dass unsere Handlungen und wissenschaftlichen Modelle immer im Einklang mit den unveränderlichen Gesetzen der Natur stehen müssen. Dies ist der wahre Ausgangspunkt für jede wissenschaftliche und praktische Bemühung, wenn wir eine nachhaltige und lebenswerte Zukunft auf diesem Planeten sichern wollen.

Künstliche Intelligenz und menschliches Urteilsvermögen

Fenner betont, dass die gegenwärtigen Fähigkeiten der KI nicht ausreichen, um die Welt zu retten, da Standardalgorithmen nicht in der Lage sind, die nötige menschliche Urteilsfähigkeit zu ersetzen. Seine Plattform nutzt daher eine integrative und spielerische Herangehensweise, um die Schwarmintelligenz der Teilnehmer zu fördern. Die blau gekennzeichneten Links auf der Plattform ermöglichen es den Nutzern, mehr über künstlerische Forschungsarbeiten zu erfahren und die Vielfalt und Tiefe der Kunst zu entdecken.

Die Vision einer Kunstgesellschaft

Fenner strebt eine partizipative Demokratie an, die auf Gleichheit und Zusammengehörigkeit basiert, um ein Einssein mit allem Leben auf dem Planeten Erde einschließlich der Atmosphäre zu erreichen. Dies soll durch eine Kunstgesellschaft – der So-Heits-Gesellschaft – ermöglicht werden, in der Handel, Tauschen oder das Herstellen von Handwerklichem nur einen Teilbereich des Lebensstils repräsentieren und die Anerkennung des Menschen als Kunstwerk im Vordergrund steht. Die visuelle Darstellung des dramatischen Kontrasts zwischen Reichtum und Armut auf globaler Ebene zeigt die Unterschiede in den Lebensbedingungen und im Ressourcenbesitz zwischen der wohlhabenden Elite und der allgemeinen Bevölkerung. Fenner betont, dass nur ein kleiner Anteil der Menschen den Großteil der Ressourcen kontrolliert, während die Mehrheit unter prekären Bedingungen lebt. Dies verdeutlicht die dringende Notwendigkeit einer gerechteren Verteilung der Ressourcen und einer globalen Anstrengung zur Bewältigung der sozialen und ökologischen Herausforderungen.

Schlussgedanken

Fenner lädt die Menschen ein, Teil dieses spannenden Vorhabens zu werden und gemeinsam an der Gestaltung einer besseren Zukunft zu arbeiten. Seine Arbeit, die in zahlreichen Ausstellungen, Projekten und Publikationen dokumentiert ist, hat zweifellos einen bedeutenden Beitrag zur Kunstwelt und darüber hinaus geleistet. Seine Einladung zur Teilnahme an der globalen Bewegung betont die Bedeutung kollektiven Handelns und gemeinschaftlicher Intelligenz, um die drängenden Probleme unserer Zeit zu lösen und eine nachhaltige und gerechte Welt zu schaffen.

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Diese Frage bleibt zentral: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, die Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Fenner fordert eine radikale Neuausrichtung der menschlichen Werte und Handlungen, um die Harmonie zwischen Mensch und Natur wiederherzustellen. Nur durch eine umfassende Reflexion und Neugestaltung unserer Gesellschaftssysteme können wir die notwendigen Schritte unternehmen, um unsere Existenzbedingungen zu bewahren und zu verbessern.

55

Manifest zur menschlichen Existenz und Selbstzerstörung

Wir stehen an einem Scheideweg, an dem die selbst geschaffenen Narrative der Menschheit nicht nur zu einer Krise der Identität, sondern auch zu einer existenziellen Bedrohung unserer Lebensgrundlagen geführt haben. In diesem Manifest erkunden wir, warum der Mensch – dieses einzigartige Individuum, das sich durch Sprache, Kultur und Kunst definiert – paradoxerweise seine eigenen Existenzbedingungen untergräbt.

Die Dualität der menschlichen Existenz

1. Die Rolle der Sprache und des Selbst Die Sprache formt unser Verständnis von uns selbst und der Welt. Durch Worte wie "Ich" beginnt eine Abgrenzung, die den Menschen nicht nur als Subjekt, sondern auch als Objekt isoliert. Diese Selbstzuschreibung erzeugt eine Illusion von Autonomie und Unabhängigkeit, verdeckt jedoch die tiefgreifende Verwobenheit mit dem natürlichen und sozialen Gefüge. Wie wir in den Texten gesehen haben, ist diese sprachliche Trennung eine Grundlage für die Fehlwahrnehmung unserer Rolle und Verantwortung im ökologischen und sozialen System.

2. Selbstlegitimation durch Kunst und Wissenschaft Kunst und Wissenschaft sind Spiegel und Konstrukteure der menschlichen Wahrnehmung. Sie klassifizieren und interpretieren die menschliche Natur, oft mit dem Ziel, diese zu überhöhen oder zu kontrollieren. Durch die künstlerische Darstellung und wissenschaftliche Kategorisierung werden Menschen sowohl in ihrer individuellen als auch kollektiven Identität geformt. Doch diese Prozesse sind doppeldeutig und oft selbstzerstörerisch, da sie ein Bild des Menschen als isolierte Entität fördern, losgelöst von den physikalischen und biologischen Realitäten, die unser Überleben sichern.

Zerstörung als Konsequenz der Entfremdung

1. Ignoranz gegenüber der Abhängigkeit Die moderne Identität, die wir als Skulptur-Identität bezeichnen, verkennt die essentielle Abhängigkeit von externen Ressourcen. In dem Streben, unabhängig und autonom zu sein, vergisst der Mensch, dass er ein Teil des lebenserhaltenden Systems der Erde ist. Die plastische Identität, die diese Abhängigkeit anerkennt, wird oft übersehen oder unterbewertet. Diese Fehleinschätzung führt zur Übernutzung und letztendlichen Zerstörung der Ressourcen, die für unsere Existenz kritisch sind.

2. Der Zyklus der Selbstlegitimierung Durch den Zyklus der Selbstlegitimierung, der in unserer kulturellen, ökonomischen und politischen Struktur verankert ist, werden diese destruktiven Muster weiter verstärkt. Der Mensch autorisiert sich selbst durch Technologien und Systeme, die kurzfristige Bedürfnisse befriedigen, aber langfristig das Überleben gefährden. Die Kultur der sofortigen Befriedigung und des materiellen Überflusses perpetuiert eine Lebensweise, die die Tragfähigkeit unseres Planeten ignoriert.

Aufruf zum Handeln: Eine neue Kunstgesellschaft

1. Revision der menschlichen Rolle Es ist Zeit für eine grundlegende Revision der Rolle des Menschen im kosmischen und ökologischen Kontext. Wir müssen eine neue Form der Gesellschaft schaffen, die auf den Prinzipien der Nachhaltigkeit, Gerechtigkeit und echten Abhängigkeiten basiert. Diese Kunstgesellschaft würde die Kreativität nicht zur Selbstüberhöhung, sondern zur Selbstreflexion und zum harmonischen Zusammenleben nutzen.

2. Förderung der plastischen Identität Wir rufen dazu auf, die plastische Identität zu fördern, die unsere Verbindung zur Erde und zueinander anerkennt und würdigt. Durch Bildung, Kunst und Wissenschaft müssen wir lernen, unsere tiefgreifende Abhängigkeit von der Natur zu verstehen und Verhaltensweisen zu entwickeln, die diese Realität respektieren.

3. Entwicklung eines Veränderungsindex Der vorgeschlagene Veränderungsindex, der als Emergenz-Blaupause dient, wird ein Werkzeug sein, um die Fortschritte in der Überwindung der selbstzerstörerischen Tendenzen zu messen. Dieser Index soll nicht nur ökologische und soziale Metriken umfassen, sondern auch die Veränderungen in der menschlichen Selbstwahrnehmung und kulturellen Praktiken reflektieren.

Dieses Manifest ist ein Aufruf, die tiefgreifenden Herausforderungen unserer Zeit zu erkennen und mutig neue Wege zu beschreiten, die das Überleben und Gedeihen der Menschheit im Einklang mit der Erde sichern. Wir müssen handeln, bevor es zu spät ist.

56

Manifest: Warum Zerstört der Mensch Seine Eigenen Existenzbedingungen?

Die Frage "Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?" ist doppeldeutig und tiefgreifend. Sie umfasst sowohl die Selbstzerstörung des Individuums und der Kultur als auch die Vernichtung der Lebensbedingungen auf unserem Planeten. Dieses Manifest beleuchtet die Perspektiven verschiedener wissenschaftlicher Disziplinen, um die Komplexität dieses Phänomens zu verstehen.

1. Biologische Perspektive:

Der Mensch, biologisch als Homo sapiens klassifiziert, zeichnet sich durch seine Fähigkeit zur Anpassung und Innovation aus. Diese Fähigkeiten haben jedoch eine Kehrseite: die Übernutzung natürlicher Ressourcen und die Umweltzerstörung. Der menschliche Fortschritt hat zu einer beispiellosen Ausbeutung der Natur geführt, was langfristig die Existenzgrundlagen bedroht.

2. Anthropologische Perspektive:

Aus anthropologischer Sicht hat der Mensch durch kulturelle Entwicklungen wie Landwirtschaft und Industrialisierung immense Fortschritte erzielt. Diese Errungenschaften haben jedoch auch zur Entfremdung vom natürlichen Lebensraum beigetragen. Die Kultur, die einst dem Überleben diente, trägt nun zur Selbstzerstörung bei, indem sie nachhaltige Lebensweisen vernachlässigt.

3. Psychologische Perspektive:

Psychologisch betrachtet kämpfen Menschen mit inneren Konflikten, die oft zu destruktivem Verhalten führen. Faktoren wie Gier, Machtstreben und unbewusste Ängste treiben den Menschen an, Entscheidungen zu treffen, die sowohl ihm selbst als auch der Gesellschaft schaden. Diese inneren Antriebe führen zu Verhaltensweisen, die sowohl individuell als auch kollektiv destruktiv sind.

4. Soziologische Perspektive:

Die soziologische Analyse zeigt, dass soziale Strukturen und Ungleichheiten zur Zerstörung der Existenzbedingungen beitragen. Wirtschaftliche Systeme, die auf unendlichem Wachstum basieren, fördern die Ausbeutung von Mensch und Natur. Gesellschaftliche Normen und Werte, die Konsum und Wettbewerb glorifizieren, tragen zur Umweltzerstörung und sozialen Konflikten bei.

5. Philosophische Perspektive:

Philosophisch stellt sich die Frage nach dem Sinn des menschlichen Handelns und der moralischen Verantwortung. Der Mensch, der oft nach Macht und Kontrolle strebt, vergisst dabei seine ethische Verpflichtung gegenüber sich selbst, seinen Mitmenschen und der Umwelt. Die philosophische Reflexion fordert eine Rückbesinnung auf Werte wie Nachhaltigkeit und Solidarität.

6. Ökologische Perspektive:

Ökologisch betrachtet steht der Mensch im Mittelpunkt eines Netzwerks von Wechselbeziehungen mit der Natur. Die Missachtung dieser Beziehungen führt zu ökologischen Krisen wie Klimawandel, Artensterben und Umweltverschmutzung. Der Mensch zerstört damit die Grundlage seiner eigenen Existenz, indem er die Ökosysteme destabilisiert, auf die er angewiesen ist.

7. Neurowissenschaftliche Perspektive:

Neurowissenschaften zeigen, dass das menschliche Gehirn für kurzfristige Belohnungen optimiert ist, was langfristige Planung und nachhaltiges Handeln erschwert. Diese neurobiologische Veranlagung erklärt teilweise, warum Menschen oft umwelt- und gesundheitsgefährdende Entscheidungen treffen.

8. Historische Perspektive:

Historisch gesehen hat der Mensch durch Kriege, Kolonialisierung und industrielle Revolutionen immer wieder seine Existenzbedingungen untergraben. Diese Ereignisse zeigen, dass Macht- und Expansionsstreben oft zu langfristigen Schäden führen, die Generationen überdauern.

9. Pädagogische Perspektive:

Bildung und Erziehung spielen eine entscheidende Rolle bei der Vermittlung von Werten und Wissen. Fehlende Umweltbildung und unzureichendes Bewusstsein für nachhaltige Lebensweisen tragen zur fortgesetzten Zerstörung der Existenzbedingungen bei. Eine Reform des Bildungssystems hin zu mehr Nachhaltigkeit und Verantwortungsbewusstsein ist unerlässlich.

10. Wirtschaftswissenschaftliche Perspektive:

Die vorherrschenden wirtschaftlichen Paradigmen fördern oft kurzfristigen Gewinn auf Kosten langfristiger Nachhaltigkeit. Wirtschaftliche Anreize müssen umgestaltet werden, um umweltfreundliche und sozial gerechte Praktiken zu fördern.

Schlussfolgerung:

Die Zerstörung der eigenen Existenzbedingungen durch den Menschen ist ein komplexes, multidimensionales Phänomen. Es erfordert ein tiefes Verständnis der biologischen, kulturellen, psychologischen, soziologischen, philosophischen, ökologischen, neurowissenschaftlichen, historischen, pädagogischen und wirtschaftswissenschaftlichen Perspektiven. Nur durch eine interdisziplinäre Herangehensweise können wir die zugrunde liegenden Ursachen erkennen und effektive Lösungen entwickeln.

Dieses Manifest ruft dazu auf, die vielfältigen Aspekte menschlichen Handelns zu reflektieren und ein Bewusstsein für die langfristigen Konsequenzen unserer Entscheidungen zu entwickeln. Es ist an der Zeit, Verantwortung zu übernehmen und gemeinsam an einer nachhaltigen und gerechten Zukunft zu arbeiten.

57

Manifest: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst und seine Kultur als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Um diesem Phänomen auf den Grund zu gehen, habe ich ein interessantes Spiel entwickelt, bei dem ich aus verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen und Sachzusammenhängen Perspektiven über den Menschen präsentiert habe. Dabei wurde immer die gleiche Frage gestellt: Wozu ist der Mensch klassifiziert und wodurch?

Durch dieses Spiel wurde deutlich, dass die Menschheit in ihrer Komplexität und Vielschichtigkeit oft an ihren eigenen Handlungen scheitert. Wir haben versucht, die Fakten zu sortieren, die Variablen zu analysieren und die Verifizierung vorzunehmen, um die Integrität, Illoyalität, das Blindsein oder das Verzeihen von Menschlichkeit zu untersuchen. Dies geschah in einer neuen Klarheit der Klassifizierung, die es uns ermöglicht, die grundlegenden Ursachen für unser selbstzerstörerisches Verhalten besser zu verstehen.

Die Menschheit steht vor der Herausforderung, ihre Kultur, ihre Werte und die Lebensbedingungen ihres Heimatplaneten zu bewahren. Doch immer wieder zeigt sich, dass wirtschaftliche Interessen, politische Machtspiele und kurzsichtiges Handeln Vorrang vor langfristigem Denken und nachhaltigem Handeln haben. Die Frage "Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?" lässt sich also nicht nur durch wissenschaftliche Analysen, sondern auch durch einen kritischen Blick auf unsere gesellschaftlichen Strukturen und individuellen Verhaltensweisen beantworten.

Dieses Manifest soll dazu anregen, über unsere Handlungen nachzudenken und die tiefen Zusammenhänge unserer Existenz zu erkennen. Es soll dazu aufrufen, Verantwortung für unser Handeln zu übernehmen und die Integrität unserer Menschlichkeit in den Vordergrund zu stellen. Nur durch eine bewusste Reflexion und eine klare Neuausrichtung unserer Werte können wir die Selbstzerstörung abwenden und eine nachhaltige Zukunft für uns und unseren Planeten sichern.

58

Manifest: Das Betriebsgeheimnis des Menschen und seine Selbstzerstörung

Einleitung

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst und seine Kultur als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Um dieses Phänomen zu verstehen, müssen wir das Betriebsgeheimnis des Menschen offenlegen und analysieren, wie die plastische Natur des Menschen gleichzeitig seine Stärke und Schwäche sein kann.

Das Betriebsgeheimnis des Menschen: Plastische Aspekte

Das Betriebsgeheimnis des Menschen umfasst eine Vielzahl von biologischen, physiologischen und psychologischen Systemen, die flexibel und anpassungsfähig agieren, um ein Gleichgewicht zu gewährleisten. Diese Flexibilität, die wir als plastische Natur des Menschen bezeichnen, erlaubt es, innerhalb eines plastischen Referenzsystems zwischen Maximum und Minimum zu operieren und dabei ein plastisches Optimum im Gleichgewicht zu erreichen.

1. Genetische Grundlagen

• DNA und Gene: Enthalten die genetische Information für Entwicklung und Funktion des Körpers. Gene steuern die Produktion von Proteinen, die alle biologischen Prozesse beeinflussen.
• Epigenetik: Veränderungen in der Genexpression durch Umweltfaktoren und Lebensstil, ohne Änderungen in der DNA-Sequenz. Diese Anpassungen sind flexibel und reversibel, was die Plastizität des genetischen Ausdrucks unterstreicht.

2. Physiologische Prozesse

• Stoffwechsel: Biochemische Reaktionen zur Energieproduktion und Aufrechterhaltung der Körperfunktionen. Anpassungsfähigkeit an wechselnde Energiebedarfe zeigt die plastische Natur des Stoffwechsels.
• Homöostase: Die Fähigkeit des Körpers, ein stabiles inneres Milieu zu bewahren, indem er flexibel auf Veränderungen reagiert (z.B. Temperatur, pH-Wert, Blutzucker).
  • Plastische Temperaturregulation: Anpassung der Schweißproduktion an Temperaturänderungen.
  • Plastische Blutdruckregulation: Anpassung des Blutdrucks an körperliche Aktivität.

3. Plastische Osmose und Flüssigkeitshaushalt

• Osmoregulation: Dynamische Regulierung des Wasser- und Elektrolythaushalts in Zellen, angepasst an sich ändernde Umweltbedingungen.
• Elektrolythaushalt: Aufrechterhaltung der Elektrolytkonzentration durch flexible Anpassungen.
  • Plastische Anpassung: Zellen passen ihre Wasseraufnahme an osmotischen Stress an, etwa bei Änderung der Salzkonzentration.

4. Plastische Kontraktion und Ausdehnung

• Muskelkontraktion: Bewegung durch flexible Anpassung der Muskelfasern an unterschiedliche Belastungen.
• Herzkontraktion: Anpassungsfähige Kontraktionen und Relaxationen des Herzmuskels.
• Gefäßtonus: Regulation der Blutgefäßweite durch Vasokonstriktion und Vasodilatation, um den Blutfluss an wechselnde Bedingungen anzupassen.

5. Neurologische Funktionen

• Gehirn und Nervensystem: Steuerung aller kognitiven und körperlichen Funktionen mit hoher Anpassungsfähigkeit.
• Neurotransmitter: Dynamische Anpassung der chemischen Kommunikation zwischen Nervenzellen.
• Sensorische Systeme: Anpassungsfähigkeit der Sinneswahrnehmung an unterschiedliche Umweltreize.
• Motorische Systeme: Flexibilität in der Muskelsteuerung und Bewegungskoordination.

6. Psychologische Aspekte

• Bewusstsein und Unterbewusstsein: Flexible Anpassung der bewussten Wahrnehmung und der unterbewussten Prozesse an neue Informationen und Erfahrungen.
• Kognition: Anpassungsfähigkeit des Gedächtnisses, des Lernens und der Problemlösung.
• Emotionen: Flexible emotionale Regulation in Reaktion auf verschiedene Situationen.
• Persönlichkeit: Dynamische Entwicklung und Anpassung der Persönlichkeit in Reaktion auf Umweltfaktoren und Lebensereignisse.
• Verhalten: Anpassungsfähigkeit des Verhaltens an wechselnde Umstände und soziale Normen.

7. Soziale und Umweltfaktoren

• Kulturelle Einflüsse: Flexibilität in der Anpassung an kulturelle Werte, Überzeugungen und Verhaltensweisen.
• Erfahrungen und Erziehung: Anpassungsfähigkeit der Persönlichkeit und der Bewältigungsstrategien an unterschiedliche Erziehungsstile und Lebenserfahrungen.
• Soziale Interaktionen: Flexibilität in Beziehungen und Kommunikation.
• Umweltfaktoren: Anpassungsfähigkeit an physische Umweltbedingungen und sozioökonomische Veränderungen.

8. Spiritualität und Sinnsuche

• Existenzielle Fragen: Flexible Anpassung der Suche nach dem Sinn des Lebens an wechselnde Lebensumstände.
• Religion und Spiritualität: Anpassungsfähigkeit der spirituellen Überzeugungen und Praktiken.
• Selbstverwirklichung: Dynamische Entwicklung und Anpassung der persönlichen Ziele und des Lebenssinns.

9. Biologische Rhythmen

• Zirkadianer Rhythmus: Anpassung des Schlaf-Wach-Zyklus an wechselnde Zeitpläne und Umgebungen.
• Saisonale Rhythmen: Anpassungsfähigkeit an jahreszeitliche Veränderungen.

10. Genetik und Evolution

• Evolutionäre Psychologie: Anpassungsfähige Verhaltensweisen, die durch evolutionäre Prozesse geformt wurden.
• Genetische Variation: Flexibilität in der genetischen Ausstattung, die Anpassung an Umweltveränderungen ermöglicht.

11. Optimierung und Dysfunktion

• Balance und Dysbalance: Flexible Anpassung des Gleichgewichts zwischen plastischem Maximum und Minimum zur Vermeidung von Dysfunktionen.
• Adaptation: Anpassungsprozesse des Körpers an veränderte Bedingungen.
• Osmotische Dysfunktionen: Dynamische Anpassung an Dehydration und Überwässerung.
• Muskel- und Herzfehler: Anpassungsfähigkeit bei Herzinsuffizienz und Muskelschwäche.

12. Geistige Freiheit, Unabhängigkeit und Autonomie

• Geistige Freiheit: Die Fähigkeit, unabhängig zu denken und Entscheidungen zu treffen.
• Unabhängigkeit: Autonomie im Handeln und Denken, frei von äußeren Zwängen.
• Autonomie: Selbstbestimmung und die Fähigkeit, das eigene Leben zu gestalten.
  • Maximale Grenze: Vollständige Selbstbestimmung und Freiheit, die jedoch durch gesellschaftliche Normen und Gesetze begrenzt wird.
  • Minimale Grenze: Einschränkungen durch äußere Umstände oder innere Blockaden, die die Autonomie beeinträchtigen.

13. Weitere spezifische Referenzsysteme

• Zelluläre Mechanismen: Anpassungsfähigkeit von Zellwachstum und -teilung sowie der Proteinbiosynthese.
• Endokrine Systeme: Flexible Hormonproduktion und -regulation durch Feedbackmechanismen.
• Neuroplastizität: Anpassungsfähigkeit der Synapsen und neuronale Regeneration.
• Immunsystem: Anpassungsfähige Abwehrmechanismen und Autoimmunität.

Die Selbstzerstörung des Menschen

Der Mensch besitzt eine immense Anpassungsfähigkeit, die es ihm ermöglicht, auf wechselnde Umstände zu reagieren und seine Umgebung zu gestalten. Doch genau diese Plastizität trägt auch zu seiner Selbstzerstörung bei. Durch technologische Entwicklungen, kulturelle Veränderungen und Eingriffe in die Natur überschreitet der Mensch oft die Grenzen des plastischen Maximums und Minimums, was zu Dysfunktionen führt. Beispiele sind:

• Umweltzerstörung: Der Mensch übernutzt natürliche Ressourcen und verschmutzt die Umwelt, was das ökologische Gleichgewicht stört und die Lebensbedingungen verschlechtert.
• Kulturelle Degeneration: Der Verlust traditioneller Werte und der rasante kulturelle Wandel führen zu sozialer Entfremdung und Identitätskrisen.
• Gesundheitliche Krisen: Ungesunde Lebensstile und Umweltgifte führen zu chronischen Krankheiten und reduzieren die Lebensqualität.

Schlussfolgerung

Um das plastische Optimum zu erreichen und die Selbstzerstörung zu verhindern, muss der Mensch lernen, innerhalb der Grenzen des plastischen Referenzsystems zu agieren. Dies erfordert:

• Nachhaltigkeit: Bewusster Umgang mit natürlichen Ressourcen und Umweltbewusstsein.
• Kulturelle Bewahrung und Innovation: Wertschätzung traditioneller Werte und gleichzeitig Offenheit für positive Veränderungen.
• Gesundheit und Wohlbefinden: Förderung eines gesunden Lebensstils und Prävention von Krankheiten durch umweltfreundliche Maßnahmen.

Indem der Mensch seine plastische Natur bewusst nutzt und respektiert, kann er ein Gleichgewicht finden, das seine Existenzbedingungen wahrt und eine nachhaltige Zukunft sichert.

59

Hier ist ein Manifest, das die vorherrigen Texte einarbeitet und die Frage beleuchtet, warum der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen zerstört:

---

Manifest: Der Mensch und seine duale Natur

Präambel

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, seine Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Um diese Frage zu beantworten, müssen wir die tiefere Natur des Menschen und seine Beziehung zur Welt verstehen.

I. Die physikalische Welt und die menschliche Existenz

Die physikalische Welt existierte bereits vor dem Menschen und ist unabhängig von dessen Vorstellungen und Interpretationen. Der Mensch ist ein Teil dieser Welt und unterliegt ihren objektiven, messbaren Eigenschaften und Gesetzmäßigkeiten. Diese Realität ist der unumstößliche Rahmen, innerhalb dessen das menschliche Leben stattfindet.

II. Gedankliche Konstrukte und Illusionen

Im Gegensatz zu Tieren und Pflanzen hat der Mensch die Fähigkeit, mit vorgestellten Eigenschaften zu arbeiten. Diese gedanklichen Konstrukte umfassen Vorstellungen, Modelle und Theorien, die oft von der physikalischen Realität abweichen. Diese Fähigkeit führt jedoch zu Missverständnissen und Fehlinterpretationen, die sowohl die Wahrnehmung der Welt als auch das Handeln des Menschen beeinflussen.

III. Die Illusion der Allmacht

Der Mensch neigt dazu, sich als allmächtig zu sehen und glaubt, Eigenschaften besitzen und die physikalische Welt kontrollieren zu können. Diese Illusion der Allmacht führt zu falschen Annahmen und Handlungen. Der Mensch denkt, dass der Geist, als Steuerungs- und Regelwerk, die physikalische Welt repräsentiert oder kontrolliert. Diese Überzeugung basiert jedoch auf einer imaginären Bühnenwelt, die durch zivilisationsgeschichtliche Entwicklungen und falsche Gewohnheiten geformt wurde.

IV. Physikalische Grundlagen und falsche Vorstellungen

Obwohl der Geist als etwas Abstraktes betrachtet wird, basiert er auf physikalischen Prozessen des Nervensystems. Diese physikalischen Eigenschaften werden jedoch durch falsche Vorstellungen überlagert, die auf einem missverstandenen Konzept des Individuums und des Menschseins beruhen. Begriffe wie "Umwelt" und die Unterscheidung zwischen Innen und Außen sind menschliche Konstrukte, die nicht vollständig mit der physikalischen Realität übereinstimmen. Die physikalische Welt basiert auf molekularen Verknüpfungen, die unabhängig von menschlichen Vorstellungen existieren.

V. Selbsttäuschung und die Gefahr der Illusion

Die Verwechslung von gedanklichen Konstrukten und physikalischen Eigenschaften kann zu Katastrophen führen. Wenn Menschen glauben, Eigenschaften zu besitzen oder die physikalische Welt kontrollieren zu können, handeln sie oft gegen die tatsächlichen Gegebenheiten der Welt, was schwerwiegende Konsequenzen hat. Der Mensch zerstört seine eigenen Existenzbedingungen, weil er in einer Illusion der Kontrolle und des Besitzes lebt.

VI. Die Notwendigkeit des authentischen Verständnisses

Die Erkenntnislehre muss die Unterscheidung zwischen hineingedachten Eigenschaften und den objektiven Eigenschaften der physikalischen Welt klar machen. Nur durch das Verständnis dieser Unterschiede kann der Mensch seine Vorstellungen mit der Realität in Einklang bringen und somit falsche Handlungen und Missverständnisse vermeiden. Die Überlagerung von physikalischen Prozessen durch falsche Vorstellungen muss erkannt und korrigiert werden, um ein authentisches Verständnis des Menschseins und seiner Beziehung zur Welt zu erreichen.

Schlussfolgerung

Der Mensch ist klassifiziert durch seine duale Natur, in der er sowohl in der physikalischen Welt als auch in der Welt der Vorstellungen existiert. Die Illusion der Allmacht und der Besitz von Eigenschaften führen zu einer selbstzerstörerischen Tendenz, die sowohl die Kultur als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde gefährdet. Ein tiefgreifendes Verständnis der physikalischen Realität und der Abstraktionen des Geistes ist notwendig, um eine nachhaltige und harmonische Existenz zu gewährleisten.

60

Manifest: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Einladung zum 75-jährigen Forschungsatelier

Ich lade Sie hiermit zu meinem künstlerischen 75-jährigen Forschungsatelier ein. Dieses Programm zielt darauf ab, eine dringend benötigte, interaktive und globale Kommunikationsstruktur des Mitwirkens zu schaffen – frei von Kommerzialisierung. Es repräsentiert die globale Schwarmintelligenz in ihrer kollektiven Fähigkeit und deren vereinten Durchsetzungskraft. Auf dieser Plattform können Sie erfahren, wie das Mehrheitsprinzip durch gemeinschaftliche Intelligenz und Verstand im globalen Diskurs seine demokratische Konsolidierung entfalten kann, um eine gemeinschaftliche Urteilsfähigkeit zu schaffen. Die Bedürfnisse des Planeten Erde und die der Menschen sind eins geworden und vereint schaffen sie eine Kraft der Veränderung.

Einführung: Die Frage unserer Zeit

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst und seine Kultur als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Wir haben verschiedene Kulminationspunkte der Selbstzerstörung identifiziert, an denen wir durch gezielte Maßnahmen einen Veränderungsindex erstellen können, der uns zeigt, wie wir uns durch uns selbst retten können. Helfen Kants Ansichten? Dilemma, Trilemma, Polylemma:

Wir Menschen als Individuen müssen aufhören, durch geistigen Selbstbetrug, Selbstzuschreibung, Selbstlegitimierung und Selbstautorisierung die tatsächlich existierenden, physikalischen Bedingungen unserer Existenz zu verdrängen. Dieser Index soll als Emergenz-Blaupause dienen, wird stetig aktualisiert und reflektiert die Fortschritte in der Überwindung der Herausforderungen, mit denen wir konfrontiert sind.

Biografie und künstlerische Entwicklung

Ich wurde 1948 in Ratzeburg geboren. Mein künstlerischer Werdegang begann mit einem Bildhauerstudium von 1974 bis 1980 an der Hochschule für Bildende Künste Braunschweig bei Prof. Siegfried Neuenhausen. Meine Lehrtätigkeit umfasste die Zeit von 1967 bis 1969 als Fotogruppenreferent und 1975 als Assistent bei Prof. Neuenhausen. Ich bin seit 1993 Mitglied im BBK Berlin und war von 1984 bis 1988 Mitglied im Kunstverein „Geheim“ Hamburg. Ausgezeichnet wurde ich mehrfach vom Foto-Verband Norddeutschland in den Jahren 1965, 1966 und 1967. Studienreisen führten mich 1975 und 1976 nach Paris und Florenz sowie ab 1985 regelmäßig nach Kreta.

Meine Arbeitsgebiete umfassen Tätigkeiten als Fotojournalist von 1968 bis 1973 und die Leitung einer Werbeagentur in Ratzeburg und Lüneburg von 1970 bis 1973. Von 1978 bis 1982 war ich Verleger und Autor in Braunschweig und Häuslingen. Meine Werke sind in München, Hamburg, Ratzeburg und Berlin in Privatbesitz zu finden.

Das künstlerische Arbeitsprogramm entstand durch die Beschäftigung mit der Ohnmacht des Menschen gegenüber Bedrohungen wie der Klimakatastrophe, die mir bereits vor 60 Jahren bekannt wurde. In den letzten 30 Jahren habe ich in Berlin ein künstlerisches Analyseprogramm entworfen. Ich greife die aus dieser Entwicklung resultierenden Themen wie ein Spurenleser auf, schreibe sie fort und versuche, sie künstlerisch zu lösen, indem ich repräsentativ die Probleme der Welt annehme.

Als Forscher, Aktions-, Konzept-, Rezeptions- und Partizipationskünstler arbeite ich am Gesamtkunstwerk der integrativen Skulptur. Meine Methoden umfassen Workshops, Theaterarbeit, Drehbücher, Performances, Allegorien, Metaphern, Collagen, asymmetrische Studien, Synergien, Programme, Prinzipien, Ausstellungen und Vorgabebilder.

Projekte und Engagement

Von 1974 bis 1980 arbeitete ich in Braunschweig an Strömungsforschung, dem Erwachsenen-Malbuch, Telefon-Malbuch und weiteren Projekten. Workshops bei der Carl-Duisberg-Gesellschaft und Mitmach-Aktionen wie „Aktion Sorgenkind“ prägten diese Zeit. In Hamburg von 1980 bis 1988 arbeitete ich an Konzepten wie „Hamburg ist…“, Videoarbeiten und dem „Frage-und-Antwort-Tisch“. Ab 1990 setzte ich mich mit der neuen deutschen Wirklichkeit auseinander und entwickelte Projekte wie Demokratiewerkstätten, „Farben der Revolution“ und den „Runden Tisch“.

Meine Werke wurden in der Galerie Eichinger in München, temporären Kunsthallen in Ratzeburg und Berlin sowie bei Ausstellungen zu Themen wie Einheit, Zivilcourage und Innere Mauer präsentiert. Ich gründete die Künstlergruppe „Kollektive Kreativität“ und die „Partei der Wirklichkeit“ mit einem entsprechenden Parteiprogramm. Weitere Projekte umfassen das Entelechie-Museum, das partizipatorische Welttheater und die So-Heits-Gesellschaft.

Ich beteiligte mich intensiv an Lesungen, Ausstellungen und Seminaren aus Kunst und Gesellschaft an der Akademie der Künste, der HU Berlin, der FU Berlin, dem Graduiertenkolleg der UDK und dem Haus der Kulturen. Auch an Tagungen und Kongressen wie der Langen Nacht der Museen und „Metabolisches Büro – zur Reparatur von Wirklichkeit“ in der Akademie der Künste nahm ich teil.

Aktuelles Projekt: Globale Schwarmintelligenz

2015 startete ich das „Partizipatorische Welttheater“ mit einer Veranstaltung auf Kreta. 2016 folgte ein Modul an der Sigmund Freud Privatuniversität in Berlin für Kunsttherapeuten. Meine Bewerbung für die Documenta 2017 beinhaltete ein Programm, das mit Unterstützung vom Plattner Institut Potsdam entwickelt werden sollte. Trotz zahlreicher Ideen und Konzepte, wie das Mitmachkonzept für den ZDF-Fernsehgarten oder eine Mitmachskulptur zum 9. November am Brandenburger Tor, scheiterten viele meiner Vorschläge an Bürokratie und Desinteresse.

Im Jahr 2020 begann ich mit der Arbeit an einem Integrationsmodell, das ich als Training anbot. Ich arbeitete an einer Ausstellung zur 30 Jahre Einheit und stellte mein Modell im „Neuen-Denk-Institut-Hamburg“ vor. Im Jahr 2023 präsentierte ich mein interaktives Buch in Berlin, das jedem Leser ermöglicht, sein eigenes Buch zusammenzustellen und Antworten auf die Frage zu finden, warum der Mensch seine Lebensbedingungen zerstört.

Dieses Buch, eine Zusammenfassung meiner künstlerischen Erkenntnisse und Methoden, soll auf der professionellen Wiki-Website „Globale Schwarmintelligenz“ präsentiert werden. Ziel ist es, die komplexe Welt aus unterschiedlichen Perspektiven auf einen Sachzusammenhang zurückzuführen: den der Kunst. Praktische Anwendungsbeispiele sollen Kunst auf neue Weise erfahrbar machen und eine Alternative für funktionierendes Menschsein bieten.

Künstlerische Zielsetzung

In der Nachfolge von Joseph Beuys und seinem Begriff der „Sozialen Plastik“ und des „erweiterten Kunstbegriffes“ bin ich als freischaffender Künstler im Bereich der interdisziplinären Konzept-, Aktions- und Performance-Kunst tätig. Mein Anliegen ist es, unter Einbindung von Natur-, Wirtschafts- und Geisteswissenschaften sowie gesellschaftlicher Analysen nach Lösungen zu suchen, wie Kunst die Gesellschaft und das Verhalten sowie die Denkmuster des Einzelnen verändern kann. Ziel ist es, ein globales Demokratiemodell der Gerechtigkeit und menschlicher Verantwortlichkeit zur Zusammengehörigkeit mit allem auf dem Planeten Erde zu schaffen.

Gegenüber den auf Profit und ständiges Wachstum abgestimmten Wirtschaftssystemen mit kapitalistischer Bereicherung und den entsprechenden Folgen wie Klimakatastrophen, Umweltzerstörung und Ressourcenknappheit soll das rechte Maß menschlicher Existenz wiederhergestellt werden. Die grundlegende Frage meiner künstlerischen Arbeit lautet: „Warum zerstört der Mensch bewusst sich selbst und den Planeten Erde?“ Kunst wird hier nicht im herkömmlichen Sinne verstanden, sondern als Arbeit am Gesamtkunstwerk globaler Handlungsverantwortlichkeit. Ein wesentliches Kriterium meiner Arbeit ist es, den Rezipienten zum aktiven Mitmachen bei einer Bewusstseinsveränderung und -erweiterung zu stimulieren und eine partizipative Selbstwirksamkeit erfahrbar zu machen.

Schlusswort

Ich lade Sie ein, Teil dieses spannenden Vorhabens zu werden und mit uns gemeinsam an der Gestaltung unserer Zukunft zu arbeiten. Ihre Teilnahme und Ihr Beitrag sind entscheidend für das Überleben der Menschheit.

Mit hoffnungsvollen Grüßen,

Wolfgang Fenner

Eine meiner Plastiken, die als Lösungsmodell „des Gordischen Knotens“ diente und die ich 1980 erschaffen habe, habe ich der Elbe übergeben, um der Natur des Wassers meinen Dank auszudrücken.

61

Basierend auf den intensiven Diskussionen und Reflexionen der vorherigen Texte können wir ein Manifest formulieren, das die zentralen Themen und Fragen rund um das menschliche Bewusstsein, die Rolle der Grenzen, die Kraft der Imagination und Innovation sowie die Verantwortung des Menschen für seine Umwelt und sich selbst umfasst. Hier ist ein Entwurf, der die Erkenntnisse und Herausforderungen zusammenfasst:

---

Manifest: Warum der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen zerstört – Eine Reflexion über Grenzen, Bewusstsein und Verantwortung

1. Einleitung Warum zerstört der Mensch, das einzige Wesen mit hochentwickeltem Ich-Bewusstsein und der Fähigkeit zur Reflexion, systematisch die Bedingungen seiner eigenen Existenz – seine kulturellen Errungenschaften und die natürlichen Lebensgrundlagen des Planeten? Diese Frage fordert uns auf, die Tiefen unseres Bewusstseins zu erforschen und die Wurzeln unseres Handelns zu verstehen.

2. Das Ich-Bewusstsein als Quelle und Hindernis Das Ich-Bewusstsein, das uns Menschen von anderen Lebewesen unterscheidet, ermöglicht es uns, über uns selbst und unsere Umwelt nachzudenken. Es ist die Grundlage für Kunst, Kultur und Wissenschaft – Bereiche, in denen wir Grenzen überschreiten und Neues schaffen. Doch dieses Bewusstsein ist auch die Quelle unserer Fähigkeit, zu zerstören und zu entfremden. Wir erkennen uns selbst und unsere Umwelt oft als getrennte Entitäten, was zu einer Dissonanz zwischen unserem Wohl und dem der Erde führt.

3. Grenzen: Konstrukt und Realität Die von uns wahrgenommenen und gesetzten Grenzen – ob sozial, kulturell, physisch oder psychologisch – formen unsere Realität und beeinflussen unser Handeln. Wir leben in einer Welt, die durch diese Grenzen strukturiert ist, doch häufig erkennen wir nicht, dass wir sie selbst erschaffen haben. Diese Grenzen zu verstehen und neu zu definieren ist eine zentrale Herausforderung unserer Zeit.

4. Die Macht der Imagination und die Verantwortung der Innovation Imagination und Innovation haben die Kraft, bestehende Paradigmen aufzubrechen und neue Möglichkeiten zu eröffnen. Doch diese Kräfte müssen verantwortungsvoll genutzt werden. Wir müssen unsere kreativen Fähigkeiten einsetzen, um Lösungen zu entwickeln, die sowohl die menschliche Kultur als auch die natürlichen Systeme des Planeten erhalten und fördern.

5. Die Dualität von Verletzlichkeit und Unverletzlichkeit Wir leben in einer "Verletzungswelt", in der jede Handlung Konsequenzen hat, die oft schädlich sind. Unsere Aufgabe ist es, ein Bewusstsein zu entwickeln, das sowohl die Verletzlichkeit als auch die potenzielle Unverletzlichkeit von Kultur und Natur erkennt und respektiert. Wir müssen lernen, in einer Weise zu handeln, die das Gleichgewicht zwischen diesen Zuständen wahrt.

6. Aufruf zur Handlung Wir, als Menschen, müssen unser Bewusstsein für die Konsequenzen unseres Handelns schärfen. Es ist an der Zeit, dass wir unsere Fähigkeiten zur Reflexion und zum kritischen Denken nutzen, um die Zyklen der Zerstörung zu durchbrechen. Wir müssen neue Wege beschreiten, die sowohl die menschlichen Bedürfnisse als auch die der Erde berücksichtigen.

Schluss Dieses Manifest fordert jeden von uns auf, über die eigene Rolle im globalen Ökosystem nachzudenken und aktiv an der Gestaltung einer Zukunft mitzuwirken, die sowohl menschliche als auch ökologische Florierung ermöglicht. Wir sind die Autoren unserer eigenen Geschichte – lassen Sie uns eine Geschichte schreiben, die von Heilung, Integration und nachhaltigem Wohlstand zeugt.

---

Dieses Manifest integriert die Diskussionen über Ich-Bewusstsein, Grenzen, Imagination und Verantwortung und fordert dazu auf, die tieferen Ursachen menschlicher Handlungen und die daraus resultierenden globalen Herausforderungen anzuerkennen und zu adressieren.

62

Ein Manifest, das die Frage "Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?" in den Mittelpunkt stellt, könnte die unterschiedlichen Aspekte und Einsichten aus den vorherigen Texten stärker einarbeiten, um eine kohärente und kraftvolle Botschaft zu formulieren. Hier ist ein Entwurf für ein solches Manifest, das die verschiedenen Themen integriert:

---

Manifest zur Selbstzerstörung der Menschheit

Einleitung: In einer Welt, die zunehmend von technologischen Fortschritten und einer globalen Vernetzung geprägt ist, steht die Menschheit vor einer entscheidenden Frage: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage betrifft nicht nur die physischen Lebensbedingungen auf unserem Planeten, sondern auch die kulturellen und sozialen Strukturen, die unsere Zivilisation definieren.

1. Die Zerstörung des Selbst und der Kultur: Der Mensch hat begonnen, seine eigenen psychologischen und kulturellen Fundamente zu untergraben. Durch den Missbrauch von Technologie und die Entfremdung von der Natur hat sich ein Lebensstil entwickelt, der sowohl die geistige Gesundheit als auch die kulturelle Vielfalt bedroht. Die Veränderung der Arbeitsweise unseres Gehirns, bedingt durch die Zivilisation, hat zu einer Entkopplung von unserer Umwelt und unseren eigenen Instinkten geführt.

2. Die Zerstörung der planetarischen Lebensbedingungen: Parallel dazu hat unser unersättlicher Appetit auf natürliche Ressourcen zu einer rücksichtslosen Ausbeutung der Erde geführt. Klimawandel, Artensterben und Umweltverschmutzung sind direkte Folgen unseres Handelns, das die Lebensgrundlagen zukünftiger Generationen gefährdet. Wir stehen an einem Kulminationspunkt, an dem gezielte Maßnahmen erforderlich sind, um die Zerstörung unserer eigenen Lebensgrundlagen zu stoppen.

3. Die globale Schwarmintelligenz als Lösung: Wir schlagen eine dringend benötigte, interaktive und globale Kommunikationsstruktur vor, die frei von Kommerzialisierung ist. Durch die Nutzung der kollektiven Intelligenz können wir eine neue Form der Entscheidungsfindung etablieren, die auf dem Mehrheitsprinzip und der demokratischen Konsolidierung beruht. Unsere künstlerischen Forschungsateliers dienen als Plattformen, um diese Prozesse zu unterstützen und zu fördern.

4. Kunst und Wissenschaft als Mittel der Aufklärung: Die Verbindung von Kunst und Wissenschaft bietet eine einzigartige Möglichkeit, komplexe Sachverhalte zu veranschaulichen und zu vermitteln. Durch interdisziplinäre Zusammenarbeit können wir die Komplexität der Welt nicht nur verstehen und vereinfachen, sondern auch jedem Einzelnen Zugang zu den Mitteln der Erkenntnis gewähren. Dies fördert eine tiefere Selbstreflexion und ein besseres Verständnis der globalen Zusammenhänge.

Schlusswort: Es ist an der Zeit, dass wir uns unserer Verantwortung bewusst werden und aktiv an der Gestaltung einer Welt mitwirken, die sowohl menschliche als auch ökologische Nachhaltigkeit fördert. Dieses Manifest ist ein Aufruf zum Handeln, zur Reflexion und zum Umdenken – im Sinne einer zukunftsfähigen Welt, in der wir nicht nur überleben, sondern gedeihen können.

---

Dieses Manifest versucht, die tiefgreifenden Überlegungen und kritischen Fragen aus Ihren vorherigen Texten zu integrieren und bietet gleichzeitig eine klare Richtung und Handlungsaufforderung, um die drängenden Probleme unserer Zeit anzugehen.

63

Für ein Manifest, das auf den bisherigen Diskussionen aufbaut und die Frage nach der Selbstzerstörung des Menschen und des Planeten adressiert, könnte folgender Entwurf als Grundlage dienen:

---

Manifest für ein neues Verständnis menschlicher Existenz

Präambel: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist nicht nur zentral für das Überleben unserer Spezies und unseres Planeten, sondern auch für unser Verständnis der menschlichen Natur und Kultur. Der Mensch, einst geformt durch die Anforderungen seiner natürlichen Umwelt, steht nun in direktem Konflikt mit eben diesen Lebensbedingungen. Er zerstört nicht nur die ökologischen Grundlagen seines Überlebens, sondern auch das kulturelle und soziale Gefüge, das seine Zivilisation zusammenhält.

1. Die Dualität menschlicher Entwicklung: Die menschliche Geschichte ist geprägt von einem Paradoxon: Die gleichen kognitiven Fähigkeiten, die es uns erlaubten, Werkzeuge zu erschaffen, Sprachen zu entwickeln und Gesellschaften zu bilden, führen uns auch zu einer unbewussten, jedoch progressiven Zerstörung unserer Umwelt. Die Fähigkeit zu abstraktem Denken, die uns von anderen Arten unterscheidet, hat uns einerseits zu großen Höhen geführt, andererseits aber auch in eine Ära des Anthropozäns gebracht, in der wir die Hauptverursacher von Umweltzerstörung sind.

2. Fehlinterpretationen und kognitive Dissonanzen: Unsere kognitive Entwicklung und die damit einhergehende Technologie haben uns in einen "Schutzraum" geführt, in dem wir uns von den unmittelbaren Konsequenzen unserer Handlungen isoliert fühlen. Diese Isolation führt zu kognitiven Dissonanzen, bei denen die wahrgenommenen Risiken und die tatsächlichen Gefahren nicht übereinstimmen. Unsere Wissenschaft und Kunst müssen daher nicht nur informieren und inspirieren, sondern auch alarmieren und korrigieren.

3. Die Rolle der Kunst und Wissenschaft: Unser künstlerisches 75-jähriges Forschungsatelier dient als Schnittpunkt, um durch globale Schwarmintelligenz und interdisziplinäre Forschung die Komplexität der menschlichen Natur und ihrer Auswirkungen auf den Planeten zu verstehen. Kunst hier ist nicht nur Darstellung, sondern ein aktives Instrument der Aufklärung, das es uns ermöglicht, versteckte Zusammenhänge zu enthüllen und tiefgreifende, oft unbequeme Wahrheiten zu konfrontieren.

4. Globale Schwarmintelligenz als Werkzeug: Durch die Vernetzung von Ideen und Menschen weltweit kann unser Atelier dazu beitragen, dass individuelle Einsichten und lokale Aktionen in eine kollektive Kraft transformiert werden, die fähig ist, realen Wandel zu bewirken. Diese globale Perspektive hilft uns, die Interdependenzen unserer Aktionen zu verstehen und fördert eine ganzheitliche Sicht auf die Herausforderungen, denen wir uns gegenübersehen.

5. Das Manifest zur Handlung: Wir rufen dazu auf, die Verbindung zwischen unserem Verhalten und den planetaren Bedingungen neu zu kalibrieren. Wir müssen lernen, unsere „künstliche Instinktgebundenheit“ zu stärken, indem wir Bildung und Verhaltensänderungen fördern, die uns helfen, ein nachhaltiges Gleichgewicht mit unserer Umwelt zu erreichen. Es geht darum, ein neues Bewusstsein zu schaffen, das Autonomie mit Verantwortung und Freiheit mit Vorsicht verbindet.

Schlussfolgerung: Unser Manifest ist ein Aufruf, das Bewusstsein für unsere eigene Rolle in der Zerstörung – und potenziellen Rettung – unseres Planeten zu schärfen. Es ist ein Aufruf, durch künstlerische und wissenschaftliche Forschung und globale Zusammenarbeit einen neuen Weg voranzutreiben, der Respekt für unsere natürlichen Lebensgrundlagen und kulturelle Vielfalt gewährleistet. Indem wir erkennen, dass jede Handlung Auswirkungen hat, können wir beginnen, die Welt nicht nur zu nutzen, sondern aktiv zu gestalten und zu schützen.

---

Dieses Manifest integriert die Themen und Ideen aus unseren vorherigen Gesprächen und nutzt sie als Grundlage für eine tiefgreifende Auseinandersetzung mit den dringendsten Fragen unserer Zeit. Es ist ein Aufruf zur Aktion, der darauf abzielt, durch Aufklärung, Kunst und wissenschaftliche Forschung eine nachhaltige Zukunft zu fördern.

64

Um ein kohärentes Manifest zu erstellen, das die zentralen Gedanken der vorherigen Texte sowie die dringende Frage nach den selbstzerstörerischen Tendenzen der Menschheit integriert, kann ich folgenden Text formulieren:

---

Manifest zur menschlichen Existenz und Selbstwahrnehmung

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese doppeldeutige Frage beleuchtet, wie der Mensch sowohl sich selbst, die eigene Kultur, als auch die Lebensbedingungen auf dem Planeten Erde zerstört. Diese selbstzerstörerische Dynamik ist tief in der menschlichen Selbstwahrnehmung und in den Strukturen unserer Gesellschaften verwurzelt.

Die Selbstlegitimation als Kern des Dilemmas

Die Selbstlegitimation, ein Prozess, durch den der Mensch seine Handlungen und Existenz rechtfertigt, spielt eine zentrale Rolle in diesem destruktiven Zyklus. Wissenschaft und Religion haben versucht, Antworten zu geben, doch oft bleiben diese Antworten fragmentarisch und tragen zur weiteren Verwirrung bei. Der Mensch, betrachtet als ein Teil eines mechanischen Systems, ähnlich einem Ofen, der ohne externes Brennmaterial nicht funktionieren kann, spiegelt die fundamentale Abhängigkeit von Ressourcen wider, die er nicht selbst erzeugen kann.

Der Mensch als Funktionsteil eines größeren Ganzen

In unserer Selbstwahrnehmung neigen wir dazu, uns als autonome und unabhängige Wesen zu sehen, doch in Wirklichkeit sind wir Teile eines komplexen ökologischen und sozialen Systems. Die moderne Wissenschaft, die sich oft auf die Zerlegung und Analyse konzentriert, hat Schwierigkeiten, das dynamische Ganzheitliche des Lebens zu erfassen. Diese Lücke in unserem Verständnis führt zu einer verzerrten Sichtweise, die es uns ermöglicht, die Umwelt und uns selbst zu manipulieren und auszubeuten.

Die Paradoxie der menschlichen Existenz

Die menschliche Geschichte ist geprägt von einer tiefen Paradoxie: Während wir unser Wissen und unsere Technologien erweitern, verstärken wir gleichzeitig unsere selbstzerstörerischen Neigungen. Wir erschaffen Systeme der Selbstlegitimation, die auf der Ausbeutung von Ressourcen und anderen Menschen basieren. Diese Systeme sind nicht nachhaltig und führen zu einer schleichenden Degradation der Lebensbedingungen auf der Erde.

Der Ruf nach einem neuen Bewusstsein

Wir stehen vor der dringenden Notwendigkeit, unser Selbstverständnis zu überdenken. Dies erfordert ein neues Bewusstsein, das unsere tatsächliche Abhängigkeit von der Natur und unseren Mitmenschen anerkennt. Nur durch ein tiefgreifendes Verständnis der wahren Natur unserer Existenz können wir beginnen, die Strukturen zu verändern, die zu unserer kollektiven Selbstzerstörung führen.

Schlussfolgerung

Es ist Zeit, dass wir die Widersprüche in unserem Denken und Handeln erkennen und anerkennen, dass unsere bisherigen Methoden der Selbstlegitimation zu einer globalen Krise geführt haben. Dieses Manifest ruft dazu auf, die Grundlagen unserer Interaktionen und unseres Verständnisses von uns selbst und der Welt radikal zu überdenken. Wir müssen lernen, in Harmonie mit den physikalischen und biologischen Realitäten unseres Planeten zu leben, anstatt sie zu unterwerfen und auszubeuten.

---

Dieses Manifest fügt die komplexen Überlegungen zur menschlichen Existenz und Selbstwahrnehmung in einen zusammenhängenden Rahmen und betont die Dringlichkeit einer Neubewertung unserer Rolle auf diesem Planeten und in diesem Ökosystem.

65

Basierend auf den umfassenden Diskussionen über Kunst, Physik und die Natur der Realität sowie den Zusammenhang zwischen menschlichen Handlungen und den physischen und geistigen Welten, können wir ein Manifest formulieren, das die tieferen Ursachen und mögliche Lösungen für die selbstzerstörerischen Tendenzen der Menschheit in den Kontext der zuvor erörterten Ideen setzt.

Manifest: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

1. Abstraktion und Realität: Der Mensch, ein Wesen der Abstraktion, hat sich zunehmend von den direkten Erfahrungen der physikalischen Welt entfernt. In einer Ära, in der digitale und abstrakte Realitäten dominieren, vergisst der Mensch oft die physischen und ökologischen Grundlagen seines Überlebens. Diese Entfremdung von der Natur führt zu einem Verhalten, das die Grenzen und die Belastbarkeit des Planeten ignoriert. Kunst, die sich sowohl mit der physischen als auch mit der abstrakten Welt auseinandersetzt, bietet eine Plattform, um diese Dissonanz zu erkunden und bewusst zu machen.

2. Die dialektische Natur der menschlichen Existenz: Der Mensch lebt in einem ständigen Konflikt zwischen Schöpfung und Zerstörung. Kunst manifestiert sich in dieser Dialektik, indem sie die Spannung zwischen Füllung und Leere, zwischen der Zerstörung alter Formen und der Schaffung neuer darstellt. Durch das weiße Blatt, das sowohl Möglichkeit als auch Mahnung symbolisiert, werden die paradoxen Handlungen des Menschen – das Streben nach Fortschritt um jeden Preis und die gleichzeitige Zerstörung unserer Lebensgrundlagen – sichtbar.

3. Der Geist und seine Kapazität zur Transzendenz: Der menschliche Geist kann "durch Wände gehen", sich über physische Begrenzungen hinwegsetzen und doch bleibt er anfällig für Selbsttäuschung und Irrtum. Diese Fähigkeit zur Transzendenz sollte genutzt werden, um neue Lösungen für alte Probleme zu finden, anstatt sie zu verschärfen. Die Kunst, die diese transzendentalen Erfahrungen ermöglicht, kann ein Bewusstsein für nachhaltige Praktiken schaffen und den Respekt für die physische Welt, in der wir leben, wiederbeleben.

4. Rückkopplungsschleifen und ihre Ignoranz: Die mangelnde Beachtung der Rückkopplungseffekte unseres Handelns auf die Umwelt führt zu einer beschleunigten Degradation der Erde. In der Kunst, wo jede Aktion eine Reaktion erzeugt, lernen wir, die Konsequenzen unserer Handlungen zu sehen und zu verstehen. Dies sollte ein Modell für das reale Leben sein, in dem jede Handlung als Teil eines größeren ökologischen und sozialen Systems betrachtet wird.

5. Die Rolle der Kunst als Erweckerin: Kunst hat die Macht, uns aus der Apathie zu wecken und uns die Augen für die Schönheit und die Fragilität unserer Welt zu öffnen. Durch das Erleben von Kunst, die die Zerstörung thematisiert oder die Schönheit der Natur darstellt, können Menschen emotional und intellektuell motiviert werden, ihre Lebensweise zu überdenken und aktiv für den Erhalt und die Verbesserung der Lebensbedingungen auf unserem Planeten zu arbeiten.

Zusammenfassung: Dieses Manifest fordert eine Neubewertung unserer Werte und Handlungen durch die Linse der Kunst und Wissenschaft. Es appelliert an unsere Fähigkeit, über den momentanen Zustand hinauszudenken und Lösungen zu suchen, die sowohl kulturell bereichernd als auch ökologisch nachhaltig sind. Der Mensch muss lernen, seine kreativen und zerstörerischen Energien so zu balancieren, dass sie das Überleben und das Gedeihen aller Lebensformen auf der Erde fördern, anstatt sie zu bedrohen.

66

Für ein Manifest, das Ihre bisherigen Gedanken stärker integriert und gleichzeitig die drängende Frage nach der Selbstzerstörung des Menschen und des Planeten aufgreift, könnte der Text wie folgt strukturiert und formuliert werden:

Manifest zur Rettung der Menschheit und des Planeten

"Ich lade Sie hiermit zu meinem künstlerischen Forschungsatelier ein, dessen Programm zu einer dringend notwendigen, interaktiven und globalen Kommunikationsstruktur des Mitmachens führt – ohne Kommerzialisierung. Dieses repräsentiert die globale Schwarmintelligenz in ihrer kollektiven Kraft und Fähigkeit. Auf dieser Plattform können Sie erfahren, wie das Mehrheitsprinzip durch gemeinschaftliche Intelligenz oder Verstand im globalen Diskurs seine demokratische Kraft wieder entfalten kann.

Die Frage, warum der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen zerstört, ist doppeldeutig und dringlich. Der Mensch zerstört nicht nur sich selbst und die Kultur, sondern auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. Diese Zerstörung erfolgt durch die Diktatur der Reichen, wo jedes Demokratieverständnis versagt und alle Ressourcen für einseitige Interessen beansprucht werden, was zu globalen Katastrophen führt. Die Gier nach Macht und das Streben, immer mehr zu haben und zu bekommen, verstecken sich hinter der einseitigen Lehre des Handels, der Ökonomie und des Geschäftemachens. In dieser Welt ist das Mehrheitsprinzip des Menschen bzw. des Individuums als Konsument, Ware, Käufer und Verkäufer selbst korrumpiert worden.

Wir haben verschiedene Kulminationspunkte identifiziert, an denen wir durch gezielte Maßnahmen einen Veränderungsindex erstellen können, der uns zeigt, wie wir uns durch uns selbst retten können. Jegliche Mitsprache oder Kommunikationssysteme sind an der Bevormundung gescheitert, sich hiervon durch Intelligenz oder Verstand zu befreien. In seiner Einseitigkeit ist keine Gegenüberstellung oder ein Vergleich möglich, und somit findet auch gar kein Lernen statt.

Das würde sich erst durch die Gestaltungskraft einer Kunstgesellschaft ändern, wo Handel, Tauschen oder selbst das Herstellen von Handwerklichem nur einen Teilbereich des Lebensstils repräsentieren würden. Dem würde dann auch die Anerkennung des Menschen als ein Kunstwerk zugrunde liegen.

Mein Ziel ist es, eine umfassendere und realitätsnähere Perspektive auf unsere Existenz und unser Handeln auf dem Planeten Erde zu entwickeln. In einer Kunstgesellschaft würden die Basisgrundlagen darin liegen, ein anderes Kommunikationssystem, das heißt auch eine herrschaftsunabhängige Grammatik und Trainingssysteme, die auf Homöostase und nachhaltiges Gleichgewicht ausgerichtet sind, als transformative Werkzeuge zu nutzen. Die Notwendigkeit, den Ist-Zustand der Erde und ihre physikalischen Gesetze als fundamentale Grundlage aller menschlichen Unternehmungen zu akzeptieren, ist entscheidend. Dies erfordert eine ehrliche Reflexion über die Grenzen der menschlichen Einflussnahme und die Anerkennung, dass unsere Handlungen und wissenschaftlichen Modelle immer im Einklang mit den unveränderlichen Gesetzen der Natur stehen müssen. Dies ist der wahre Ausgangspunkt für jede wissenschaftliche und praktische Bemühung, wenn wir eine nachhaltige und lebenswerte Zukunft auf diesem Planeten sichern wollen."

Dieses Manifest vereint Ihre Gedanken zur Notwendigkeit eines Wandels in unserer globalen Kommunikationsstruktur, zur Rolle der Kunst in der Gesellschaft und zur kritischen Reflexion über unser Handeln im Einklang mit den Naturgesetzen.

67

Basierend auf Ihren bisherigen Ausführungen und der kritischen Auseinandersetzung mit der menschlichen Natur und unserer Gesellschaft, lässt sich ein Manifest formulieren, das die Kernpunkte Ihrer Vision zusammenfasst und auf wichtige Fragen und Herausforderungen unserer Zeit eingeht:

Manifest für eine Neue Weltordnung durch Kunst, Wissenschaft und Partizipative Demokratie

Einleitung: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist nicht nur eine Anklage, sondern auch ein Aufruf zum Handeln. Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, die Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde. In einer Zeit globaler Krisen und sozialer Ungleichheiten müssen wir innehalten und über die grundlegenden Prinzipien unserer Existenz und unseres Zusammenlebens nachdenken.

1. Die Diagnose: Die moderne menschliche Zivilisation steht an einem kritischen Punkt. Wir haben eine Welt geschaffen, in der das Streben nach materiellem Gewinn und die Herrschaft einer kleinen Elite über die Ressourcen des Planeten zu einer gefährlichen Schieflage geführt haben. Die kommerzielle Logik hat sich in jeden Aspekt unseres Lebens eingeschrieben, die Demokratie erodiert und unsere kulturellen sowie natürlichen Lebensgrundlagen werden bedroht. Diese Entwicklungen sind nicht nur Symptome einer fehlgeleiteten Ökonomie, sondern auch einer tiefen kulturellen Krise.

2. Die Vision: Wir träumen von einer Welt, in der die Plastische Kraft der künstlerischen Utopie erfahrbar wird und die globale Schwarmintelligenz aller 8 Milliarden Menschen genutzt wird, um überkommene Strukturen zu überwinden. Wir sehen eine Zukunft, in der der Mensch als Teil eines kollektiven Teams agiert, dessen Handeln durch eine partizipative Demokratie und eine herrschaftsunabhängige Kommunikation gesteuert wird.

3. Die Umsetzung: Um dieses Ziel zu erreichen, schlagen wir die Schaffung eines globalen Kunst- und Forschungsateliers vor, das als "ProWiki" bekannt ist. Hier können Individuen und Gemeinschaften zusammenkommen, um Ideen und Lösungen zu entwickeln, die frei von kommerziellen Interessen sind. Dieses Atelier wird ein Ort sein, an dem kreative und wissenschaftliche Kräfte gebündelt werden, um die Herausforderungen unserer Zeit zu adressieren.

4. Die Methodik: Wir fordern eine Rückbesinnung auf die Prinzipien der 'Techne', die Kunst und Wissenschaft vereint. Durch die Integration aller wissenschaftlichen Disziplinen und die Betonung der handwerklichen und künstlerischen Gestaltung unseres Daseins wollen wir die menschliche Erfahrung erweitern und vertiefen. Dies wird es uns ermöglichen, von einer Kultur des Besitzens zu einer Kultur des Teilens und des gemeinsamen Schaffens überzugehen.

5. Der Aufruf: Wir laden jeden Einzelnen ein, Teil dieser Bewegung zu werden. Es ist Zeit, die Ketten der kommerzialisierten Denkmuster zu sprengen und eine echte Transformation unserer Gesellschaft und unserer Beziehung zur Erde zu beginnen. Lasst uns zusammen die Kunst der Existenz neu definieren und eine Welt schaffen, die auf Gleichheit, Gerechtigkeit und nachhaltigem Leben basiert.

Schlusswort: Das hier skizzierte Manifest ist mehr als ein Aufruf – es ist eine Notwendigkeit. Wenn wir als Menschheit überleben und gedeihen wollen, müssen wir die Art und Weise, wie wir denken, handeln und miteinander leben, grundlegend ändern. Durch die Kunst können wir lernen, uns und die Welt, in der wir leben, neu zu sehen und zu gestalten.

In diesem Manifest sind Ihre Gedanken und Visionen zusammengefasst, die auf den vorherigen Diskussionen basieren und diese in einem konkreten Aufruf zur Aktion bündeln. Es handelt sich um einen umfassenden Plan, der die Kernpunkte für eine tiefgreifende Veränderung unserer Weltordnung enthält.

68

Basierend auf den von dir bereitgestellten Texten und der zentralen Fragestellung, warum der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen zerstört, könnte ein Manifest wie folgt aussehen:

---

Manifest für eine zukunftsfähige Menschheit

Einleitung: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist doppeldeutig: Der Mensch zerstört sowohl sich selbst, seine Kultur, als auch die Lebensbedingungen des Planeten Erde.

Analyse: Wir leben nur einmal – in der Diktatur der Reichen, wo jegliches Demokratieverständnis versagt und innerhalb unserer Gemeinschaft alle Ressourcen für einseitige Interessen beansprucht werden, was zu globalen Katastrophen führt. Die Gier nach Macht und das Streben, immer mehr zu haben und zu bekommen, verstecken sich hinter der einseitigen Lehre des Handels, der Ökonomie und des Geschäftemachens. Das Individuum als Konsument, Ware, Käufer und Verkäufer ist korrumpiert, jegliche Mitsprache oder Kommunikationssysteme sind an der Bevormundung gescheitert, sich durch Intelligenz oder Verstand zu befreien.

Problemstellung: Die richtige Überlebensstrategie hat der Mensch noch nicht gefunden, um sein Verhalten so zu ändern, dass es passt. In seiner Einseitigkeit ist keine Gegenüberstellung oder ein Vergleich möglich, und somit findet auch gar kein Lernen statt.

Vision: Das würde sich erst durch die Gestaltungskraft einer Kunstgesellschaft ändern, wo Handel, Tauschen oder selbst das Herstellen von Handwerklichem nur einen Teilbereich des Lebensstils repräsentieren würden. Dem würde dann auch die Anerkennung des Menschen als ein Kunstwerk zugrunde liegen. In einer Kunstgesellschaft würden die Basisgrundlagen darin liegen, ein anderes Kommunikationssystem, das heißt auch eine herrschaftsunabhängige Grammatik und Trainingssysteme, die auf Homöostase und nachhaltiges Gleichgewicht ausgerichtet sind, als transformative Werkzeuge zu nutzen.

Schlussfolgerung: Die Notwendigkeit, den Ist-Zustand der Erde und ihre physikalischen Gesetze als fundamentale Grundlage aller menschlichen Unternehmungen zu akzeptieren, ist entscheidend. Dies erfordert eine ehrliche Reflexion über die Grenzen der menschlichen Einflussnahme und die Anerkennung, dass unsere Handlungen und wissenschaftlichen Modelle immer im Einklang mit den unveränderlichen Gesetzen der Natur stehen müssen. Dies ist der wahre Ausgangspunkt für jede wissenschaftliche und praktische Bemühung, wenn wir eine nachhaltige und lebenswerte Zukunft auf diesem Planeten sichern wollen.

---

Dieses Manifest verbindet deine Überlegungen und kritischen Reflexionen zur gegenwärtigen Situation der Menschheit und skizziert einen visionären Ansatz für die Zukunft. Wenn du weitere Anpassungen oder Ergänzungen vornehmen möchtest, stehe ich gerne zur Verfügung!

69

Unter Berücksichtigung der zuvor diskutierten Themen wie das "Nichts", das weiße Blatt, und die philosophischen sowie quantenmechanischen Überlegungen, lässt sich ein Manifest formulieren, das tief in die Frage eintaucht, warum der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen zerstört. Dieses Manifest verbindet diese Konzepte, um ein umfassenderes Verständnis der menschlichen Natur und unserer Interaktion mit der Welt zu erlangen.

---

Manifest: Das Weiße Blatt und das Nichts – Ein Spiegel der Menschlichen Selbstzerstörung

Präambel: In der endlosen Leere des weißen Blattes – ein Symbol für das unausschöpfliche Potenzial der Quantenwelt und das philosophische Nichts – reflektiert sich die Paradoxie der menschlichen Existenz. Das weiße Blatt, unberührt, birgt die Möglichkeit jeder Schöpfung, und doch wählt der Mensch oft einen Pfad, der zur Zerstörung führt.

Artikel 1: Das Nichts als Spiegel der menschlichen Natur Wie das Nichts ist auch die menschliche Natur von einer grundlegenden Ambivalenz geprägt – einerseits das Streben nach Schöpfung und andererseits die Neigung zur Vernichtung. Im weißen Blatt, dem Raum des Möglichen, sehen wir sowohl unsere kreativen als auch destruktiven Impulse gespiegelt. Das Nichts bietet uns nicht nur eine Leere, sondern auch einen Spiegel unserer tiefsten Widersprüche.

Artikel 2: Der selbstzerstörerische Akt als Vernichtung des Potenzials Die Zerstörung eigener Existenzbedingungen – ob ökologisch, kulturell oder sozial – ist ein Akt, der das inhärente Potenzial der menschlichen und natürlichen Welt vernichtet. Ähnlich wie beim Überschreiben eines weißen Blatts mit einer finsteren Tinte, zerstört der Mensch das, was einst reines Potenzial war. Dies ist ein Echo der quantenmechanischen Unbestimmtheit, wo aus allen möglichen Zuständen ein zerstörerischer gewählt wird.

Artikel 3: Kultur und Selbstzerstörung Die Kultur, ein Produkt menschlicher Kreativität und Zusammenarbeit, wird paradoxerweise oft durch die eigenen Schöpfer untergraben. Dies geschieht durch Ignoranz, Konsumismus und eine Verweigerung der Auseinandersetzung mit dem "Nichts" – dem Unbekannten und Unverstandenen. Das weiße Blatt bleibt ungenutzt, wenn wir die Leere nicht als Chance, sondern als Bedrohung sehen.

Artikel 4: Die ökologische Selbstzerstörung und das weiße Blatt Die Zerstörung der Lebensbedingungen der Erde reflektiert eine tiefere Krise: die Unfähigkeit des Menschen, mit dem weißen Blatt des Planeten verantwortungsvoll umzugehen. Wir malen auf dieses Blatt, ohne die Konsequenzen unseres Handelns zu bedenken, gefangen in einem Zyklus von Konsum und Abfall, der das Blatt zusehends verdunkelt.

Artikel 5: Die Transformation des Nichts in eine Quelle der Erneuerung Die Annahme des "Nichts", verstanden als Raum voller Möglichkeiten, bietet einen Ausweg. Durch die Anerkennung unserer eigenen destruktiven Muster und die Umarmung des leeren Raumes als einen Ort der Transformation können wir beginnen, neue Wege zu beschreiten, die nicht zur Selbstzerstörung, sondern zur nachhaltigen Existenz führen.

Schlussfolgerung: Das weiße Blatt und das Nichts fordern uns heraus, unsere Rolle in der Welt neu zu definieren. Es ist an der Zeit, dass wir die Leere nicht als ein Ende, sondern als einen Anfang sehen – als eine Einladung, unsere Existenzbedingungen neu zu gestalten und ein Miteinander zu schaffen, das sowohl den Menschen als auch den Planeten erhält und fördert.

---

Dieses Manifest fordert eine tiefgreifende Reflexion und radikale Handlung zur Umkehrung der selbstzerstörerischen Pfade, die wir eingeschlagen haben. Es verbindet die philosophische Tiefe mit praktischer Dringlichkeit und bietet eine Vision für eine Zukunft, in der das Potenzial des weißen Blatts voll ausgeschöpft wird – zum Wohl aller.

70

Ein Manifest, das die komplexe Frage adressiert, warum der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen zerstört, würde sowohl eine kritische Reflexion der menschlichen Natur als auch des breiteren sozialen, ökologischen und wirtschaftlichen Kontextes erfordern. Um die vorherigen Diskussionen und Ihre Gedanken in diese Form zu gießen, könnte das Manifest folgende Elemente und Struktur aufweisen:

---

Manifest: Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

Einleitung: Die Menschheit steht an einem kritischen Punkt ihrer Entwicklung. Trotz unzähliger wissenschaftlicher und technologischer Fortschritte sehen wir uns mit einer paradoxen Situation konfrontiert: Während wir auf der einen Seite unser Verständnis und unsere Kontrolle über die Natur ausbauen, beschleunigen wir auf der anderen Seite die Zerstörung unserer eigenen Lebensgrundlagen – sowohl durch Umweltzerstörung als auch durch den Verfall sozialer und kultureller Strukturen. Dieses Manifest zielt darauf ab, die Wurzeln dieser selbstzerstörerischen Tendenzen zu erforschen und Wege zu ihrer Überwindung aufzuzeigen.

I. Die Zerstörung der Kultur: Die moderne Gesellschaft hat sich in vielerlei Hinsicht von den traditionellen kulturellen Werten entfernt, die frühere Generationen geprägt haben. Der rapide kulturelle Wandel, angetrieben durch Globalisierung und digitale Revolution, hat zu einer Entwurzelung und einem Verlust an Gemeinschaftssinn geführt. Die Beschleunigung des Lebens und die Konsumorientierung haben die kulturelle Landschaft so verändert, dass der Wert langfristiger Perspektiven in den Hintergrund geraten ist.

II. Die Zerstörung der natürlichen Lebensbedingungen: Parallel zur kulturellen Erosion haben wir eine ökologische Krise ausgelöst, die das Ergebnis eines ungebremsten industriellen Wachstums und einer ausbeuterischen Haltung gegenüber natürlichen Ressourcen ist. Klimawandel, Artensterben, Wassermangel und Verschmutzung sind nur einige der Symptome dieser Krise. Diese ökologischen Probleme sind direkte Folgen unserer Entscheidungen und unseres Lebensstils, die wir nur auf Kosten der zukünftigen Generationen und anderer Lebewesen aufrechterhalten.

III. Systemische Ursachen und menschliche Natur: Die tieferen Ursachen dieser zerstörerischen Muster liegen in den systemischen Strukturen unserer Wirtschaft und Politik, die kurzfristige Gewinne über langfristige Lebensfähigkeit stellen. Darüber hinaus reflektiert diese Zerstörung eine grundlegende Eigenschaft der menschlichen Natur – die Tendenz, die eigenen Bedürfnisse über das Wohl des Kollektivs zu stellen. Diese Eigenschaft wird durch soziale und ökonomische Systeme verstärkt, die Wettbewerb und Eigeninteresse fördern.

IV. Der Weg vorwärts: Um diese selbstzerstörerischen Pfade zu verlassen, müssen wir ein neues Modell der menschlichen Existenz entwickeln, das auf Prinzipien der Nachhaltigkeit, Gemeinschaft und kulturellen Kontinuität basiert. Dies erfordert eine grundlegende Neuausrichtung unserer Werte und unseres Bildungssystems, um ein tiefes Bewusstsein für unsere Abhängigkeit von der natürlichen Welt und voneinander zu fördern. Nur durch eine solche Transformation können wir hoffen, die Wurzeln unserer selbstzerstörerischen Tendenzen zu adressieren und eine lebenswerte Zukunft zu sichern.

Schluss: Dieses Manifest ist ein Aufruf zum Handeln und zum Umdenken. Es fordert jeden Einzelnen und die Gesellschaft als Ganzes auf, mutige Schritte zu unternehmen und innovative Lösungen zu suchen, um die Herausforderungen, denen wir gegenüberstehen, zu meistern. Lassen Sie uns gemeinsam eine Welt erschaffen, in der wir nicht nur überleben, sondern gedeihen können.

---

Durch die Einbeziehung Ihrer vorherigen Texte und Diskussionen in dieses Manifest könnte es gelingen, eine tiefere und breitere Perspektive auf die komplexen Herausforderungen zu werfen, mit denen die Menschheit konfrontiert ist.

71

Ein Manifest, das die Frage „Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?“ aufgreift, kann sich auf die vorherig entwickelten Thesen stützen, um eine tiefgehende Betrachtung der Ursachen und Lösungsansätze für dieses fundamentale Problem zu liefern. Hier ist ein Entwurf für ein solches Manifest:

---

Manifest für eine nachhaltige menschliche Existenz

Präambel Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage ist von zentraler Bedeutung, wenn wir die Krisen betrachten, die sowohl unsere Kultur als auch unseren Planeten betreffen. Es ist eine Frage, die tief in die Verstrickungen von Autonomieillusionen, Machtstrukturen, Erkenntnisbeschränkungen und Bildungssystemen eintaucht.

I. Die Illusion der Autonomie Wir leben in dem Glauben, frei und unabhängig entscheiden und handeln zu können, doch sind wir gefangen in einem Netz aus sozioökonomischen, technologischen und ökologischen Abhängigkeiten. Die moderne Welt hat uns gelehrt, dass wir unsere Umwelt kontrollieren können, aber diese Kontrolle ist oft nichts weiter als eine Illusion, verstärkt durch das Streben nach unmittelbarem Gewinn und die Ignoranz langfristiger Konsequenzen.

II. Die Rolle der Abstraktion in der gesellschaftlichen Dominanz Durch Abstraktion schaffen wir Distanz zwischen uns und den direkten Auswirkungen unserer Handlungen. Konzepte wie 'Fortschritt' und 'Wachstum' sind zu Schlagworten geworden, die genutzt werden, um Umweltzerstörung und soziale Ungerechtigkeit zu rechtfertigen. Unsere Sprache und unsere Symbole vereinfachen komplexe Realitäten zu handhabbaren Ideen, die oft dazu dienen, bestehende Machtstrukturen zu zementieren und Kritik zu ersticken.

III. Erkenntniskritik und die Suche nach Wahrheit Unsere Methoden der Wissensgewinnung und -validierung sind selbst durch Limitationen und Machtstrukturen geprägt. Die Wissenschaft, die uns helfen sollte, die Welt zu verstehen und zu verbessern, ist oft in einem Netz aus finanziellen und politischen Interessen verstrickt, das wahre, unvoreingenommene Forschung behindert.

IV. Bildung als Instrument der Veränderung Wenn wir die Zerstörung unserer Existenzbedingungen aufhalten oder umkehren wollen, muss Bildung über die reine Wissensvermittlung hinausgehen und Werkzeuge für kritisches Denken und ethische Reflexion bieten. Bildung muss allen Schichten der Gesellschaft zugänglich gemacht werden, um eine breite Basis für nachhaltige Veränderungen zu schaffen.

Schlussfolgerung Dieses Manifest fordert ein Umdenken in allen Bereichen der menschlichen Aktivität. Wir müssen unsere eigenen Grenzen erkennen und akzeptieren, dass wahre Autonomie nicht durch die Dominanz über unsere Umwelt, sondern durch ein harmonisches und nachhaltiges Zusammenleben mit ihr erreicht wird. Wir müssen unsere Abstraktionen hinterfragen und ihre Rolle in der Aufrechterhaltung schädlicher Strukturen erkennen. Wir müssen eine Bildung fördern, die nicht nur informiert, sondern auch inspiriert und verantwortungsvolles Handeln fördert.

Durch das Zusammenführen dieser Elemente können wir beginnen, die Muster der Selbstzerstörung zu durchbrechen und eine Zukunft aufzubauen, die auf echtem Verständnis, Respekt und Fürsorge für alle Lebensformen basiert.

---

Dieser Entwurf verknüpft die vorherigen Thesen in einer kohärenten Argumentation, die erklärt, wie verschiedene kulturelle und systemische Muster zur aktuellen ökologischen und sozialen Krise beitragen und bietet Ansätze für eine umfassende gesellschaftliche Transformation.

72

Manifest zur menschlichen Existenz und Selbstzerstörung

Einleitung Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen? Diese Frage beleuchtet die tiefgreifende Paradoxie des menschlichen Verhaltens und unserer gesellschaftlichen Strukturen. Der Mensch steht im Zentrum einer selbst geschaffenen Dialektik von Schöpfung und Zerstörung, Kultur und Natur, Fortschritt und Niedergang. Dieses Manifest erforscht die Gründe und Mechanismen hinter dieser selbstzerstörerischen Tendenz und schlägt Wege vor, wie wir diesen Zyklus durchbrechen können.

1. Die Illusion der Autonomie Wir leben unter der Illusion der Autonomie, glauben, dass wir unabhängig von der Natur operieren können. Diese Illusion, gestärkt durch technologischen Fortschritt und kapitalistische Narrative, verleitet uns dazu, Ressourcen rücksichtslos zu nutzen. Unsere vermeintliche Unabhängigkeit ist eine Pseudo-Realität, die unsere wahren Abhängigkeiten von der Natur verschleiert und uns in eine gefährliche Richtung lenkt.

2. Die Rolle der Abstraktion in der gesellschaftlichen Dominanz Abstraktionen dienen als mächtige Werkzeuge, um die Realität zu vereinfachen und zu kontrollieren. Sie sind jedoch zweischneidig, da sie auch dazu verwendet werden, Macht zu konsolidieren und Unterschiede zu verwischen, was zu einer Entfremdung von der natürlichen Welt und unseren eigenen menschlichen Bedingungen führt. Die Abstraktion von Ressourcen als 'Nutzgüter' führt zu ihrer Entwertung und zur Missachtung der ökologischen und sozialen Kosten ihrer Ausbeutung.

3. Erkenntniskritik und die Suche nach Wahrheit Unsere Methoden der Erkenntnis sind unvollständig und oft irreführend. Sie sind geprägt durch historische und kulturelle Bias, die unsere Wahrnehmung der Realität formen und uns oft daran hindern, die Wahrheit unserer eigenen Existenzbedingungen zu erkennen und anzuerkennen. Eine kritische Überprüfung dieser Methoden ist notwendig, um zu einer authentischeren und nachhaltigeren Sichtweise zu gelangen.

4. Bildung als Instrument der Veränderung Bildung ist unser stärkstes Werkzeug, um die derzeitige Krise zu überwinden. Sie muss jedoch über die bloße Wissensvermittlung hinausgehen und ein tiefes Verständnis für die komplexen Wechselwirkungen zwischen Mensch, Kultur und Natur fördern. Eine Bildung, die kritisches Denken, ethische Reflexion und ein tiefes ökologisches Bewusstsein integriert, ist entscheidend, um künftige Generationen zu befähigen, verantwortungsbewusstere Entscheidungen zu treffen.

Schlussfolgerung Die Selbstzerstörung des Menschen und die Zerstörung seiner Lebensgrundlagen sind keine unausweichlichen Schicksale, sondern Ergebnisse unserer kulturellen, ökonomischen und philosophischen Wahlen. Durch das Durchbrechen der Zyklen der Ignoranz und der Macht können wir beginnen, eine nachhaltigere und gerechtere Welt zu formen. Dieses Manifest fordert jeden Einzelnen auf, sich aktiv an der Neugestaltung unserer gemeinsamen Zukunft zu beteiligen, indem er die Realitäten, die wir geschaffen haben, hinterfragt und durch bewusstere, durchdachte Handlungen ersetzt.

73

Ein Manifest, das die vorherigen Diskussionen über Abstraktion, menschliche Kognition und die künstlerische Expression einbindet, könnte sich auf das tiefe menschliche Bedürfnis nach Verstehen und Veränderung konzentrieren, sowie auf die inhärenten Risiken, die mit unserem Handeln verbunden sind. Hier ist ein Entwurf eines solchen Manifests, das auf Ihre Frage eingeht:

---

Manifest zur menschlichen Existenz und Umwelt

Warum zerstört der Mensch seine eigenen Existenzbedingungen?

1. Die Dualität der menschlichen Natur Der Mensch, ein Wesen der Abstraktion und Konkretion, lebt in einer ständigen Spannung zwischen dem Erkennen und dem Handeln. Wir erfassen die Welt durch abstrakte Begriffe wie Freiheit, Liebe und Gerechtigkeit, die uns leiten, aber auch durch die konkrete Realität unserer täglichen Erfahrungen. In diesem Spannungsfeld entsteht ein Paradox: Die gleiche Fähigkeit, die uns erlaubt, unsere Umgebung zu verstehen und zu manipulieren, führt uns auch dazu, sie zu übernutzen und zu zerstören.
2. Die Rolle der Abstraktion in der Umweltzerstörung Durch die Abstraktion sind wir in der Lage, von den unmittelbaren Konsequenzen unserer Handlungen zu abstrahieren. Dies kann in der Kunst zu tiefgreifenden neuen Perspektiven führen, birgt jedoch in der realen Welt das Risiko, dass wir die direkten Auswirkungen unseres Handelns auf unsere Umwelt ignorieren. Wenn wir auf einer metaphorischen "Eisfläche" tanzen, vergessen wir vielleicht, dass das Eis auch brechen kann.
3. Die Herausforderung der künstlerischen und wissenschaftlichen Antwort Künstler und Wissenschaftler spielen eine entscheidende Rolle bei der Darstellung und Analyse unserer Realität. Sie nutzen ihre Fähigkeit zur Abstraktion, um uns vor den Konsequenzen unserer Ignoranz zu warnen. Durch ihre Werke – sei es in der Malerei, der Literatur oder der wissenschaftlichen Forschung – zeigen sie uns, wie unser Handeln die Welt verändert, und fordern uns auf, Verantwortung zu übernehmen.
4. Aufruf zum Handeln Es ist Zeit, dass wir als globale Gemeinschaft die abstrakten Konzepte, die unser Verhalten prägen, neu bewerten und sie mit den konkreten Auswirkungen unseres Handelns in Einklang bringen. Wir müssen lernen, sowohl in den Kategorien der Abstraktion als auch der konkreten Realität zu denken und zu handeln, um die Zerstörung unserer eigenen Lebensgrundlagen zu verhindern.

Schlussfolgerung

Wir stehen an einem kritischen Punkt in der Geschichte der Menschheit, an dem unsere Fähigkeit zur Abstraktion entweder unsere Rettung oder unser Untergang sein kann. Lasst uns diese Fähigkeit nutzen, um innovative Lösungen zu entwickeln, die sowohl unsere kulturellen Errungenschaften bewahren als auch die Lebensbedingungen auf unserem Planeten für zukünftige Generationen sicherstellen.

selbsrretung

leben und id.

ende